stringtranslate.com

Пуштунвали

Пуштунвали ( пушту : پښتونوالی ), также известный как пахтунвали и афганият , [1] — традиционный образ жизни или кодекс чести и племенной кодекс пуштунского народа из Афганистана и Пакистана , по которому они живут. Многие ученые широко интерпретировали его как «путь пуштунов» или «кодекс жизни». [2] Пуштунвали широко практикуется пуштунами в регионах, где преобладают пуштуны . Пуштунвали восходит к древним доисламским временам . [3] [4]

Обзор

Коренные пуштунские племена , часто описываемые как крайне независимые люди, [ 5 ] населяли регион Пуштунистан (восточный Афганистан и северо-западный Пакистан ) по крайней мере с 1-го тысячелетия до н. э. [6] [7] [8] В течение этого периода большая часть их горной территории оставалась вне государственного управления или контроля. Сопротивление пуштунов внешнему управлению и местности, на которой они проживают, иногда считается причиной того, что коренные пуштуны до сих пор следуют «кодексу жизни». [ требуется ссылка ]

Правила пуштунвали приняты в Афганистане и Пакистане, а также в некоторых пуштунских общинах по всему миру. Некоторые непуштунские афганцы и другие также приняли его идеологию или практику для собственной выгоды. Напротив, многие городские пуштуны склонны игнорировать правила пуштунвали. Передаваясь из поколения в поколение, пуштунвали направляет как индивидуальное, так и общественное поведение. Практикуемый большинством пуштунов, он способствует пуштунизации . [2]

Идеальное поведение пуштунов приближается к чертам пуштунвали, кодекса пуштунов, который включает в себя следующие традиционные черты: храбрость (тора), месть (бадал), гостеприимство (мелместия), щедрость к побежденным... [9]

—  Малиха Зульфакар, 1999 г.

Пуштуны придерживаются древней традиционной , духовной и общинной идентичности, связанной с набором моральных кодексов и правил поведения, а также с историей, охватывающей около семнадцати столетий. [10]

Пуштунвали пропагандирует самоуважение , независимость , справедливость , гостеприимство , любовь , прощение , месть и терпимость ко всем (особенно к незнакомцам или гостям). [11] Считается личной ответственностью каждого пуштуна открывать и заново открывать сущность и значение пуштунвали.

Это путь пуштунов . У нас есть melmestia , быть хорошим хозяином, nanawatai , давать убежище, и badal , месть. Пуштуны живут этими вещами. [12]

—  Абдур, персонаж «Войны Моргена»
Пуштунские племена всегда вовлечены в частную или публичную войну. Каждый мужчина — воин, политик и теолог. Каждый большой дом — настоящая феодальная крепость. ... Каждая семья культивирует свою вендетту; каждый клан — свою вражду. ... Ничто никогда не забывается, и очень мало долгов остается неоплаченными.
Уинстон Черчилль ( Моя ранняя жизнь , Глава 11: «Долина Махмунда»)

Пуштунские институты

Пуштуны организованы в племенные или расширенные семейные группы, часто возглавляемые «Малик» (богатый и влиятельный лидер группы). Споры внутри кланов разрешаются джиргой ( традиционно племенным собранием, в котором участвуют все взрослые мужчины). [13] Известно, что во времена иностранного вторжения пуштуны объединялись под руководством пуштунских религиозных лидеров, таких как Саидулла Баба при осаде Малаканда [14] и даже под руководством женщин-лидеров пуштанов, таких как Малалай из Майванда в битве при Майванде . [15]

Основные принципы

Слева направо: Джамалуддин Бадар , губернатор Нуристана , Фазлулла Вахиди , губернатор Кунара , Гуль Ага Шерзай , губернатор Нангархара , и Лутфулла Машал , губернатор Лагмана , слушают выступления ораторов о мире , процветании и восстановлении Афганистана во время первой региональной джирги в 2009 году.

Следующие тринадцать принципов, хотя и не являются исключительными, образуют основные компоненты Пуштунвали.

Три основных [16] принципа:

  1. Гостеприимство ( مېلمستيا , melmastyā́ ) — проявление гостеприимства и уважения ко всем посетителям, независимо от расы, религии, национальности или благосостояния, без ожидания чего-либо взамен. Пуштуны пойдут на многое, чтобы проявить свое гостеприимство. [2] [17] [18]
  2. Убежище ( ننواتې , nənawā́te ) — защита, предоставляемая беглецу от его врагов любой ценой. Даже тем, кто бежит от закона, должно быть предоставлено убежище, пока ситуация не прояснится. [2] Nənawā́te также может использоваться, когда побежденная сторона в споре умоляет о прощении в доме победителей, форма рыцарской капитуляции. В известном примере офицер ВМС США Маркус Латтрелл , единственный выживший из команды ВМС США , попавшей в засаду бойцов Талибана, получил помощь от членов племени пуштунов Сабрай. Вождь племени Мохаммед Гулаб предоставил солдату убежище в своей деревне, отбиваясь от нападающих племен, пока его не вернули близлежащим силам США. [19] [20]
  3. Справедливость и месть ( نياو او بدل , nyāw aw badál ) — добиваться справедливости или мстить обидчику. Срок мести не ограничен. Даже простая насмешка ( پېغور , peghor ) может считаться смертельным оскорблением. [2] Денежная компенсация может быть альтернативой badal , например, для искупления убийства.

Другие основные принципы:

  1. Храбрость ( توره , túra ). Пуштун должен защищать свою землю, имущество и семью от незваных гостей, убивая их, если их спровоцируют. [2]
  2. Лояльность ( وفا , wapā́ ). [21] Пуштун должен быть лоялен к семье, друзьям и членам племени. [ необходима цитата ]
  3. Доброта ( ښېګړه , x̌egә́ṛa ). Пуштуны должны действовать ради благополучия других. [21]
  4. Арбитраж ( جرګه , jergá ). Споры должны решаться через Джиргу . [21]
  5. Вера ( ګروه , groh ) Доверие Аллаху . [2] Понятие доверия Создателю в целом приравнивается к исламскому единобожию ( таухиду ).
  6. Уважение ( پت , pat ) и гордость ( وياړ , wyāṛ ). Гордость пуштуна должна уважаться, и он должен уважать себя и других, особенно незнакомцев. Уважение начинается дома, среди членов семьи и родственников. Человек без уважения недостоин быть пуштуном. [2] В поэзии Хушала Хаттака : «Потеря жизни и богатства не должна иметь значения, важно то, что имеет значение ». [22]
  7. Женская честь ( ناموس , nāmús ). Пуштун должен защищать честь женщин любой ценой и должен защищать их от любого вреда и неуважения. [23]
  8. Честь ( ننګ , nang ). Пуштун должен защищать слабых вокруг себя. [24]
  9. Мужественность или рыцарство ( مېړانه , meṛā́na ). [25] Пуштун должен демонстрировать мужество. Тюрбан считается символом рыцарства. [ необходима цитата ]
  10. Страна ( هېواد , hewā́d ). Пуштун обязан защищать землю пуштунов и традиционные обычаи . [13]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Рзехак, Лутц (2011). Делая пушту: пуштунвали, также известный как афганият, как идеал достойного поведения и племенной жизни среди пуштунов. Сеть аналитиков Афганистана.
  2. ^ abcdefgh Бантинг, Эринн (2003). Афганистан — народ . Издательство Crabtree. стр. 14. ISBN 0-7787-9335-4. Получено 29 октября 2010 г. . Эринн Бантинг.
  3. ^ "Архивная копия" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 2021-03-08 . Получено 2020-09-17 .{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )
  4. ^ Сингх, г-жа Прия; Чаттерджи, г-жа Сучандана; Сенгупта, г-жа Анита (15 января 2014 г.). За пределами стратегий: Культурная динамика в азиатских связях: Культурная динамика в азиатских связях. ISBN 9789385714535.
  5. ↑ Шейн, Скотт (5 декабря 2009 г.). «Война в Пуштунистане». The New York Times . Получено 29 октября 2010 г.
  6. ^ Нат, Самир (2002). Словарь Веданты. Саруп и сыновья. п. 273. ИСБН 81-7890-056-4. Получено 10.09.2010 .
  7. ^ "История Геродота Глава 7". Перевод Джорджа Роулинсона . The History Files. Архивировано из оригинала 2012-02-05 . Получено 2007-01-10 .
  8. ^ Хоутсма, Мартин Теодор (1987). Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла, 1913–1936 гг. Том. 2. БРИЛЛ. п. 150. ИСБН 90-04-08265-4. Получено 24.09.2010 .
  9. ^ Зульфакар, Малиха (1998). Афганские иммигранты в США и Германии: сравнительный анализ использования этнического социального капитала . Kulturelle Identitat und Politische Selbstbestimmung in der Weltgesellschaft. ЛИТ Верлаг. п. 33. ISBN 9783825836504.
  10. ^ «Афган и Афганистан». Абдул Хай Хабиби . alamahabibi.com. 1969 год . Проверено 24 октября 2010 г.
  11. ^ Яссари, Наджма (2005). Шариат в конституциях Афганистана, Ирана и Египта . Тюбинген: Мор Зибек. п. 49. ИСБН 3-16-148787-7.
  12. ^ Леонард Шенберг, Война Моргена (2005) с. 218.
  13. ^ ab H. Cathell, Major John. «География человека в регионе Афганистан - Пакистан: подрыв Талибана с помощью традиционных пуштунских социальных структур» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 8 августа 2019 г.
  14. ^ Сват), сэр Абдул Вадуд (Вали; Кахан, Мухаммад Асиф (1963). История Свата. Ферозсоны.
  15. ^ Мэриленд, Башир Зикрия; Факс, Б. и Зикрия, доктор медицинских наук (17 февраля 2017 г.). Малалай Жанна д'Арк Афганистана и победители Майванда: Вторая англо-афганская война 1878-1882 гг. ООО «Корпорация Экслибрис». ISBN 978-1-5245-7785-8.
  16. ^ Амато, Джонатан Н. (май 2012 г.). Племена, пуштунвали и как они влияют на усилия по примирению и реинтеграции в Афганистане (PDF) . BiblioBazaar. ISBN 978-1-248-98954-8. Три основных столпа пуштунвали — это бадал, или месть, меламстия, или гостеприимство, и нанаватия, или убежище.
  17. ^ Шультайс, Роб (2008). Охота на бен Ладена: как Аль-Каида выигрывает войну с террором . Нью-Йорк: Skyhorse. стр. 14. ISBN 978-1-60239-244-1.
  18. ^ Хуссейн, Ризван (2005). Пакистан и возникновение исламского воинствования в Афганистане . Олдершот: Ashgate. стр. 221. ISBN 0-7546-4434-0.
  19. ^ Патрик, Робинсон (2015). Лев Сабрея: афганский воин, который бросил вызов Талибану и спас жизнь морского котика Маркуса Латтрелла . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Simon & Schuster. ISBN 978-1-5011-1798-5.
  20. ^ Юсуфзай, Сами; Моро, Рон. «Афганская деревня, которая спасла морского котика Маркуса Латтрелла» . Получено 19 июня 2024 г.
  21. ^ abc Junaid, Muhammad (март–июнь 2011 г.). «Поэтика идентичности: о предпринимательских личностях афганских мигрантов в Пакистане». Тамара: Журнал для критических организационных исследований . 9 (1–2): 44 – через Research Gate.
  22. ^ Джунаид, Мухаммад (март–июнь 2011 г.). «Поэтика идентичности: о предпринимательских личностях афганских мигрантов в Пакистане». Тамара: Журнал для критических организационных исследований . 9 (1–2): 45 – через Research Gate.
  23. ^ Юсуфзай, Маккормик, Малала, Патрик (2014-08-19). Я Малала. ISBN 9781780622170.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  24. ^ Юсуфзай, Малала (13 ноября 2014 г.). Я Малала. ISBN 9781474600293.
  25. ^ Наз, Араб; Хан, Васим; Дараз, Умар; Хуссейн, Мохаммад; Чаудхри, Хафиз-ур-Рехамн (12 июня 2012 г.). «Международный журнал социологии и антропологии». SSRN  2083022. {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )

Внешние ссылки