stringtranslate.com

Рабаби

Гуру Нанак (справа) и Бхаи Мардана (слева) с рабабом, картина около 1740 года.

Рабаби (Гурмухи: ਰਬਾਬੀ) — термин, используемый для обозначения игрока на инструменте рабаб .

В сикхской литургической традиции существует три типа музыкантов — рабаби, раги и дхадхи , все из которых процветали в период гуру . Потомки оставались рабаби для всех 10 гуру, сохраняя живую музыку рабаба.

История

Индийское храмовое искусство первого века нашей эры изображало гандхарскую лютню, хотя предком рабаба в Индии, скорее всего, является персидский инструмент с тем же названием. [1] Рабаб в своих различных формах распространился по всей Западной, Центральной, Южной и Юго-Восточной Азии . [1] Те рабабы, которые использовались в индуистской классической музыке северной Индии, являются щипковыми. [1]

Гуру Нанак положил начало традиции сикхского рабаби, пригласив Бхаи Мардану в качестве своего аккомпаниатора. [2] Мусульманские певцы, ранее называвшиеся мираси , были переименованы Нанаком в рабаби , потому что они играли на рабабе . [3]

Музыкальное выражение занимало очень важное место в традиции сикхов с самого ее зарождения, с Гуру Нанаком и его верным спутником, Бхаи Марданой . [4] Текстовые традиции, связывающие Гуру Нанака и Мардану с музыкой, включают Джанамсакхи и Варан Бхаи Гурдаса . [4] Существуют также художественные изображения Гуру Нанака и Марданы как музыкантов среди различных картин 18-го и 19-го веков, где Гуру Нанак показан поющим, в то время как Мардана играет на своем инструменте. [4]

Ссылки на музыку времен Гуру Нанака, найденные в Варане Бхаи Гурдаса, включают: [4]

Что касается главы о Картарпуре из жизни Гуру Нанака, Бхаи Гурдас утверждает: [4]

Рабаб в стиле Фирандия

Мардана играл на рабабе ( щипковой лютне) и путешествовал вместе с Нанаком и играл на этом инструменте, когда Нанак проповедовал свои учения. [5] [4] В результате этого Мардана считается основателем традиции рабаби в сикхизме. Когда Гуру Нанак получал откровение, он восклицал: «Марданея! Рабаб чхед, бани аайи хай» [«Мардана, играй на рабабе, бани (священное сочинение/стих) пришло мне в голову»]. [6] [4]

После того, как Гуру Нанак обосновался в основанной им местности, известной как Картапур , сопроводительные стихотворные композиции к музыке, которую он и Мардана вызывали, были записаны в различных потхи , из которых Гуру Харсахай Потхи утверждает, что является сохранившимся текстом такого рода. [4]

Во времена Гуру Нанака преобладающей музыкальной традицией эпохи были дхрупад и дхамар , которые в конечном итоге оказали влияние на это раннее сикхское музыкальное выражение. [6] Позже другие музыкальные традиции, такие как кхайал , таппа и каввали , начали оказывать влияние на сикхов. [6]

Музыкальная линия Бхаи Марданы продолжилась после смерти Марданы, и его потомки продолжили служить сикхским гуру в качестве музыкальных исполнителей. [7] Вот некоторые примеры потомков Бхаи Марданы, которые работали музыкантами в дурбаре (суде) сикхских гуру: [7]

Фотография под названием «Игроки на лютне [рабаб/ребек] [рабабис] возле Золотого храма», сделанная 28 января 1903 года. Хранится в коллекции Гертруды Белл в Университете Ньюкасла.

Традиция рабаби сформировалась из рода мусульманских музыкантов и инструменталистов, исполняющих киртан для сикхских гуру и сикхской общины. [7] Эти мусульманские рабаби киртана назывались сикхами Bābe ke , что означало «те, что от Бабы Нанака». [7] Более поздним мусульманским рабаби, исполнявшим киртан в сикхских святилищах, включая Хармандир Сахиб, был Бхаи Саин Дитта, процветавший в начале 19 века. [7] В эту эпоху институт мусульманских рабаби получал покровительство от различных сикхских государств, таких как штаты Набха , Патиала и Капуртхала . [7] В начале 20 века мусульманскими рабаби, которые регулярно выступали в Золотом храме, были Бхаи Чанд, Бхаи Таба и Бхаи Лал. [7] К 20 веку многие рабабы заменили свой традиционный рабаб на фисгармонию. [7]

Возврат к использованию инструмента рабаб в сикхских кругах произошел после раздела Пенджаба в 1947 году, поскольку многие семьи мусульман-рабабов мигрировали в свои новые дома в Пакистане или оказались вытесненными на обочину общества из-за изменения социально-культурных норм. [8] [7] В сикхских музыкальных кругах рабаб постепенно заменил сарод , другой струнный инструмент. [8] [7] Были попытки возродить традицию рабабов, поскольку до сих пор живут потомки традиционных семей рабабов. [7]

Фотография раваба штата Набха, держащего рабаба.

Последним из рода рабаби был Бхай Чанд. В 20 веке н. э. использование инструмента в сикхском киртане было затмено фисгармонией, но оно было возрождено. [9] Сикхские рабаби регулярно исполняли киртан в Амритсаре до раздела Индии в 1947 году, после чего многие из рабаби мигрировали в то, что стало Пакистаном. [10] Сикхский рабаб традиционно был местным пенджабским вариантом, известным как рабаб «Фирандия» ( пенджаби : ਫਿਰੰਦੀਆ ਰਬਾਬ Phiradī'ā rabāba ), [11] [12] [13] [14] однако Балдип Сингх, эксперт в сикхской музыкальной традиции, оспаривает эту версию. [15] [16]

Известные раввины

Сикхи

Среди заслуживающих внимания сикхских рабби:

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abc Miner, Allyn (2004). Ситар и сарод в 18-м и 19-м веках . Motilal Banarsidass Publications. стр. 61. ISBN 9788120814936.
  2. ^ «Интервью: Дело дочери». The Sunday Tribune . 17 мая 2009 г. Архивировано из оригинала 26 сентября 2020 г.
  3. ^ Капур, Джаскиран (10 февраля 2012 г.). «Струны перемен». Indian Express . Архивировано из оригинала 5 марта 2016 г.
  4. ^ abcdefgh Каур, Индерджит Н. (2011). «Сикх Шабад Киртан и Гурмат Сангит: Что в названии?» (PDF) . Журнал исследований Пенджаба . 18 (1–2). Калифорнийский университет, Санта-Крус: 251–278 – через ebscohost.
  5. ^ «Гуру Нанак Сахиб Джи и Бхаи Мардана Джи - ворота в сикхизм» . 26 февраля 2014 г. Проверено 30 августа 2022 г.
  6. ^ abc Наир, Малини (2022-06-02). «Почему попытки возродить традиционные сикхские инструменты в гурдварах терпели неудачу в течение 90 лет». Scroll.in . Получено 2023-08-12 .
  7. ^ abcdefghijklmnop Каур, Индерджит Н. (2011). «Сикх Шабад Киртан и Гурмат Сангит: Что в названии?» (PDF) . Журнал исследований Пенджаба . 18 (1–2). Калифорнийский университет, Санта-Крус: 251–278 – через ebscohost.
  8. ^ ab Nair, Malini (2022-06-02). «Почему попытки возродить традиционные сикхские инструменты в гурдварах терпели неудачу в течение 90 лет». Scroll.in . Получено 2023-08-12 .
  9. ^ "SGPC возродит 'гурбани киртан' со струнными инструментами в Золотом храме". ThePrint . 2022-05-25 . Получено 2022-08-29 .
  10. ^ Халид, Харун (20 апреля 2018 г.). «Потерянная в разделении, связь сикхов и мусульман оживает в истории Гуру Нанака и Бхаи Марданы». Dawn . Архивировано из оригинала 21 апреля 2018 г.
  11. ^ "Rabab". Sikh Musical Heritage - The Untold Story . Получено 2022-08-18 .
  12. ^ "Академия Раджа | Рабаб". Академия Раджа . Получено 2022-08-18 .
  13. ^ "Рабаб". СИКХ СААДЖ . Проверено 18 августа 2022 г.
  14. ^ "Sikh Instruments-The Rabab". Oxford Sikhs . Получено 2022-08-18 .
  15. ^ Кханна, Бхарат (1 ноября 2019 г.). «Рабаб Фирандия из Пенджабского университета помогает возродить струнный инструмент | Ludhiana News - Times of India». The Times of India . Получено 18 августа 2022 г.
  16. ^ Сингх, Балдип (27.06.2012). «Рабаб идет за покупками…». Фонд Anād . Получено 18.08.2022 .