Акшар Пурушоттам Упасана — это BAPS-практика поклонения Сваминараяну как высшему существу вместе с Гунатитанандом Свами как его идеальным преданным. Он был формализован Шастриджи Махараджем на основе учения Сваминараяна , когда он создал Бочасанваси Шри Акшар Пурушоттам Сваминараян Санстха (БАПС) в 1907 году после ухода из Сваминараян Сампрадай . Ее также можно назвать Брахман Парабрахман Упасана или Бхакта Бхагван Упасана . Согласно этой вере, Акшару и Пара Брахману поклоняются вместе, а Пара Брахман присутствует через живого идеального гуру на Земле. Последователи БАПС считают Гунатитананда Свами сначала духовным преемником Сваминараяна, а затем Бхагатджи Махараджа , Шастриджи Махараджа , Йогиджи Махараджа , Прамуха Свами Махараджа и Маханта Свами Махараджа .
Философия Сваминараяна определяла пять вечных сущностей, а именно Джива , Ишвара , Майя , Брахман и Парабрахман . Последователи Акшар Пурушоттам Упасаны верят, что Брахман и Парабрахман являются двумя высшими из этих сущностей. [1] В то время как другие школы индуистской философии считают Брахмана и Парабрахмана одним и тем же, философия Сваминараяна считает их двумя отдельными сущностями. На протяжении всех своих рассуждений в Вачанамруте , главном писании Сваминараяна Сампрадай , Сваминараяна называл Брахмана Акшаром, Акшарбрахманом или Акшардхамом . Аналогичным образом он называл Парабрахмана Пурушоттамом или Параматмой .
Он учил, что Акшар имеет две формы: [2] бесформенную всепроникающую небесную обитель и физическую форму, которая служит Господу, куда бы он ни пошел. [3] Кроме того, он проповедовал, что для того, чтобы предложить чистое поклонение Богу, нужно стать Брахмарупой или обрести качества, подобные Брахману, а затем предложить поклонение Пурушоттаму. [4] По этой причине суть Акшар Пурушоттама Упасаны можно описать следующим образом: «стать Акшарупой , а затем предложить поклонение Пурушоттаму».
Чтобы достичь этого статуса, претендентам предписывалось общаться и служить Брахману [5] , которого часто называли Сант, Сатпуруш или Садху, воплотившимся с Богом. [6] Им также предписывалось поклоняться ему таким же образом, как поклоняются Богу [7] [8], поскольку, согласно Его словам, «Когда человек получает даршан такого Санта, он должен осознать: «Я получил даршан самого Бога».
Интерпретация терминов Сант , Сатпуруш и Садху как синонимов «Брахмана» основана на словах Сваминараяна в речах Вачанамрута, таких как Гадхада II-59, где говорится, что «Сант Бога больше, чем даже Бхава, Брахма и другие божества». Применяя философию Сваминараяна относительно пяти вечных сущностей, последователи Акшар Пурушоттам Упасаны приходят к выводу, что единственная сущность, которую Сваминараян мог обсуждать, — это Брахман, поскольку Парабрахман — это Сам Бог, а «Бхава, Брахма и другие божества» классифицируются как Ишвара.
Последователи BAPS считают термин «святой» в этом контексте единственным числом, однако последователи Сваминараян Сампрадай считают, что Сваминараян имеет в виду объединение всех святых, достигших возвышенного статуса Брахмы, поскольку Сваминараян не указывает ни одного конкретного святого в писании Вачанамрут . Также они заявляют, что было бы почти невозможно для всех преданных во всем мире общаться только с одним святым, и это сделало бы роль всех других святых излишней. Последователи утверждают, что чувствуют себя в единении с Прамукхом Свами Махараджем и Махантом Свами Махараджем , нынешним духовным лидером BAPS. BAPS насчитывает более 900+ святых, 9000 центров, 1100 мандиров, 3 комплекса Акшардхам и т. д.
Бхадрешдас Свами завершил «Сваминараян Бхашьям» в 2007 году — комментарий, призванный разъяснять философские принципы Сваминараяна согласно Упанишадам, Бхагавад-гите и Брахмасутрам. [9]
Последователи BAPS и Akshar Purushottam Upasana считают Гунатитананда Свами, святого и парамахансу Сваминараяна , олицетворенной формой Брахмана, как обсуждалось выше. Они приводят несколько ссылок, случаев и свидетельств, как показано ниже.
В контексте Акшар Пурушоттам Упасаны каждый духовный Гуру в преемственности Сваминараяна считается воплощением Акшарбрахмана, в котором Господь пребывает полностью и вечно. Поскольку каждый Гуру является одной и той же сущностью Акшарбрахмана, преданные не чувствуют никаких духовных изменений, за исключением физических изменений другого преемника; подразумевается, что Гуру является идеальным преданным Бога, в котором Бог пребывает вечно. Согласно этой философии, Гунатитананд Свами был первым преемником Сваминараяна. Его сменили Бхагатджи Махарадж , Шастриджи Махарадж , Йогиджи Махарадж , Прамук Свами Махарадж и Махант Свами Махарадж, нынешний духовный лидер BAPS. С момента основания BAPS Шастриджи Махарадж и Прамук Свами разделили двойную роль духовных и административных глав секты, в то время как Йогиджи Махарадж занимал только должность духовного главы. [10]