P'ent'ay (от геэза : ጴንጤ P̣enṭe ) — это первоначально амхарско - тигринский языковой термин, обозначающий христиан -пятидесятников . Сегодня этот термин относится ко всем евангелическим протестантским конфессиям и организациям в эфиопском и эритрейском обществах. Альтернативные термины включают эфиопско-эритрейское евангелическое движение или эфиопско-эритрейскую евангелическую церковь . [1] [2] [3] [4] Иногда конфессии и организации известны как Венигелави (от геэза : ወንጌላዊ wängelawi «евангелический»).
Евангельское христианство изначально было введено американской и европейской протестантской миссионерской работой , которая началась в 19 веке среди разных народов, включая христиан, отколовшихся от православной церкви Тевахедо [5] , других ветвей христианства или обращенных из нехристианских религий или традиционных религиозных практик. С момента создания церквей и организаций Пэнтай, выдающимися движениями среди них были пятидесятничество, баптистская традиция , лютеранство , методизм , пресвитерианство , меннониты [6] и протестантские христиане восточного направления в Эфиопии и Эритрее , а также в эфиопской и эритрейской диаспоре. [7] [5] [8]
Термин был придуман в конце 1960-х годов и использовался как уничижительное обозначение церквей, которые верили в пятидесятнический опыт и духовные дары Святого Духа, [7] и использовался для описания местных протестантских христиан , которые не являются членами церквей Эфиопской православной церкви Тевахедо и Эритрейской православной церкви Тевахедо (совместно известных как Православные Тевахедо ).
Термин «Пэнтай» происходит от слова «пятидесятник»; однако с тех пор он стал общим сокращением, относящимся не только к евангельским протестантам , но и ко всем протестантским христианам, независимо от того, считают ли они себя пятидесятниками или нет. [9] Некоторые православные эфиопы даже применяют этот термин к небольшому католическому населению Эфиопии и Эритреи (но это бывает редко).
Эквивалентное значение во многих других языках — «евангелический»; термин Wenigēlawī означает «евангелический» и использовался наряду с P'ent'ay . Многие из этих групп описывают свои религиозные практики как культурно- восточные христианские , но протестантские евангелические по доктрине. [10]
The major Protestant denominations in Ethiopia and Eritrea are a group of indigenous, closely linked (part of the Amharic : አብያተ ክርስቲያናት , romanized : 'Abiate kristianat' – 'ābiyate kirisitīyanati' [ citation needed ] or community of churches) Baptist , Lutheran , Pentecostal и меннонитские конфессии. [11]
Некоторые общины Пэнтай, особенно лютеранская церковь Мекане Йесус, например, подверглись влиянию православных церквей Тевахедо, которые представляют доминирующую традиционную христианскую демографическую группу Эфиопии и Эритреи, но в большинстве своем придерживаются пятидесятнических взглядов на богослужение и теологию.
ECFE, или Содружество евангелической церкви Эфиопии, представляет собой консорциум возрожденных тринитарных христиан . [14] В состав ECFE входят 22 церкви, а по статистике 2004 года — 11,5 миллионов членов. [15] Все церкви Пентай, независимо от конфессии, внутри страны известны как አብያተ ክርስቲያናት ( Abiate kristianat' или ābiyate kirisitīyanati') [ нужна цитация ], что означает «церкви» в смысле «сообщества христиан» на амхарском языке. , официальный рабочий федеральный язык Эфиопии. [16] Большинство этих конфессий также управляют министерствами, колледжами и библейскими обществами, такими как Эфиопская высшая школа теологии, Золотые нефтяные министерства, Евангелический теологический колледж, Эфиопское библейское общество и колледж Месерете Кристос. [17] Эти церкви часто работают вместе, обмениваясь проповедники и организация церковных конференций.
Согласно статистике 2005 года из World Christian Database , эфиопские пятидесятники/харизматы охватывают чуть более 16 процентов страны как P'ent'ays of Ethiopia. Отдельные группы - это Церковь Слова Жизни (Kale Heywet), Mekane Yesus, Церкви Христа, Церковь Мисгана Эфиопии, Ассамблея Бога, Церковь Хивота Берхана, Emnet Kristos, Meserete Kristos, Церковь Света Жизни, Mulu Wongel (Церковь Верующих Полного Евангелия) и другие церкви, составляющие чуть более 12 миллионов P'ent'ays в Эфиопии. [18] Однако, согласно World Christian Encyclopedia, евангелическая протестантская община сократилась до всего лишь 13,6% населения Эфиопии. [19] [20] Согласно правительственной переписи 1994 года, протестантские христиане составляют 10% населения (около 7-8 миллионов сегодня). [21] Согласно данным о членстве и приверженности, предоставленным различными церквями и конфессиями, эфиопские протестанты заявляют, что составляют 18,59% населения страны, что соответствует последним данным Государственного департамента США. [22] [23]
Евангелисты в Эфиопии и Эритрее верят, что человек спасается, веря в Иисуса как Господа и Спасителя для прощения грехов. Они верят в Отца, Сына и Святого Духа, единую сущность Троицы . Как и все другие христианские группы, которые принимают канонические евангелия , п'энт'айцы также верят в « рождение заново » ( дагем мевелед ), как это много раз написано в Евангелии от Иоанна и демонстрируется крещением Святым Духом, а также водным крещением. Говорение на языках рассматривается как один из признаков, но не единственный признак «принятия Христа», что должно включать новый образ жизни и социальное поведение.
Хотя почти все евангельские протестантские ветви в Эфиопии и Эритрее имеют одно или два теологических различия или разные подходы к толкованию Библии, все четыре основные ветви следуют убеждениям, общим для возрожденных христиан. Четыре основные конфессии также обмениваются пасторами ( мегаби ) и позволяют проповедникам служить в разных церквях по приглашению ( полное причастие ). Все четыре основные церкви и другие также делятся и слушают различных певцов госпела, продюсеров мезмур (госпел-музыки или гимна ) и хоры.
Питер Хейлинг был первым протестантским миссионером в Эфиопии [24] и считается [ кем? ] отцом-основателем движения П'энтай или Венигелави. [ необходима ссылка ]
В большинстве своем эфиопские и эритрейские протестанты заявляют, что их форма христианства является как реформацией нынешних православных церквей Тевахедо, так и восстановлением ее до первоначального эфиопского христианства. Они считают, что эфиопское православное христианство было языческим после 960-х годов, во время правления царицы Гудит , которая уничтожила и сожгла большую часть церковных владений и писаний. [25] Они утверждают, что эти события привели к постепенному язычеству Восточных православных церквей , которые, по их словам, теперь просто находятся во власти ритуалов, слухов и басен . [26] Христиане Пэнтай используют предполагаемое «секуляризированное учение» нынешних эфиопских и эритрейских православных церквей, предполагаемую неспособность большинства православных последователей жить в соответствии с указаниями Библии и второканонических книг, используемых сельскими священниками, в качестве доказательства своей веры в православное учение Тевахедо, которое также в основном синкретизировано. Христиане-пентайцы используют историю эфиопского православного христианства до 1960-х годов как свою собственную историю, несмотря на отсутствие исторической преемственности.
Только в начале 20-го века американские и европейские миссионеры распространяли протестантизм с меннонитскими и пятидесятническими церквями через Суданскую внутреннюю миссию (SIM). [27] Когда SIM продолжила свое движение после кратковременного запрета во время войны Эфиопии с Италией, написано, что миссионеры были ошеломлены плодами своей первоначальной миссии. Протестантские христиане по-прежнему сталкиваются с преследованиями в сельских районах и получают помощь от Voice of the Martyrs ; [5] [28] однако растет терпимость между эфиопскими православными, мусульманами и растущим населением христиан П'эн'тай в городских районах страны. С доминированием эфиопских православных Тевахедо и растущим мусульманским населением население христиан П'эн'тай оценивалось примерно в 16,15 миллионов (19 процентов от общей численности населения), согласно информации, опубликованной Государственным департаментом США . [22]
Недавняя ошибочная идентификация некоторых групп как P'ent'ay вызвала путаницу. Одно противоречие касается пятидесятников-единственников и Свидетелей Иеговы , которые резко противостоят другим протестантским конфессиям.
Метрополитенские sui iuris восточно-католические частные церкви Эритрейской католической церкви и Эфиопской католической церкви не являются церквями П'ентай (евангелическими протестантами) , но некоторые приверженцы православного движения Тевахедо использовали термин П'ентай как уничижительное слово, смешивая и «отделяя» их от П'ентай (евангелических протестантов) . [9]
По данным Voice of the Martyrs, в сельской местности имели место жестокие убийства христиан Пэнтай, которые, как правило, остаются незамеченными эфиопскими сельскими чиновниками и остаются нераскрытыми для международных организаций. Некоторые семьи восточных православных выгоняют детей из дома, если они обращаются в протестантизм. Поскольку большинство населения — православные, Voice of the Martyrs утверждает, что не проводится никаких уголовных расследований против толп восточных православных, которые сжигают евангельские церкви, разрушают дома и даже убивают христиан Пэнтай.
Voice of the Martyrs также утверждает, что евангельские христиане были убиты исламскими боевиками , потому что они не отреклись от своей веры во Христа. Исламские боевики остановили по крайней мере один автобус (возле Джиджиги , сельской местности) и потребовали, чтобы христиане читали исламский символ веры , убивая тех, кто отказывался. В основном сельские церкви, такие как Kale Heywet, исторически сталкивались с преследованиями, причем агрессоры часто делали это безнаказанно. В предыдущие правительства 1970-х и 1980-х годов преследования были столь же суровыми и в городских городах, причем такие церкви, как Mulu Wongel church (Полное Евангелие) и Mesereke Kristos church, столкнулись с широкомасштабными преследованиями и массовыми тюремными заключениями и убийствами. Не имея западных связей, церковь Mulu Wongel была объявлена вне закона правительством Дерга в Эфиопии.
Больше преследований преследовало эфиопских протестантов в течение более десятилетия. Однако после смены правительства религиозное равенство, включая право на богослужение, строительство церквей и евангелизацию, было восстановлено. Незначительные и сельские проблемы все еще существуют. Несмотря на эти проблемы, по сравнению с прошлым, 1990-е годы принесли наибольшую свободу вероисповедания в Эфиопии. Большинство евангелических церквей, особенно Мулу Вонгель, Ассамблеи Бога и Кале Хейвет, столкнулись с преследованиями и задержаниями со стороны предыдущих правительств. [29] Государственное преследование протестантов правительством 1980-х годов создало то, что некоторые ученые называют «невидимой церковью» и подпольным евангелизмом, где членство в этих церквях резко возросло, несмотря на эту эпоху преследований. [30] [31]
С начала 1990-х годов преследования в основном прекратились, особенно в городах и районах около городов, и наблюдается растущий уровень терпимости между евангельскими христианами и другими религиозными группами. Однако правящая партия создала Управление веры и религиозных дел (похожее на то, что есть в Китае) для выдачи лицензий, требования лояльности и проникновения в иерархии христианских и исламских учреждений. Несмотря на то, что это не сопоставимо с преследованием, спонсируемым государством в прошлом, христиане Пэнтай в Эфиопии по-прежнему сталкиваются с преследованиями со стороны частных лиц в сельских районах, где преобладают мусульмане. [32] Несмотря на известную религиозную терпимость Эфиопии, проблемы принятия, связанные с культурой, и рост некоторых евангельских церквей также привели к некоторому насилию, особенно потому, что неправославные христиане и мусульмане стремятся получить равный экономический и социальный статус с традиционно привилегированными православными христианами.
Новые проблемы, с которыми сталкиваются христиане в Эфиопии, включают движение исламского фундаментализма , в основном исходящее от радикальных исламистских организаций или последователей крайней формы ваххабистского ислама, исходящего из мусульманских неправительственных организаций и проектов, связанных с Саудовской Аравией. [33] В Эритрее пытки применяются к протестантским христианам, более 2000 христиан подлежат аресту (2006). [34] Государственный департамент США называет ее страной особой обеспокоенности из-за нарушения религиозной свободы . [34] Сообщалось, что целые семьи бросают в тюрьму. [35] По данным Фонда Варнавы , в апреле 2010 года 28-летняя студентка умерла после того, как ее держали в металлическом грузовом контейнере в течение 2 лет после ареста за посещение занятий по изучению Библии.
Музыка, более технически говоря, «гимны» или «псалмы» ( Mezmur — መዝሙር – на амхарском языке, [ требуется ссылка ] официальном языке Эфиопии, а также на других эфиопско-эритрейских языках) играет большую роль в проповеди и повседневной жизни пэнтай/евангелических христиан. С верой в то, что музыка должна быть для Бога, и только для него, эфиопский mezmur не имеет этнических или культурных границ, ни ограничений на то, какой стиль или инструменты использовать. Однако есть очевидные влияния со стороны американских евангелистов, которые привели к коммерциализации и кроссоверам. Продажи CD, кассет и DVD в настоящее время являются одной из редких эфиопских отраслей промышленности, находящихся на подъеме.
Хотя некоторые из певцов старшего поколения не имели финансовых средств для записи кассет, они оказали влияние на эфиопскую музыку различными способами, исполняя песни в местных церквях. Некоторые из ранних певцов — Аддису Ворку, Леггесс Ватро, семья Арайя, которая пела на радио Misrach Dimts.
Церковь Мекане Йесус лидировала в переводе гимнов со шведского языка и адаптации эфиопской православной церкви Тевахедо. В начале 1970-х годов был создан церковный хор Мезерете Кристос. Некоторые участники хора «Цион» из Мулу Вонгеля присоединились к недавно созданному хору, а Мезерете Кристос продолжила писать песни на эфиопских языках. В эти первые годы другие группы, такие как певцы Вефиля, также писали эфиопские госпел-песни.
Одними из первых были хоры Mulu Wongel и Meserete Kristos, у которых теперь есть хор E и F, каждый из которых имеет по 8, 9 альбомов. Некоторые из этих церквей в других городах-филиалах перестали использовать отдельные буквы для названий хоров и вместо этого стали использовать названия. Другие первые пришедшие: церковный хор Мекане Йесус, церковный хор Мулу Венгель, церковный хор Мезерете Кристос (MKC) прибыли примерно в 1970-х годах. В этой и других церквях быстро развивались сольные вокалисты. Аддису Ворку, Дередже Кебеде, Тамрат Вальба, Тесфайе Габиссо, Эйрусалем Тешоме, Тамерате Хайле, Тадессе Эшете, Гизачев Ворку, Аталай Алем и Шевайе Дамте дополняют этот список, который начался раньше.
Среди певцов конца 20-го века - Калкидан Тилахун (Лили) из церкви Кале Хийвет, певцы Евангелия Ахава, Дагмави Тилахун (Даги) из церкви Мулу Вонгель и Элиас Абебе из церкви Ассамблей Божьих. Среди других - Автару Кебеде, София Шибабау, Месфин Гуту, Михирет Итефа, Леалем Тилахун (Лали), Гезахегн Музе, Азеб Хайлу и многие другие. [36] Есть также певцы, которые являются пасторами, среди них Давит Молалин, Касшаун Лемма и Йоханнес Гирма. Певцы на языке оромо, такие как Кабаа Фиду, Аббаба Тамесгин, Июб Яадатаа, Баакаа Байянаа, Магарсаа Баккалаа, Дастаа Инсармуу, Билиси Каррасаа и другие, также служили евангелическим церквям на юго-западе Эфиопии. На языке тигринья есть такие певцы, как Йонас Хайле, Михрет Гебретиос, Селам Хагос, Рут Мекурия, Йемане Хабте и Адханом Теклемариам, а также такие дуэты, как Йонатан и Сосуна. Новые стили представляют молодые исполнители, такие как Давит «Дэнни» Уолд, который учился в музыкальном колледже Беркли . [37]
Классические и инструментальные госпел-песни также процветали с Fikru Aligaz и Bethel Music Ministry. Кроме того, Fikru Aligaz проводит трехдневное служение хвалы и поклонения с Bethel Praise & Worship Choir, чтобы охватить местных христиан и нехристианских членов общины дважды в год с 1998 года. Дуэты, такие как Aster & Endalkachewu или Geta Yawkal & Berektawit, привносят больше разнообразия. Кроме того, бывшие светские певцы, такие как Hirut Bekele, Solomon Disasa и Muluken, написали госпел-песни после того, как они обратились и стали возрожденными христианами. В церкви Пентай есть много композиторов, таких как Кристиан Гирма (в настоящее время живет в Денвере, Колорадо), Эбенезер Гирма, Энку Гирма, Натанаэль Бефикаду, Бирук Бедру, Даниэль Эвенету, Берекет Тесфайе, Самсон Тамрат, Ябетс Тесема, Амеха Меконен, Эндалкачев Хаваз, Эстифанос Менгисту, а также бесчисленное множество церковных музыкантов. Используется цифровая музыкальная композиция, и в Эфиопии существует более двадцати христианских музыкальных студий, включая CMM, TDS, COMNS, Sami, Nati, Langanoo, Begena, Kinnei, Albastor, Shalom, Exodus и Bethlehem.
Есть также певцы госпел, которые поют в Волайте, Хадия-Камбете, Сидаме и других районах Юга.
Некоторые из самых известных музыкантов Эфиопии, такие как Элиас Мелка, играли в евангелических церквях, впоследствии обратились к светской музыке. Некоторые современные певцы часто подражают американским евангельским артистам, якобы включая другие образы жизни, которые не являются подлинными изображениями традиционного эфиопского евангелизма. Традиция местных церковных групповых хоров в какой-то степени была вытеснена отдельными сольными певцами, которые спорно обрели статус знаменитостей, своим образом жизни, часто напоминающим светских знаменитостей.