Пьер Эммануэль Видаль-Наке ( французское произношение: [vidal nakɛ] ; 23 июля 1930 — 29 июля 2006) был французским историком, который начал преподавать в Школе высших исследований и социальных наук (EHESS) в 1969 году.
Видаль-Наке был специалистом по изучению Древней Греции , но также интересовался (и глубоко увлекался) современной историей, особенно Алжирской войной (1954–62), во время которой он выступал против применения пыток французской армией , поскольку а также еврейская история . Вместе с Мишелем Фуко и Жаном-Мари Доменаком он участвовал в основании Информационной группы в тюрьмах (GIP), которая была одним из первых французских новых социальных движений . Он участвовал в дебатах по историографии, в которых критиковал отрицание , и был сторонником мирных усилий на Ближнем Востоке . До конца своей жизни Видаль-Наке не оставлял своего увлечения античностью.
Семья Видаль-Наке принадлежала к сефардской еврейской общине, берущей корни в Комтат Венайссен ( Карпантра , Авиньон ). Он родился в Париже и вырос в буржуазной, республиканской и светской среде. Его отец Люсьен был адвокатом с темпераментом « дрейфусар », который быстро вступил в Сопротивление , чтобы избежать ссылки. В июне 1940 года семья переехала в Марсель . Арестованный гестапо 15 мая 1944 года, отец Видаль-Наке был депортирован вместе со своей женой в июне 1944 года. Их отправили в Освенцим , где они умерли. В 14 лет Пьер Видаль-Наке спрятался в доме своей бабушки в Дроме . Там он много читал, в том числе «Илиаду» , и познакомился со своим двоюродным братом, философом Жаком Бруншвигом. Позже он узнал, что нацисты заставили «его отца танцевать», чего он никогда не забудет. [ нужна цитата ]
После учебы в лицее Карно в Париже он специализировался на истории Древней Греции , а также на современных предметах, таких как Алжирская война (1954–1962) и Холокост . Он прочитал « Странное поражение» Марка Блоха , книгу, пытающуюся объяснить причины поражения во время битвы за Францию 1940 года , что является одним из истоков его призвания как историка. Он открыл для себя сюрреализм ( Андре Бретон , Рене Шар , а также Антонен Арто ) и в 18 лет вместе с Пьером Нора основал рецензию « Неосмотрительность» . Суд над Райком в 1949 году окончательно лишил его желания присоединиться к Коммунистической партии Франции (ФКП). [ нужна цитата ]
Пьер Видаль-Наке сначала преподавал историю в средней школе Орлеана (1955), а затем поступил в Канский университет (1956–60), а затем в Лилльский университет (1961–62). Читая Дюмезиля и Леви-Стросса , он стал членом «Парижской школы», первоначально состоявшей из Жан-Пьера Вернана , Николь Лоро , Марселя Детьена и его самого. Их работа обновила бы подходы к изучению Древней Греции. [1]
Затем он работал в CNRS (1962–64) и был назначен метрдотелем конференций в Лионском университете (1964–66). Затем он был назначен профессором Практической школы высоких исследований , которая стала EHESS. [ нужна цитата ]
Видаль-Наке написал несколько книг в соавторстве со своим коллегой и другом Жаном-Пьером Вернаном. Однако, хотя Вернан был «товарищем» Французской коммунистической партии (ФКП), Видаль-Наке никогда не принадлежал ни к какой политической партии, за исключением Объединенной социалистической партии (ОПС), которую он считал «просто дискуссионным кружком». [2]
Пьер Видаль-Наке был женат и имел троих детей. Он также был офицером Почетного легиона и в Греции командующим Ордена Феникса.
Пьер Видаль-Наке был атеистом. [3]
Пьер Видаль-Наке определял себя как «историк-активист» и, продолжая свои исследования, никогда не переставал участвовать в политической борьбе, принимать участие в политических комитетах и т. д. Член Комитета Одена вместе с Жеромом Линдоном (редактором издательства Minuit). дом ), он был одним из самых известных противников применения пыток французской армией во время войны в Алжире (1954–62). Вместе с Жан-Полем Сартром и еще 119 людьми он подписал « Манифест 121» — призыв к гражданскому неповиновению против войны в Алжире. Как антиколониалист , Видаль-Наке был против реформистской партии Французской секции Рабочего Интернационала (SFIO) Ги Молле из-за поддержки Молле Первой войны в Индокитае и войны в Алжире. [ нужна цитата ]
Он также был противником режима полковников (1967–74) в Греции. Он поддержал мирные усилия на Ближнем Востоке, а также Европалестинскую группу. Таким образом, он заявил: «Я считаю Шарона преступником». [2]
Вместе с Мишелем Фуко и Жаном-Мари Доменаком 8 февраля 1971 года он подписал манифест Информационной группы по тюрьмам , которая, вместо того, чтобы говорить от имени заключенных, стремилась вернуть им возможность говорить по-своему. собственный голос. [ нужна цитата ]
Видаль-Наке также активно осуждал отрицание геноцида армян . [4] Видаль-Наке, который отвечал или критиковал отрицателя Холокоста Роберта Фориссона в нескольких своих работах, однажды использовал Фориссона в качестве примера, чтобы проиллюстрировать, «что могут чувствовать армянские меньшинства»:
Давайте представим себе отрицателя Робера Фориссона в качестве правительственного министра, Фориссона-президента Республики, Фориссона-генерала, Фориссона-посла, Фориссона-президента Турецкой исторической комиссии и члена сената Стамбульского университета, члена Фориссона. Организации Объединенных Наций, Фориссон отвечает в прессе каждый раз, когда поднимается вопрос о евреях. Короче говоря, спонсируемый государством Фориссон в паре с международным Фориссоном и, наряду со всем этим, Талаат - Гиммлер благословил с 1943 года официальный мавзолей в столице страны. [5]
Видаль-Наке был одним из первых ученых, деконструировавших исторический ревизионизм , особенно в «Убийцах памяти и размышлениях о геноциде» . Он также был против французского закона о колониализме от 23 февраля 2005 года , принятого консервативным Союзом народного движения (UMP), но который был окончательно отменен президентом Жаком Шираком в начале 2006 года. Видаль-Наке также раскритиковал Закон Гейсо 1990 года. который запрещает ревизионистский дискурс, утверждая, что закон не должен вмешиваться в исторические вопросы. [6] Аргументы Видаля-Наке против законодательства, касающегося исторических исследований, однако, не открывают дверь для ревизионистских выступлений. Однажды он заявил, что предпочел бы называть ревизионистов «негационистами» и не стал бы сотрудничать с ними по «простым и научным причинам. Астроном не спорит с астрологом. Я бы не стал дискутировать с кем-то, кто поддерживает эту идею». что луна сделана из рокфора ... это невозможно». [7]
Хотя его анализы, например, греческой трагедии и института афинской эфебии , были благосклонно приняты многими французскими интеллектуалами, они подвергались резкой критике в других местах, особенно со стороны итальянских филологов, которые, как и сам Видаль-Наке, были благосклонно склонны к марксистскому анализу. Его структуралистский подход был назван антиисторическим, его анализ текстов — недостаточно тщательным и даже манипулятивным, с использованием таких категорий, как многозначность и двусмысленность , которые, по мнению его критиков, неприменимы. [8]