P'ent'ay (от геэза : ጴንጤ P̣enṭe ) — это первоначально амхарско - тигринский языковой термин, обозначающий христиан -пятидесятников . Сегодня этот термин относится ко всем евангелическим протестантским конфессиям и организациям в эфиопском и эритрейском обществах. Альтернативные термины включают эфиопско-эритрейское евангелическое движение или эфиопско-эритрейскую евангелическую церковь . [1] [2] [3] [4] Иногда конфессии и организации известны как Венигелави (от геэза : ወንጌላዊ wängelawi «евангелический»).
Евангелическое христианство было первоначально введено американской и европейской протестантской миссионерской деятельностью , которая началась в 19 веке среди различных народов, включая христиан, отколовшихся от ортодоксальной церкви Тевахедо , [5] других ветвей христианства или обращенных из нехристианских религий или традиционной веры. практики. С момента создания церквей и организаций Пентай выдающимися движениями среди них были пятидесятничество, баптистская традиция, лютеранство , методизм , пресвитерианство , меннониты , [6] и ориентированные на Восток христиане-протестанты в Эфиопии и Эритрее , а также в Эфиопская и Эритрейская диаспора. [7] [5] [8]
Этот термин был придуман в конце 1960-х годов и использовался как уничижительное слово для церквей, которые верили в пятидесятнический опыт и духовные дары Святого Духа, [7] использовался для описания местных христиан -протестантов , которые не являются членами эфиопских православных тевахедо и эритрейских. Православные церкви Тевахедо (вместе известные как православные Тевахедо ).
Термин «Пентай» является сокращением слова «пятидесятник»; однако он широко используется по отношению ко всем христианам-протестантам, но особенно к протестантам-евангелистам , независимо от того, являются ли они на самом деле пятидесятниками по конфессии или нет. [9] Некоторые восточные православные также применяют этот термин к небольшому католическому населению Эфиопии и Эритреи (но это случается редко).
Эквивалентное исполнение на многих других языках — «евангелическое»; термин Wenigēlawī означает «евангелист» и использовался рядом с P'ent'ay . Многие из этих групп описывают свою религиозную практику как восточно-христианскую в культурном отношении , но протестантскую евангелическую по доктрине. [10]
Основные протестантские конфессии в Эфиопии и Эритрее представляют собой группу коренных народов, тесно связанных между собой (часть амхарского языка : አብያተ ክርስቲያናት , латинизированная : «Abiate kristianat» – «ābiyate kirisitīyanati» [ нужна цитата ] или сообщество церквей) баптистов , лютеран , пятидесятников . и меннонитские конфессии. [11]
Некоторые общины Пентаи, особенно лютеранская церковь Мекане Йесус, например, находились под влиянием ортодоксальных церквей Тевахедо, которые представляют доминирующую традиционную эфиопскую и эритрейскую христианскую демографическую группу, но по большей части очень пятидесятнические в своем богослужении и богословии. .
ECFE, или Содружество евангелической церкви Эфиопии, представляет собой консорциум возрожденных тринитарных христиан . [14] В состав ECFE входят 22 церкви-члена, а по статистике 2004 года — 11,5 миллионов членов с приростом на 4 миллиона ежегодно. [15] Все церкви Пентая, независимо от конфессии, внутри страны известны как አብያተ ክርስቲያናት ( Abiate kristianat' или ābiyate kirisitīyanati') [ нужна цитация ] , что означает «церкви» в смысле «сообщества христиан» на амхарском языке. , официальный рабочий федеральный язык Эфиопии. [16] Большинство этих конфессий также управляют министерствами, колледжами и библейскими обществами, такими как Эфиопская высшая школа теологии, министерство «Золотая нефть», Евангелический теологический колледж, Эфиопское библейское общество и колледж Мезерете Кристос. [17] Эти церкви часто работают вместе, обмениваясь проповедниками и организуя церковные конференции.
Согласно статистическим данным Всемирной христианской базы данных за 2005 год , эфиопские пятидесятники / харизматики занимают чуть более 16 процентов территории страны как пентаи Эфиопии. Отдельные группы - это церковь «Слово жизни» (Кале Хейвет), «Мекане Йесус», «Церкви Христа», «Церковь Мисгана в Эфиопии», «Ассамблея Божья», «Церковь Хивот Берхан», «Эмнет Кристос», «Месерете Кристос», «Церковь Света жизни», «Мулу Вонгель» (полная версия). Церковь верующих в Евангелие) и другие церкви, насчитывающие чуть более 12 миллионов пентаев в Эфиопии. [18] Однако, по данным Всемирной христианской энциклопедии, евангелическая протестантская община составляет лишь 13,6% населения Эфиопии. [19] [20] Согласно правительственной переписи 1994 года, христиане-протестанты составляют 10% населения (около 7–8 миллионов сегодня). [21] Согласно данным о членстве и приверженцах, предоставленным различными церквями и деноминациями, эфиопские протестанты составляют 18,59% населения страны, что соответствует недавним данным Государственного департамента США. [22] [23]
Евангелисты в Эфиопии и Эритрее верят, что человек спасается, веря в Иисуса как Господа и Спасителя для прощения грехов. Они верят в Отца, Сына и Святого Духа, единую сущность Троицы . Как и все другие христианские группы, принимающие канонические Евангелия , Пентаи также верят в « рождение свыше » ( дагем мевелед ), как это неоднократно написано в Евангелии от Иоанна и подтверждается крещением Святым Духом. а также водное крещение. Говорение на языках рассматривается как один из признаков, но не единственный признак «принятия Христа», который должен включать в себя новый образ жизни и социальное поведение.
Хотя почти все евангелические протестантские ветви в Эфиопии и Эритрее имеют одно или два богословских различия или разные подходы к интерпретации Библии, все четыре основные ветви следуют убеждениям, общим для возрожденных христиан. Четыре основные деноминации также обмениваются пасторами ( мегаби ) и позволяют проповедникам служить в разных церквях по приглашению ( полное причастие ). Все четыре основные церкви и другие также делятся и слушают различных певцов госпела, продюсеров мезмура (госпел или гимнов ) и хоров.
Питер Хейлинг был первым протестантским миссионером в Эфиопии [24] и считается [ кем? ] как отец-основатель движения Пентай или Венигелави. [ нужна цитата ]
По большей части эфиопские и эритрейские протестанты заявляют, что их форма христианства представляет собой как реформацию нынешних православных церквей Тевахедо, так и восстановление их до первоначального эфиопского христианства. Они полагают, что эфиопское православие стало язычеством после 960-х годов, во время правления царицы Гудит , которая уничтожила и сожгла большую часть церковного имущества и Священных Писаний. [25] Они утверждают, что эти события привели к постепенному язычеству Восточных Православных Церквей , в которых, по их словам, сейчас доминируют лишь ритуалы, слухи и басни . [26] Христиане Пентай используют предполагаемое «секуляризованное учение» нынешних Эфиопской и Эритрейской православных церквей, предполагаемую неспособность большинства православных последователей жить согласно указаниям Библии и второканонических книг, используемых сельскими священниками, В качестве доказательства их веры ортодоксальное учение Тевахедо также в основном синкретизировано. Христиане-пентай используют историю эфиопского православного христианства до 1960-х годов как свою собственную историю, несмотря на отсутствие исторической преемственности.
Лишь в начале 20 века американские и европейские миссионеры распространяли протестантизм среди меннонитских и пятидесятнических церквей через Внутреннюю миссию Судана (SIM). [27] Когда СИМ продолжила свое движение после кратковременного запрета во время войны Эфиопии с Италией, пишут, что миссионеры были ошеломлены плодами своей первоначальной миссии. Христиане-протестанты по-прежнему сталкиваются с преследованиями в сельских регионах, и им помогает « Голос мучеников» ; [5] [28] Однако растет терпимость между эфиопскими православными, мусульманами и растущим населением христиан-пентай в городских районах страны. Согласно информации, опубликованной Государственным департаментом США, с учетом доминирования эфиопских православных тевахедо и растущего мусульманского населения, численность христиан-пентай оценивалась примерно в 16,15 миллиона человек (19 процентов от общей численности населения) . [22]
Недавнее ошибочное отождествление некоторых групп с P'ent'ay вызвало путаницу. Одно из противоречий связано с пятидесятничеством-единственниками и Свидетелями Иеговы , которым категорически противостоят другие протестантские конфессии.
Митрополит sui iuris Восточно -католические церкви Эритрейской католической церкви и Эфиопской католической церкви не являются церквями Пентай (евангелическими протестантскими), но некоторые ортодоксальные приверженцы Тевахедо использовали термин Пентай как уничижительный, смешивая и « объединяя их с Пентаем (евангелистскими протестантами) . [9]
По данным «Голоса мучеников», в сельских районах происходили жестокие убийства христиан-пентьай, о которых эфиопские сельские власти обычно не обращают внимания и которые остаются нераскрытыми для международных организаций. Некоторые восточно-православные семьи выгоняют детей из дома, если они переходят в протестантизм. Поскольку большинство населения составляют православные, "Голос мучеников" утверждает, что уголовных расследований в отношении восточных православных банд, которые жгут евангелические церкви, разрушают дома и даже убивают христиан-пентьай, не ведется.
«Голос мучеников» также заявляет, что христиане-евангелисты были убиты исламскими боевиками за то, что они не отказались от своей веры во Христа. Исламские боевики остановили как минимум один автобус (около Джиджиги , сельской местности) и потребовали от христиан читать исламское вероучение , убивая тех, кто отказывается. Церкви, в основном сельские, такие как Кале Хейвет, исторически сталкивались с преследованиями со стороны агрессоров, часто делавших это безнаказанно. Во время правления предыдущего правительства 1970-х и 1980-х годов преследования были столь же жестокими и в городских городах: такие церкви, как Мулу Вонгель (Полное Евангелие) и Церковь Месереке Кристос, столкнулись с повсеместными преследованиями, массовыми тюремными заключениями и убийствами. Из-за отсутствия связей с Западом церковь Мулу Вонгель была объявлена вне закона эфиопским правительством Дерга .
Новые преследования преследовали эфиопских протестантов на протяжении более десяти лет. Однако после смены правительства религиозное равенство, включая право на богослужение, строительство церквей и евангелизацию, было восстановлено. Мелкие и сельские проблемы все еще существуют. Несмотря на эти проблемы, по сравнению с прошлым, 1990-е годы принесли в Эфиопию наибольшую свободу вероисповедания. Большинство евангелических церквей, особенно Мулу Вонгель, Ассамблеи Бога и Кале Хейвет, подвергались преследованиям и задержаниям со стороны предыдущих правительств. [29] Государство, спонсировавшее преследование протестантов правительством 1980-х годов, создало то, что некоторые ученые называют «невидимой церковью» и подпольной евангелизацией, в которой количество членов этих церквей резко возросло, несмотря на эту эпоху преследований. [30] [31]
С начала 1990-х годов преследования в основном прекратились, особенно в городах и прилегающих к городам районах, а уровень толерантности между христианами-евангелистами и другими религиозными группами растет. Однако правящая партия создала Управление по вере и делам религии (аналогично тем, что есть в Китае) для выдачи лицензий, требования лояльности и проникновения в иерархию христианских и исламских институтов. Несмотря на то, что это не сравнимо с преследованием, спонсируемым государством в прошлом, христиане Пэнтай в Эфиопии по-прежнему сталкиваются с преследованиями со стороны частных лиц в сельских районах, где доминируют мусульмане. [32] Несмотря на известную религиозную терпимость Эфиопии, проблемы, связанные с принятием культуры, и рост некоторых евангелических церквей также привели к некоторому насилию, особенно когда неправославные христиане и мусульмане стремятся получить равный экономический и социальный статус с традиционно привилегированными православными. Христиане.
Новые проблемы, с которыми христиане сталкиваются в Эфиопии, включают движение исламского фундаментализма , исходящее в основном из радикальных исламистских организаций или последователей крайней формы ваххабистского ислама, исходящих из связанных с Саудовской Аравией мусульманских неправительственных организаций и проектов. [33] В Эритрее к христианам-протестантам применяются пытки , арестовано более 2000 христиан (2006 г.). [34] Государственный департамент США называет ее страной, вызывающей особое беспокойство из-за нарушения религиозной свободы . [34] Сообщалось, что в тюрьму бросают целые семьи. [35] По данным Фонда Варнава , в апреле 2010 года 28-летняя студентка умерла после того, как ее продержали в металлическом транспортном контейнере в течение 2 лет после ареста за посещение изучения Библии.
Музыка, выражаясь техническим языком, «гимны» или «псалмы» ( мезмур — መዝሙር — на амхарском языке, официальном языке Эфиопии, а также на других эфиопско-эритрейских языках) играет большую роль в проповедях и повседневной жизни. жизнь пенте/евангельских христиан. С верой в то, что музыка должна быть для Бога и только для Него, эфиопский мезмур не имеет этнических или культурных границ, а также ограничений на то, какой стиль или инструменты использовать. Однако существует очевидное влияние американских евангелистов, которое привело к коммерциализации и переходу. Продажи компакт-дисков, кассет и DVD в настоящее время являются одной из редких отраслей в Эфиопии, находящихся на подъеме.
Несмотря на то, что у некоторых певцов старшего поколения не было финансовых средств для изготовления кассет, они по-разному повлияли на эфиопскую музыку, исполняя песни в местных церквях. Некоторые из первых певцов - Аддису Ворку, Леггессе Ватро, семья Арайя, которая раньше пела на радио Misrach Dimts Radio.
Церковь Мекане Йесус лидировала в переводе гимнов со шведского языка и адаптации эфиопской православной церкви Тевахедо. В начале 1970-х годов был создан церковный хор Мезерете Кристос. Некоторые из хора Цион из Мулу Вонгеля присоединились к недавно созданному хору, а Мезерете Кристос продолжила писать песни на эфиопских языках. В эти первые годы другие группы, такие как певцы Вефиля, также писали эфиопские госпел-песни.
Одними из первых были хоры Mulu Wongel и Meserete Kristos, у которых теперь есть хор E и F, каждый из которых имеет по 8, 9 альбомов. Некоторые из этих церквей в других городах-филиалах перестали использовать отдельные буквы для названий хоров и вместо этого стали использовать названия. Другие первые пришедшие: церковный хор Мекане Йесус, церковный хор Мулу Венгель, церковный хор Мезерете Кристос (MKC) прибыли примерно в 1970-х годах. В этой и других церквях быстро развивались сольные вокалисты. Аддису Ворку, Дереже Кебеде, Тамрат Вальба, Тесфайе Габиссо, Эйрусалем Тешоме, Тамерате Хайле, Тадессе Эшете, Гизачев Ворку, Аталай Алем и Шевайе Дамте дополняют этот список, который начался раньше.
Среди певцов конца 20-го века - Калкидан Тилахун (Лили) из церкви Кале Хийвет, певцы Евангелия Ахава, Дагмави Тилахун (Даги) из церкви Мулу Вонгель и Элиас Абебе из церкви Ассамблей Божьих. Среди других - Автару Кебеде, София Шибабау, Месфин Гуту, Михирет Итефа, Леалем Тилахун (Лали), Гезахегн Музе, Азеб Хайлу и многие другие. [36] Есть также певцы, которые являются пасторами, среди них Давит Молалин, Касшаун Лемма и Йоханнес Гирма. Певцы на языке оромо , такие как Кабаа Фиду, Аббаба Тамесгин, Июб Яадатаа, Баакаа Байянаа, Магарсаа Баккалаа, Дастаа Инсармуу, Билиси Каррасаа и другие, также служили евангелическим церквям на юго-западе Эфиопии. На языке тигринья есть такие певцы, как Йонас Хайле, Михрет Гебретиос, Селам Хагос, Рут Мекурия, Йемане Хабте и Адханом Теклемариам, а также такие дуэты, как Йонатан и Сосуна. Новые стили представляют молодые исполнители, такие как Давит «Дэнни» Уолд, который учился в музыкальном колледже Беркли . [37]
Классические и инструментальные госпел-песни также процветали благодаря Фикру Алигазу и Вефильскому музыкальному служению. Кроме того, с 1998 года Фикру Алигаз проводит трехдневное служение прославления и поклонения вместе с хором Вефиля хвалы и поклонения, чтобы охватить местных христианских и нехристианских членов общины два раза в год. Такие дуэты, как Астер и Эндалкачеву или Гета Явкал и Беректавит. внесите больше разнообразия. Кроме того, бывшие светские певцы, такие как Хирут Бекеле, Соломон Дисаса и Мулукен, после того, как обратились и стали возрожденными христианами, написали госпел-песни. В церкви Пентай есть много композиторов, таких как Кристиан Гирма (в настоящее время живет в Денвере, Колорадо), Эбенезер Гирма, Энку Гирма, Натаниэль Бефикаду, Бирук Бедру, Даниэль Эвенету, Берекет Тесфайе, Самсон Тамрат, Ябец Тесема, Амеха Меконен. , Эндалкачев Хаваз, Эстифанос Менгисту и бесчисленное множество церковных музыкантов. Используется цифровая музыкальная композиция, и в Эфиопии существует более двадцати христианских музыкальных студий, включая CMM, TDS, COMNS, Sami, Nati, Langanoo, Begena, Kinnei, Albastor, Shalom, Exodus и Bethlehem.
Есть также певцы госпела, которые поют в Волайте, Хадия-Камбате, Сидаме и других районах Юга.
Некоторые из самых известных музыкальных исполнителей Эфиопии, такие как Элиас Мелка, игравшие в евангелических церквях, впоследствии перешли на светскую музыку. Некоторые современные певцы часто подражают американским артистам-евангелистам, предположительно включая другие образы жизни, которые не являются подлинным изображением традиционного эфиопского евангелизма. Традиция местных церковных групповых хоров в некоторой степени была вытеснена отдельными сольными певцами, которые неоднозначно завоевали статус знаменитостей своим образом жизни, часто напоминающим светских знаменитостей.