Пятый Константинопольский собор — название серии из семи соборов, состоявшихся в византийской столице Константинополе между 1341 и 1368 годами, для рассмотрения спора о мистическом учении исихазма . Их также называют исихастскими соборами или паламитскими соборами , поскольку на них обсуждалось богословие Григория Паламы , которому Варлаам Семинарский противостоял на первом из серии, а другие — на последующих шести соборах.
Результаты этих соборов признаются восточными православными христианами как имеющие авторитет Вселенского собора . [ 1 ]
Поскольку стало ясно, что спор между Варлаамом и Паламой непримирим и потребует решения епископского собора, в Константинополе была проведена серия из семи патриарших соборов 10 июня 1341 г., августа 1341 г., 4 ноября 1344 г., 1 февраля 1347 г., 8 февраля 1347 г., 28 мая 1351 г. и 6 апреля 1368 г. для рассмотрения этих вопросов. [2]
Первый Синод был созван 10 июня. Он был созван императором Восточной Римской империи Андроником Палеологом III в церкви Святой Софии . Патриарху Иоанну XIV Калекасу было разрешено председательствовать на соборе, несмотря на то, что изначально он был антиисихастом. Заседания были публичными, и на них присутствовало около 150 (или более) митрополитов, епископов, священников, мирян и монахов с Афона . Синод осудил Варлаама , который отрекся. [3] Позднее в июле был издан синодальный Томос как краткое резюме собора.
Главный сторонник Варлаама, император Андроник III, умер всего через пять дней после окончания синода. Хотя Варлаам изначально надеялся на второй шанс представить свое дело против Паламы, он вскоре понял тщетность своего дела и уехал в Калабрию, где обратился в Римскую церковь и был назначен епископом Гераче . [4]
После отъезда Варлаама Григорий Акиндин стал главным критиком Паламы. Второй собор был созван в Константинополе регентом Иоанном Кантакузеном . Заседания снова прошли в соборе Святой Софии . Собор собрался в августе 1341 года, осудил Акиндина и подтвердил выводы предыдущего собора. Этот собор утвердил Агиоритский томос Григория Паламы . Томос был подписан всеми присутствовавшими митрополитами . [3]
Акиндин и его сторонники одержали кратковременную победу на третьем синоде, состоявшемся в 1344 году, который отлучил от церкви Паламу и одного из его учеников, Исидора Бухираса . [5]
Другой Синод был созван 2 февраля 1347 года. Он осудил Акиндина и низложил Иоанна XIV Калекаса с патриаршего престола . Патриархом был избран Исидор Бучирас . Исидору было разрешено председательствовать на последующих сессиях. Последние несколько сессий выработали Томос, который подписали около тридцати епископов.
В июле 1347 года собор под руководством Матфея, митрополита Эфесского , с десятью епископами, заявлявшими о поддержке еще двадцати епископов за пределами столицы, выпустил свой собственный антипаламитский синодальный томос. Исидор ответил в августе 1347 года томосом против Матфея . Матфей был ненадолго примирен в 1350 году. [6]
В мае 1351 года Кантакузин созвал патриарший собор во Влахернском дворце с намерением склонить на свою сторону антипаламитов, возглавляемых философом Никифором Григорой , посредством дебатов и систематического изучения святоотеческих текстов. Матфей Эфесский был низложен, а оставшиеся антипаламитцы были отлучены от церкви. Позднее в июле состоялась сессия, на которой было предложено покаяние с дальнейшим изучением текстов, и, наконец, императоры, патриарх и большая группа митрополитов и чиновников добровольно подписали Томос. [7] Когда собор закончился, он окончательно оправдал Паламу и осудил его противников. [4]
После смерти Григория Паламы в 1359 году иеромонах Прохор Кидонес начал конфликтовать с монашествующими братьями Великой Лавры из-за учения Паламы, в конечном итоге официально протестуя против поминовения Паламы в Лавре как святого, и его дело было передано на рассмотрение Патриаршего Синода в 1368 году. Этот Собор под руководством Патриарха Филофея Коккина завершился осуждением Прохора и синодальным провозглашением Григория Паламы святым, положив конец любым дальнейшим возможным вызовам богословию Паламы. Возможный интерес представляет сильное томистское влияние на Прохора, которое подверглось нападкам на Соборе. [7]
Эти соборы признаны имеющими экуменический статус.