Пэй Вэй (267 – 7 мая 300 [1] ), любезное имя Иминь , был китайским эссеистом, философом, врачом и политиком [2] из династии Западная Цзинь . Он был двоюродным братом Цзя Наньфэна и приобрел известность во время правления ее мужа Сыма Чжуна . Пэй Вэй рассматривался традиционными историками как один из образцовых сторонников императрицы Цзя наряду с Чжан Хуа и Цзя Мо. Он настаивал на ряде значительных реформ во время своего пребывания в должности, которые имели переменный успех до его казни принцем Чжао Сыма Лунем в мае 300 года после переворота Сыма Луня.
Пэй Вэй придавал большое значение традиционным конфуцианским учениям и был ошеломлен растущей популярностью Сюаньсюэ при дворе в 290-х годах. Его эссе « Чунъюлунь» (崇有論) было ответом на работы Хэ Яня и Ван Би , в частности на их идею о том, что вселенная возникла из концепции «небытия» ( wu , 無).
Пэй Вэй родился в знаменитом клане Пэй из командования Хэдун как сын министра Цао Вэя , а затем и Цзиньского министра Пэй Сю . По линии матери Пэй Вэй был также племянником супруги Цзя Чуна , Го Хуая , что делало его родственником Чуна и его ближайшей семьи. Он был очень популярен даже в молодом возрасте за свою проницательность и индивидуальность. После смерти Пэй Сю в апреле 271 года Пэй Вэю было приказано унаследовать титул пэра своего отца, герцога командования Цзюйлу . Пэй Вэй вежливо отказался, но двор настоял на том, чтобы он принял его [3] .
В 281 году он был назначен чжуншуцзы наследного принца и кавалера в регулярном присутствии. Он также женился на дочери Ван Жуна примерно в это же время. Император У Цзинь умер в мае 290 года, и ему наследовал его сын с ограниченными возможностями развития, император Хуэй. В том же году Пэй Вэй был назначен ректором Императорского университета и генералом армии Правого.
Женой императора Хуэя была дочь Цзя Чуна, Цзя Наньфэн. В 291 году она организовала переворот против регента своего мужа Ян Цзюня . Ян Цзюнь и его сторонники были застигнуты врасплох и пришли в замешательство. Один из его сторонников, Лю Юй (劉豫), шел на помощь Ян Цзюню, когда столкнулся с Пэй Вэем. Лю Юй спросил Пэя, видел ли он Ян Цзюня, на что Пэй солгал ему и сказал: «Я видел, как его карета проезжала через ворота Сие (西掖門), поэтому я послал двух человек следовать за ним на запад». Лю Юй далее спросил его, что ему делать дальше, и Пэй Вэй сказал ему встретиться с министром юстиции. После того, как Лю Юй ушел, был издан указ, дающий Пэй Вэю должности Лю Юя, и позже он сам разбил лагерь у ворот Ваньчунь. После ряда событий Ян Цзюнь был арестован и казнен императрицей Цзя. [4]
В том же году императрица Цзя предала своего союзника, принца Чу, Сыма Вэя, и казнила его. Когда императрица Цзя укрепила свой контроль над правительством, она и ее племянник Цзя Ми задумались, стоит ли им избавиться и от министра Чжан Хуа. Хотя они признавали, что он не представляет угрозы и очень талантлив, они все еще не решили, поэтому они посоветовались с Пэй Вэем. Императрица Цзя решила оставить Чжан Хуа в покое после того, как Пэй Вэй согласился с их оценкой. После этого Пэй Вэй был назначен дворцовым прислужником.
Во время своего правления Пэй Вэй представил указ, призывающий к укреплению научного образования и к гравировке конфуцианских классических произведений на каменных плитах. Наследный принц Сыма Юй также слушал лекции о том, как правильно совершать подношения Конфуцию и обряды для различных событий. В 293 году Пэй Вэй приказал сыну Сюнь Сюй (умершего в 289 году), Сюнь Фаню, завершить задачу своего отца по восстановлению колоколов и звучащих камней для использования в пригородных храмах и во время судебных заседаний, чтобы завершить институциональный порядок обрядов и музыки. Пэй Вэй также попытался реформировать китайскую систему измерений, особенно в медицинской сфере, хотя его предложение было отклонено. [5]
Пэй Вэй знал о пренебрежении императрицы Цзя к Сыма Ю, который не был биологическим сыном императрицы. Чтобы защитить его, Пэй Вэй подал прошение с просьбой повысить титул биологической матери Сыма Ю, супруги Се Цзю (謝玖). Он также попросил увеличить количество стражников в Восточном дворце до 10 000 человек. Пэй Вэй был переведен в Мастера письма, сохранив за собой должность Дворцового служителя. Он также был назначен домашним советником. Всякий раз, когда Пэй Вэю давали новую должность, он всегда отказывался, иногда ему приходилось подавать более десяти меморандумов, чтобы объясниться, чтобы не обидеть кого-либо. [6]
Хотя Пэй Вэй был в хороших отношениях с императрицей Цзя, его все больше беспокоило ее ухудшающееся поведение. И Цзя Мо, и Чжан Хуа чувствовали то же самое, и трое мужчин объединились, чтобы справиться с проблемой. Чжан Хуа и Цзя Мо были обеспокоены тем, что если императрица останется у власти, с ними и двором обязательно случится катастрофа. Пэй Вэй предложил им подождать предлога, так как многие чиновники во дворце были довольны тем, как обстоят дела с режимом. В конце концов, Чжан Хуа предложил Цзя Мо и Пэй Вэй, будучи приближенными к императрице, попытаться сообщить императрице и другим, чтобы они были осторожны. Пэй Вэй выполнил свою часть работы, убедив мать императрицы Цзя, Го Хуай, посоветовать ее дочери относиться к Сыма Юй по-доброму, в то время как Цзя Мо лично предупредил императрицу Цзя. Однако план провалился, так как императрица Цзя отказалась слушать ни Го Хуая, ни Цзя Мо, и Цзя Мо умрет в 299 году. [7] [a]
В августе 299 года Пэй Вэй был назначен руководителем мастеров письма. Хотя Пэй Вэй часто отказывался от новых должностей, он также боялся потерять те, которые у него были. Из-за смерти Цзя Мо Пэй Вэй был назначен заниматься делами ниже ворот. Пэй Вэй попытался отказаться от этого, подав прошение, в котором выразил обеспокоенность тем, что назначение другого члена семьи на место Цзя Мо будет выглядеть эгоистично. Однако его прошение было отклонено. Тем не менее, на своем новом посту Пэй Вэй продвигал реформы в области наказания вместе с Лю Суном. [8]
6 февраля 300 года Сыма Юй был ложно обвинен в заговоре против своего отца после того, как его обманом заставили написать угрожающий указ. И Чжан Хуа, и Пэй Вэй были в недоумении, когда услышали об этом. Пэй Вэй, в частности, попросил тщательно проверить указ, поэтому императрица Цзя представила письма Сыма Юя министрам двора для сравнения. Даже после тщательного изучения многие были слишком напуганы, чтобы указать на различия в написании (Сыма Юй написал указ в пьяном виде, поэтому императрице Цзя пришлось редактировать некоторые незаконченные слова). [9] Сыма Юй был понижен в звании до простолюдина, но 27 апреля императрица Цзя по совету принца Чжао Сыма Луня убила бывшего наследного принца.
Императрица Цзя и ее сторонники не знали, что Сыма Лунь на самом деле был в заговоре с целью их свержения. 7 мая Сыма Лунь начал свой переворот и добился свержения императрицы. Сыма Лунь и его советник Сунь Сю всегда ненавидели Пэй Вэя и Чжан Хуа после того, как они отказались отдать свои титулы Луню и Суню в 296 году. Из-за этого Пэй Вэй и Чжан Хуа были среди многих министров, которых дуэт собрал, чтобы казнить. Пэй Вэю было 34 года (по восточноазиатскому исчислению возраста ) на момент его смерти. После падения Сыма Луня в 301 году Пэй Вэй был посмертно восстановлен на своих должностях. Ему было дано посмертное имя « Чэн (成)».
Пэй Вэй был хорошо сведущ в философии, изучив «Дао Дэ Цзин» , «И Цзин» и другие труды. Он был убежденным конфуцианцем и был встревожен ростом философии Сюаньсюэ среди придворных министров. Сюаньсюэ было движением, популяризированным в эпоху Чжэнши Цао Вэя такими людьми, как Хэ Янь и Ван Би. Оно выступало за переосмысление конфуцианского социального и морального понимания, чтобы оно было более совместимым с даосской философией . Сюаньсюэ выросло в 290-х годах благодаря влиятельным лидерам цинтан, таким как Ван Янь и Юэ Гуан . По мнению Пэй Вэя, Сюаньсюэ заставляло министров становиться несдержанными в своем поведении и отказываться от конфуцианских ценностей.
Пэй Вэй был особенно критичен по отношению к концепции Хэ Яня и Ван Би о том, что «небытие» является корнем всех явлений, и что «бытие» ( you , 有) является продуктом указанного «небытия». Он видел это почитание «небытия» как причину халатности Ван Яня и его последователей в государственных делах, поскольку учения Хэ Яня и Ван Би отговаривают от слишком большого преднамеренного вмешательства в повседневные дела, поскольку лучший путь будет идти естественным образом. В ответ Пэй Вэй написал эссе под названием « Чунъюлунь ». В нем он отвергает идею о том, что «небытие» может создать «бытие», и считает, что только «бытие» способно создать себя. Он также считал, что в начале уже существовало множество материй, хотя и смешанных вместе, и вселенная возникла посредством самопорождения, когда материи начали разделяться и отличаться друг от друга. [10] [11]