Панафриканский конгресс (ПАК) представлял собой серию из восьми встреч, которые состоялись после Панафриканской конференции , состоявшейся в Лондоне в 1900 году. Панафриканский конгресс приобрел репутацию миротворца по деколонизации в Африке и в других странах. Вест-Индия . Это сделало значительный прогресс в панафриканском деле. Одним из основных требований группы было положить конец колониальному правлению и расовой дискриминации. Он выступал против империализма и требовал прав человека и равенства экономических возможностей. Манифест Панафриканского конгресса включал политические и экономические требования Конгресса относительно нового мирового контекста международного сотрудничества и необходимости решения проблем, стоящих перед Африкой в результате европейской колонизации большей части континента.
Конгрессы проходили по порядку: 1919 г. в Париже; 1921 г. в Брюсселе , Лондоне и Париже; 1923 г. в Лиссабоне и Лондоне; 1927 год, Нью-Йорк; 1945 г., Манчестер ; 1974 год, Дар-эс-Салам ; 1994 год, Кампала ; и 2014 г. в Йоханнесбурге .
Панафриканизм как философия был создан еще в конце 1700-х годов, что проявилось в движениях за отмену смертной казни как в Соединенных Штатах, так и в Великобритании. [1] Британские писатели и бывшие рабы Оттоба Кугоано и Олауда Эквиано заложили основы панафриканизма в английской литературе. [2] Франкоговорящие люди , такие как Леопольд Седар Сенгор , создали идею Негритюда . [3] Эти идеи опровергли неполноценность чернокожих людей. [3] Панафриканисты считали, что и рабство , и колониализм были построены на негативном отношении к людям африканского происхождения, что, в свою очередь, способствовало расизму. [4] Афроамериканцы были особенно разочарованы медленным продвижением к расовому равенству в Соединенных Штатах. [4]
Тринидадский юрист Генри Сильвестр Уильямс создал Африканскую ассоциацию в 1897 году, чтобы поощрять чувство панафриканского единства в британских колониях . [4] [5] Африканская ассоциация опубликовала информацию о дискриминации и несправедливости, с которыми сталкиваются люди в африканской диаспоре . [6] Работа Африканской ассоциации привела к Первой Панафриканской конференции, состоявшейся в Лондоне в 1900 году. [4] Конференция, на которой собрались люди, выступавшие против расизма и колониализма, привлекла международное внимание, хотя и не привела к политическим действиям. по этим вопросам. [4] [7] Участники Панафриканской конференции обсудили необходимость сохранения чернокожей культурной самобытности и права коренных народов, которые должны быть признаны колонизаторами . [6] УЭБ Дюбуа был одним из тридцати участников этой конференции, где он описал « цветовую линию » как одну из самых важных проблем 20-го века. [4] [8] Включение Дюбуа на конференцию 1900 года ознаменовало его как развивающегося лидера панафриканского движения. [9]
Во время Первой мировой войны афроамериканские солдаты храбро сражались за границей, и такие люди, как Дюбуа, считали, что им не следует сталкиваться с расовым насилием по возвращении в Соединенные Штаты. [10] Чернокожие солдаты также столкнулись с дискриминацией в Европе со стороны американских экспедиционных сил в Европе во время боевых действий. [11] Дюбуа охарактеризовал боевые действия чернокожих американцев как «долг крови» и что они заслуживают репараций за рабство и расовое насилие. [10] Он также считал, что обеспечение позитивного будущего Африки будет ключом к помощи всем чернокожим людям во всем мире. [10] План Вильсона из «Четырнадцати пунктов» дал Дюбуа надежду на то, что в будущем, отмеченном демократическими и антиколониальными ценностями, у чернокожего населения появятся большие политические возможности . [12] Кроме того, Дюбуа хотел противостоять влиянию Объединенной ассоциации улучшения положения негров (UNIA) и Маркуса Гарви на любые потенциальные разбирательства. [10] США считали Гарви и UNIA связанными с « Москвой » и сепаратизмом черных , и Дюбуа хотел избежать этой связи. [13] Из всех групп, которые пытались иметь право голоса в конце Первой мировой войны, Дюбуа считал, что он мог иметь «положительное политическое влияние». [14]
В декабре 1918 года Дюбуа отправился во Францию в качестве представителя NAACP, в то время как в конце Первой мировой войны проходила Парижская мирная конференция . [8] Многие группы большинства, в том числе чернокожие в Европе и Африке, считали, что создание Лиги Наций приведет к положительным результатам для них в политическом и социальном плане. [15] Дюбуа написал президенту Вильсону и попросил стать делегатом Мирной конференции , чтобы выступить от имени чернокожего народа. [16] Дюбуа знал, что судьба некоторых африканских колоний будет обсуждаться на Мирной конференции. [10] Он надеялся, что проведение конференции чернокожих представителей со всего мира будет услышано европейскими державами и европейской общественностью. [8] Он хотел лоббировать правительства, присутствовавшие на Мирной конференции, чтобы обеспечить лучшее обращение с цветными людьми во всем мире. [17] Дюбуа считал, что он мог «оказать некоторое положительное политическое влияние на влиятельных лиц и лиц, принимающих решения во время Парижской мирной конференции». [14] Однако Дюбуа был одним из многих людей, представляющих различные другие правозащитные группы, которые также хотели иметь право голоса на Мирной конференции. [18] Поскольку ему не разрешили выступить на Мирной конференции, он решил организовать отдельную встречу, которая состоится в то же время. [19]
19 января 1919 года NAACP провела массовый митинг в Нью-Йорке по вопросу о будущем Африки . [20] На мероприятии была широкая поддержка Дюбуа для обсуждения панафриканских проблем в Париже во время Мирной конференции. [20] На встрече в Нью-Йорке выступали Уильям Генри Шеппард , Гораций Каллен и Джеймс Уэлдон Джонсон . [20]
В феврале 1919 года в Париже В.Б. Дюбуа , Ида Гиббс Хант , Эдмунд Фредерикс и Блез Диань быстро организовали первый Панафриканский конгресс . [21] [8] [22] Диань был президентом Конгресса, Дюбуа был секретарем, а Гиббс - помощником секретаря. [23] Дюбуа составил список групп, которые он хотел бы посетить на конгрессе, в который вошли страны, в которых есть чернокожие граждане, но он также хотел, чтобы представители других стран также были. [24] Дюбуа хотел обратиться к Версальской мирной конференции , проходившей в то время в Париже, с просьбой обосновать необходимость предоставления африканским колониям права на самоуправление. [22] [25] В отличие от Международного совета женщин , Панафриканский конгресс не смог отправить делегатов на Мирную конференцию, и членам не разрешили работать в комиссиях. [26] Делегаты Панафриканского конгресса не имели «официального статуса» среди мировых правительств или организаций. [27]
Диань смог получить официальное разрешение на проведение Конгресса в Париже, убедив премьер-министра Жоржа Клемансо в его важности. [28] Даты были установлены на 12 и 13 февраля, чтобы совпасть с днем рождения Авраама Линкольна . [29] Финансирование мероприятия поступило от NAACP и американских братских организаций . [4] [30] Мэри Уайт Овингтон и Джеймс Уэлдон Джонсон собрали деньги по просьбе видных сторонников NAACP. [29] Несмотря на полученное финансирование, конференция прошла с очень небольшим бюджетом. [31]
Как только мероприятие получило разрешение, американские официальные лица в Париже, такие как Таскер Х. Блисс и Джордж Луи Бир, забеспокоились. [29] Бир, который был главным колониальным экспертом, работавшим в США, считал, что чернокожие люди не могут управлять собой. [29] Между Государственным департаментом США и американскими официальными лицами в Париже началась передача серии телеграмм , названных «срочными» и «конфиденциальными» . [29] Французское правительство даже позже заявило, что Клемансо никогда не одобрял Конгресс. [29]
На мероприятии присутствовало 57 делегатов, представляющих 15 стран, что меньше, чем первоначально предполагалось, поскольку британское и американское правительства отказались выдать паспорта своим гражданам, которые планировали присутствовать. [32] [33] Представителям Национальной лиги равных прав , включая мадам Си Джей Уокер и Уильяма Монро Троттера, было отказано в паспортах. [34] Госдепартамент США сообщил, что французское правительство не считает, что настало время для проведения Панафриканского конгресса. [33] [35] Автор New York Call полагал, что США были обеспокоены тем, что они будут смущены дискуссиями о расовых отношениях на Конгрессе в Париже. [34] Многие из присутствовавших делегатов сделали это в кратчайшие сроки или воспользовавшись другими полномочиями, например, будучи журналистами. [27] [28] Другие, как Гиббс, уже были в Европе. [28]
В итоге Конгресс состоялся с 19 по 21 февраля в Гранд Отеле . [29] На Первом Панафриканском конгрессе было больше представителей африканских стран , чем на Панафриканской конференции 1900 года . [36] Африка имела двенадцать делегатов с тремя из Либерии . [37] Был 21 делегат, представляющий страны Карибского бассейна , и 16 делегатов из США. [37] Делегаты Конгресса были представителями среднего класса и умеренными. [36] Тем не менее, Дюбуа смог во время мероприятия создать идею панафриканского марксизма . [38]
Первой речью на Конгрессе выступил Диань, который сказал, что ассимилированные чернокожие люди из Америки, Великобритании и Франции «были гораздо более продвинутыми, чем коренные и «по своей сути отсталые» африканцы». [23] В этом качестве он чувствовал, что африканские страны находятся под контролем Германия должна быть переведена в систему, аналогичную колониальной системе Франции. [39] Эта речь затронула обеспокоенность чернокожих интеллектуалов из Европы и Америки, которую они чувствовали, когда их сравнивали со стереотипами об африканских людях как о примитивных. [40] В ней также придавалось большое значение. о чернокожих людях, которые были «цивилизованы» колонизирующими державами. [41] По мнению Дианя, Германия должна отказаться от своих колоний не потому, что колониализм был плох, а потому, что немецкое управление было плохим. [42] После выступления Дианя представитель Португалии Альфредо Андраде [42] Другие представители Панафриканского конгресса также похвалили Францию за представительство чернокожих в политике и хорошие отношения с чернокожими людьми . [42] Андраде, Диань, Гратьен Кандес , Ахилл Рене-Буанеф и Жозеф Лагросильер — все считали, что «нет места для политического сознания диаспоры , потому что они видели в империи Третьей французской республики лучшую текущую возможность для реализации права черных в своих округах». [43] Приверженность «доброжелательной» нации рассматривалась как практический подход к улучшению жизни чернокожих людей, которых они представляли. [44]
Делегат Либерии Чарльз Д.Б. Кинг рассказал о важности развития своей страны как свободного государства, подчеркнув важность общего африканского наследия. [44] Однако из-за американской поддержки Либерия не хотела вести агитацию против Соединенных Штатов. [44] Хелен Нобл Кертис выступила с речью под названием «Использование африканских войск в Европе», в которой описала множество расистских событий, с которыми чернокожие солдаты, сражавшиеся в Первой мировой войне, столкнулись в больницах и других учреждениях. [45] Кертис призвал мир признать, что справедливость не является отдельной: она должна быть одинаковой для всех людей, независимо от цвета кожи. [46] Адди Уэйтс Хантон напомнила делегатам, что важно вовлекать женщин в панафриканские слушания. [37]
Конгресс в конечном итоге принял несколько резолюций, особенно касающихся людей, живущих в условиях колониализма. [44] Они выступали за самоопределение африканского народа, за исключением тех случаев, когда «существующая практика прямо противоречила наиболее устоявшимся принципам цивилизации». [44] Считалось, что Африке должно быть предоставлено самоуправление , и африканцы должны принимать участие в управлении своими странами так быстро, как позволяет их развитие, до определенного момента в будущем. [47] Резолюции были разосланы в прессу во Франции, Великобритании и США. [48] Конгресс рекомендовал создать многоязычное международное издание Black Review . [4] Также ожидалось, что делегаты будут планировать следующий Панафриканский конгресс и что это может стать постоянным обсуждением. [49] Дюбуа также надеялся на создание всемирной организации, Панафриканской ассоциации. [50]
Сообщалось, что во французской прессе Конгресс мало освещался, но одна парижская газета назвала Дюбуа «учеником Гарви». [51] [52] Западноафриканские колонии под британским правлением почти не сообщили об этом событии. [53] Однако европейская пресса опубликовала информацию о Конгрессе за несколько недель до мероприятия. [54] Чернокожие жители США «в целом одобряли действия Дюбуа, о которых сообщалось в газетах». [55] Поль Отле , бельгийский борец за мир, написал статью в La Patrie Belge, в которой предлагает европейским державам вернуть немецкие колонии африканцам. [54] Когда Дюбуа писал о Конгрессе в период кризиса и в своих докладах NAACP, он не дал полного представления о реальном характере выступлений и подразумевал критику расовых проблем Соединенных Штатов , чего не было в конференция. [44] Вместо этого он сосредоточился на «черной солидарности», а не на освещении другого содержания дискуссий. [44] Один из участников конференции, французский африканист Морис Делафосс , написал, что французское правительство в значительной степени терпимо относилось к идеям, высказанным на Конгрессе. [56] Гарри Ф. Уорли, белый житель штата Вирджиния, работающий в Госдепартаменте США в Париже, выразил большую тревогу по поводу «так называемого Панафриканского конгресса»: он сообщил, что слышал, что «выступления американских негров были высоко оценены подстрекательские и осуждающие социальные условия в Соединенных Штатах». [57]
Дюбуа направил письмо Уинстону Черчиллю в 1921 году, куда приложил резолюции, принятые на этом первом Конгрессе в 1919 году. [17] Дюбуа также направил резолюции Биру и Эдварду М. Хаусу , которые были советниками президента Вильсона. [48]
Среди делегатов были: [58]
В 1921 году Второй Панафриканский конгресс провел несколько сессий в Лондоне, Брюсселе и Париже в августе (28, 29 и 31) и сентябре (2, 3, 5 и 6). [66] Как сообщил WEB Дюбуа в журнале «Кризис» в ноябре того же года, на этом конгрессе были представлены «26 различных групп людей негритянского происхождения: а именно, Британская Нигерия, Золотой Берег и Сьерра-Леоне; Египетский Судан, Британская Восточная Африка, бывшая Германская Восточная Африка; Французский Сенегал, Французское Конго и Мадагаскар; Бельгийское Конго; Португальский остров Сент-Томе, Ангола и Мозамбик; Либерия; Абиссиния; Гаити; Британская Ямайка и Гренада; Французская Мартиника и Гваделупа; Британская Гвиана; Соединенные Штаты Америки , негры, проживающие в Англии, Франции, Бельгии и Португалии, а также братья-приезжие из Индии, Марокко, Филиппин и Аннама». [66] В мероприятии приняли участие индийский революционер Шапурджи Саклатвала и журналист с Золотого Берега по имени У. Ф. Хатчинсон, который выступил с речью. Эта сессия Конгресса была самой ориентированной на перемены из всех встреч до сих пор. На лондонской сессии были приняты резолюции, позднее повторенные Дюбуа в его «Манифесте Лиге Наций»: [67] [66]
Если мы приходим к пониманию того, что великая современная проблема заключается в исправлении диспропорций в распределении богатства, необходимо помнить, что основная диспропорция заключается в возмутительно несправедливом распределении мирового дохода между господствующими и угнетенными народами; в изнасиловании земли и сырья, а также в монополии техники и культуры. И в этом преступлении белый труд является причастным к преступлению белого капитала. Бессознательно и сознательно, небрежно и намеренно, огромная сила голосов белых рабочих в современных демократиях была уговорена и польщена империалистическими планами по порабощению и разврату черных, коричневых и желтых рабочих.
Единственными несогласными были голоса Блеза Дианя и Гратьена Кандеса , французских политиков африканского и гваделупского происхождения, которые представляли Сенегал и Гваделупу во французской палате депутатов . Вскоре они отказались от идеи панафриканизма, поскольку выступали за равные права внутри французского гражданства и считали декларацию Лондонского манифеста слишком опасной крайностью.
Американка Хелен Ноубл Кертис выступала единственным представителем Либерии на этой конференции. [68]
В 1920 году Дюбуа получил от NAACP три тысячи долларов на создание «Панафриканского фонда». [69] Он планировал пригласить на это мероприятие больше представителей Африки. [69] Поль Панда Фарнана представил Дюбуа колониальным лидерам в Брюсселе. [70]
Встреча в Лондоне состоялась в Центральном методистском зале Вестминстера, а встреча в Париже — в Зале инженеров. [71] Брюссельские сессии проходили во Дворце Мондиаль . [72] Конгресс собрался 28 и 29 августа в Центральном зале, на нем присутствовало около 113 человек и 41 делегат. [73]
Пресса британской колонии Золотой Берег полностью осудила весь Конгресс 1921 года. [53] Бельгийская пресса преследовала Гарви и его связи с UNIA и Конгрессом из-за «опасений разрушения ситуации в Конго». [74] Это привело к опасениям среди бизнеса и правительства в Брюсселе, что Конгресс станет радикальным мероприятием, которое будет выступать за свержение колониального правления. [70] Панда Фарнана даже пытался подать в суд на газету L'Avenir Colonial Belge за «очернение и дискредитацию Панафриканского Конгресса». [75] Клеветническая кампания заставила многих в Брюсселе рассматривать встречу как «собрание опасных агитаторов, которые, как и их лидер Маркус Гарви, стремились освободить Африку от европейского правления». [75] Однако Гарви рассматривал Конгресс как не более чем шутку и громко и публично критиковал его и Дюбуа. [76]
В 1923 году в Лондоне и Лиссабоне состоялся Третий Панафриканский конгресс . Хелен Ноубл Кертис была важным организатором мероприятия в Лиссабоне, которое было меньше других. [68] Лондонский конгресс проходил в Денисон-Хаусе. [71] На этой встрече также повторились такие требования, как самоуправление, проблемы диаспоры и афро-европейские отношения. [78] На заседании обсуждались следующие вопросы:
Перед тем, как Конгресс собрался в Лондоне, Исаак Бетон из Французского комитета написал письмо Дюбуа, сообщив ему, что французская группа не будет посылать делегатов. Однако в одном из отчетов, опубликованных им в журнале «Кризис» , Дюбуа использовал слова Иды Гиббс Хант и Рэйфорда Логана , подразумевая, что Французский комитет прислал делегатов. Будучи афроамериканцами, долгое время проживавшими во Франции, Хант и Логан приехали на встречу самостоятельно, и Хант и Бетон были встревожены тем, что Дюбуа подразумевал, что они представляют Францию. [79] Чернокожие французы, в том числе Бетон и Гратьен Кандес , которые ушли из конгресса, были обеспокоены тем, что это событие будет иметь «радикальные тенденции». [80]
По словам Дюбуа, более ранний план по проведению 4-го Конгресса в Вест-Индии , в частности в Порт-о-Пренсе , в 1925 году не удался из-за транспортных и других проблем. [81] [82] Вместо этого Конгресс проводился в Нью-Йорке в 1927 году. [81]
Женщины сыграли значительную роль на этом конгрессе. [82] Адди Уайтман Дикерсон , Адди Хантон и Международная женская лига за мир и свободу были ключевыми сборщиками средств для встречи. [68] [83] Круг мира и международных отношений Нью-Йорка также был одним из спонсоров 4-го ПКК. [84] [4] Беатрис Морроу Каннади , Дора Коул Норман , Дороти Р. Петерсон и Джесси Редмон принимали активное участие в планировании 4-го ПКК. [82] [85] Конгрегационалистская церковь Грейс служила штаб-квартирой планирования. [85]
Первое собрание было проведено в методистской церкви Св. Марка, а штаб-квартира осталась в конгрегационалистской церкви Грейс. [86] Было около 208 делегатов из США и других стран. [4] Низкая посещаемость из британских и французских колоний была обусловлена правительственными ограничениями на поездки. [4]
Уильям Пикенс выступил с речью о важности рабочей солидарности во время открытия сессии. [87] [88] Среди других выступавших на открытии сессии были вождь Нана Амоа, Реджинальд Г. Барроу, Дантес Бельгард , Джеймс Фрэнсис Дженкинс, Х.К. Рахит, Адольф Сиксто и Т. Огастес Тут. [89] Позже выступили У. Тете Анса, Хелен Ноубл Кертис , Дюбуа, Лео Уильям Хансбери, Лесли Пинкни Хилл , Жорж Сильвен и Чарльз Х. Уэсли . [89] [82] Заключительные речи конгресса были произнесены Его Высочеством Филипсом, Рэйфордом Логаном и Ю. Хикадой о политике в Африке. [90]
В ходе мероприятия были сформированы комитеты, в том числе создан комитет по резолюциям, возглавляемый Беллегардом, Каннади, Дюбуа, Хантоном и Реверди К. Рэнсомом . [90]
Четвертый Панафриканский конгресс, проходивший в Нью-Йорке, принял резолюции, аналогичные заседаниям Третьего Панафриканского конгресса. [91] Резолюции призывали к освобождению различных колонизированных стран, включая Гаити, Китай и Египет. [90] Также был включен призыв к солидарности рабочего класса по расовым признакам, но никаких планов относительно того, как этого добиться, не было. [82]
На мероприятии присутствовало 208 делегатов из США и 10 зарубежных стран. [4] Африка была представлена делегатами из Золотого Берега , Либерии , Нигерии и Сьерра-Леоне . [4]
После основания Панафриканской федерации (ПАФ) в Манчестере в 1945 году [92] Пятый Панафриканский конгресс проводился в ратуше Чорлтон-он-Медлок , Манчестер, Великобритания, с 15 по 21 октября 1945 года. .
Хотя это мероприятие было частью более крупного панафриканского движения в начале века, оно было организовано людьми в Манчестере, и они привлекли людей со всего мира» . преимущественно члены африканской диаспоры, в том числе проживающие в Соединенном Королевстве, афрокарибцы и афроамериканцы ». [94] [95] В пятый вошли еще представители африканского континента.
Западноафриканский студенческий союз хотел , чтобы мероприятие проводилось в Либерии, а не в Европе, однако, поскольку первоначально оно было запланировано в Париже и приурочено ко Всемирной конференции профсоюзов 1945 года , оно было перенесено на август в Манчестере. Конференция проходила в здании, украшенном флагами трех черных стран, находившихся в то время самоуправлением, Эфиопии , Либерии и Республики Гаити . [96]
Пятый Конгресс имел более широкий авторитет, чем первые четыре ПКК. [97] В конце Второй мировой войны около 700 миллионов человек жили под имперским правлением и были «подчинёнными людьми», без свобод, без парламентов, без демократии и без профсоюзов для защиты трудящихся. [98] Многие чувствовали себя преданными после того, как им обещали движение к самоуправлению, если они будут сражаться за европейские колониальные державы во время Первой мировой войны – только для того, чтобы позже такие обещания были отвергнуты, и возникла новая воинственность с требованиями деколонизации , а также с осуждением империализма . расовая дискриминация и капитализм . [99] [100]
Планирование началось в 1944 году после того, как Дюбуа переписывался с Эми Жак Гарви и Гарольдом Муди по поводу идеи «Африканской хартии свободы». [101] Эта переписка привела к тому, что Дюбуа призвал к проведению пятого Панафриканского конгресса в Лондоне. [102] Дюбуа не знал, что Джордж Падмор также призывал к проведению Панафриканского конгресса после Второй мировой войны, но как только он узнал, он был заинтересован в сотрудничестве с Падмором. [103] Дополнительные планы были сделаны с NAACP, и конгресс предварительно был запланирован на Париж в то же время, что и Всемирная конференция профсоюзов. [104] Планы снова изменились в августе 1945 года, когда Дюбуа объявил, что пятый ПКК будет проведен в Англии, через неделю после конференции профсоюзов. [104]
На этой конференции было гораздо больше африканских делегатов и участников из континентальной Африки. [105] Марика Шервуд отмечает, что «в списке также были одиннадцать «братских делегатов» от кипрских, сомалийских , индийских и цейлонских (Шри-Ланкийских) организаций, а также Международной женской лиги и двух британских политических партий, Партии Содружества и Независимая Лейбористская партия». Историк Сахид Адежумоби пишет в книге «Панафриканские конгрессы, 1900–1945», что «хотя предыдущие панафриканские конгрессы контролировались в основном чернокожими британскими и американскими интеллектуалами из среднего класса, которые подчеркивали улучшение колониальных условий, на встрече в Манчестере доминировали делегаты из Африки и африканцы, работающие или обучающиеся в Великобритании». Адежумоби отмечает, что «новое руководство привлекло поддержку рабочих, профсоюзных деятелей и растущего радикального сектора африканского студенческого населения. Поскольку афроамериканских участников было меньше, делегаты состояли в основном из новых африканских интеллектуальных и политических лидеров, которые вскоре победили. слава, известность и власть в различных колонизированных странах». [4] Среди участников были Гастингс Банда , Кваме Нкрума и Джомо Кеньятта , которые впоследствии стали первыми президентами своих новых независимых стран. По оценкам комментаторов, на Конгрессе присутствовало 87–90 делегатов, представляющих около 50 организаций, а всего присутствовало 200 зрителей. [93] [99] Хотя Ннамди Азикиве не присутствовал на конференции, он официально заявил, насколько важно это было для импульса движения за независимость в то время. [98]
Среди делегатов Пятого Панафриканского конгресса: [98] [99] [93]
Среди братских делегатов, наблюдателей и других участников: [98]
Среди других участников: Рафаэль Арматто , [115] Коджо Боцио , [116] Сесил Белфилд Кларк [98] и Дадли Томпсон . [117]
Среди вопросов, рассмотренных на конференции, были:
Женщины сыграли важную роль на Пятом Конгрессе. Эми Эшвуд Гарви председательствовала на открытии, а Альма Ла Бади, ямайский член Всемирной ассоциации улучшения положения негров , говорила о защите детей. Женщины также поддерживали работу за кулисами, организуя многие социальные и другие мероприятия вне основных сессий. Историки Марика Шервуд и Хаким Ади специально писали о женщинах, участвовавших в Пятом Конгрессе. [118]
Британская пресса почти не упоминала о конференции. Однако Picture Post освещала 5-й Панафриканский конгресс в статье военного репортера Хильды Марчант под названием «Африка говорит в Манчестере», опубликованной 10 ноября 1945 года. Picture Post также отправил Джона Дикина сфотографировать это событие. [119]
Эта конференция сместила дискуссию о панафриканизме, чтобы больше сосредоточиться на африканских лидерах и народах Африки как «основных проводниках перемен в антиколониальной и антиимперской борьбе». [120] Дюбуа пытался привлечь NAACP к дальнейшей поддержке панафриканизма и помощи Африке, но результаты были прохладными. [121] Дюбуа продолжал работать над созданием панафриканского движения в Соединенных Штатах на протяжении 1946 года. [121] Из-за «красной паники» NAACP отказалась от поддержки панафриканизма. [122]
Шестой Панафриканский конгресс, также известный как «Шестой-PAC или 6PAC», проходил в Дар-эс-Саламе , Танзания , в июне 1974 года . [127] Впервые это мероприятие проводилось в Африке. [127] Первоначально мероприятие было предложено Пауулу Камаракафего, чтобы бросить вызов неоколониализму и апартеиду . [128]
В организации и проведении конгресса принимали участие активисты Вашингтонского студенческого координационного комитета ненасильственных действий (SNCC) и Африканского национального союза Танганьики (TANU). [127] [129] Чарли Кобб , Кортленд Кокс и Джеймс Гарретт, которые были связаны с SNCC, помогли спланировать мероприятие. [127] CLR Джеймс сыграл роль, оказавшую влияние на конгресс. [127] [130] Среди других ключевых организаторов были Джери Старк Аугусто, Джуди Клод, Джулиан Эллисон, Кэти Флюэллен, Сильвия И. Б. Хилл, Лоретта Хоббс и Джеймс Тернер. [127] [61] [120] Флюэллен и Хилл, которые работали в международном секретариате, проводили встречи по отбору делегатов в 6PAC. [61] [128] Хилл организовал североамериканских делегатов, сосредоточив внимание на том, как чернокожее сообщество могло бы работать вместе, чтобы объединить ресурсы для помощи панафриканскому движению. [131] Дэвид Л. Хорн организовал делегатов из южной Калифорнии. [132]
Джеймс отправился в Танзанию, чтобы поговорить с Коксом и Мвалиму Ньерере о проведении там конгресса. [133] Во время планирования радикальная неправительственная делегация из стран Карибского бассейна, в которую входили члены Освободительного движения афро-карибского бассейна, Движения « Новые драгоценности » и Африканского общества культурных связей с независимой Африкой (ASCRIA), предпочла не участвовать в планировании. посетить 6PAC. [134] В знак солидарности Джеймс также бойкотировал конгресс, несмотря на «призывы Джулиуса Ньерере принять участие». [134]
Аугусто и Эди Уилсон переехали в Дар-эс-Салам в 1973 году, где возглавили международный секретариат 6PAC. [61] Планировщикам предстояло решить, продолжит ли 6PAC то, на чем остановился 5-й конгресс, что означало подтверждение приверженности противодействию различным формам колониализма, все еще присутствующим в Африке. [135] Сосредоточение внимания на колониализме и империализме было важным решением, поскольку не исключено, что оно могло оттолкнуть правительства и делегатов стран Карибского бассейна от Соединенных Штатов. [136]
Сотни и тысячи участников встретились в Университете Дар-эс-Салама с 19 по 27 июня 1974 года. [61] [128] Около 50 различных суверенных правительств и политических организаций направили делегатов в 6PAC. [137] На мероприятии также присутствовали делегаты освободительных движений из нескольких колонизированных стран. [137]
Хилл занимал пост генерального секретаря Северной Америки. [61] Первоначально планировалось, что у групп, стремящихся к освобождению, будет время объединиться и «построить международную солидарность». [138] Такие активисты, как Мэй Мэллори , королева-мать Мур , Бренда Пэрис и Флоренс Тейт, посетили 6PAC. [61] Для чернокожих британских активистов Зайнаб Аббас , Герлин Бин , Рона Филлипса и Анселя Вонга участие в конференции позволило им выразить солидарность черных активистов в Великобритании с активистами-антиколонизаторами в остальном мире. Кульминацией конференции стала резолюция по Палестине , которая стала официальным признанием конгрессом права палестинского народа на самоопределение. [139] : 136–137
Вступительную речь произнес президент Танзании Джулиус Ньерере . [137] Его речь была посвящена пропаганде « нерасизма » на конгрессе, поскольку для всех людей важнее работать вместе, чтобы освободиться от угнетения в Африке. [140]
Организаторы мероприятия также надеялись, что Конгресс поддержит создание Панафриканского центра науки и технологий. [141] Несколько человек, связанных с Университетом Говарда , Невилл Паркер, Дон Коулман и Флетчер Робинсон, все работали над созданием Панафриканского центра науки и технологий во время конгресса. [141] Однако план не получил достаточной поддержки, и окончательное решение не было принято. [137]
Газета Los Angeles Times сообщила, что Конгресс был очень разделен и зачастую слишком « воинственный ». [142]
В 6PAC было принято Общеполитическое заявление, в котором содержится призыв положить конец всем формам колониализма, включая неоколониализм . [143] В заявлении также содержится призыв к объединению африканского народа для достижения социализма по всей Африке, чтобы положить конец угнетению . [143] В нем прямо осуждались все виды расизма и национализма . [144]
Аугусто остался в Дар-эс-Саламе после 6PAC, чтобы редактировать материалы мероприятия для издательства Танзании. [145]
Осенью 1974 года несколько североамериканских активистов из 6PAC отправились в Вашингтон, округ Колумбия, чтобы лоббировать в Соединенных Штатах принятие мер против апартеида в Южной Африке . [138] Под руководством Хилла он превратился в Коллектив новостей Южной Африки, а в конечном итоге в 1978 году превратился в Проект поддержки Южной Африки (SASP). [146] [147]
Седьмой Панафриканский конгресс проходил в Кампале, Уганда, с 3 по 8 апреля 1994 года. [148] Темой мероприятия была «Взгляд в будущее в единстве, социальном прогрессе и демократии». [149]
Седьмой Панафриканский конгресс был созван Панафриканским движением Нигерии , которое надеялось провести мероприятие в Лагосе . [150] Эта группа, однако, хотела ограничить участие только «африканским народом», а не арабами или белыми африканцами . [150]
На мероприятии присутствовало более 2000 участников, включая женское предконгрессное собрание. [149] Президент Уганды Йовери Мусевени выступил на открытии конгресса, где перечислил пять критериев для определения того, кто является «африканцем». [151] Критерии, включавшие людей разного происхождения и национальностей, помогли определить «африканца» как нечто, что не было просто расовой категорией . [151] Кроме того, 7PAC объединил активистов разных поколений для совместной работы над современными проблемами. [152] Современные проблемы включали ВИЧ/СПИД в Африке , права женщин и глобализацию . [153] Другие противоречия, которые предстоит устранить в 7PAC и в дальнейшем, включают черный национализм, черный марксизм-ленинизм и исторический багаж, окружающий обе идеи. [154]
Восьмой Панафриканский конгресс проходил в Университете Витватерсранда с 14 по 16 января 2014 года в Йоханнесбурге . [156]
