stringtranslate.com

Работорговля в Красном море

Африканская работорговля
Маршруты работорговли Эфиопской империи
Маршруты работорговли через Эфиопию
Доу использовались для перевозки грузов и рабов.
Рабы, захваченные с доу

Работорговля на Красном море , иногда известная как исламская работорговля, [1] арабская работорговля , [2] или восточная работорговля , [3] была работорговлей через Красное море , целью которой была перевозка африканцев с африканского континента в рабство на Аравийский полуостров и Ближний Восток с древности до середины XX века.

Работорговля на Красном море известна как одна из самых продолжительных работорговль в мире, поскольку, как известно, она существовала с древних времен до 1960-х годов, когда рабство в Саудовской Аравии и рабство в Йемене было окончательно отменено. [4] Когда другие маршруты работорговли были остановлены, работорговля на Красном море стала всемирно известна как центр работорговли в межвоенный период . После Второй мировой войны растущее международное давление в конечном итоге привело к ее окончательной официальной остановке в середине 20-го века.

Работорговля на Красном море была, наряду с транссахарской работорговлей и работорговлей в Индийском океане , одной из арен, включающих то, что было названо исламской работорговлей , восточной работорговлей или арабской работорговлей рабов из Восточной Африки в мусульманский мир. [5] [6] [7]

Обзор истории

Работорговля из Африки в Аравию через Красное море имела древние корни. В то время как в доисламской Аравии арабские военнопленные были обычными объектами рабства, импорт рабов из Эфиопии через Красное море также имел место. [8] Работорговля на Красном море, по-видимому, была установлена, по крайней мере, с I века , когда рабов-африканцев переправляли через Красное море в Аравию и Йемен. [9]

В IX веке рабов перевозили из Красного моря в Джидду, Мекку и Медину, а также караванами через пустыню в Багдад и рабство в Аббасидском халифате . [10] [11] Работорговля все еще продолжалась много столетий спустя, когда ее заметили западные путешественники.

Ричард Фрэнсис Бертон так описывал рынок рабов в Медине в 1850-х годах:

«Базар в Медине беден, и поскольку почти все рабы привозятся из Мекки джаллабами или погонщиками после вывоза лучших в Египет, город получает только отходы... некоторые из этих рабов прибывают из Абиссинии: большую часть пригоняют из страны галла и вывозят в порты сомалийского побережья, Берберу, Таджуру и Зайлу. Около 2000 рабов из первого места и 4000 из второго ежегодно отправляются в Мокку, Джидду, Суэц и Маскат. [...] Это большая улица, крытая циновками и полная кофеен. Товары стояли рядами параллельно стенам. Самые красивые девушки занимали самые высокие скамьи. Ниже располагались самые простые и самые низкие из всех юношей. Все они были ярко одеты в розовые и другие светлые муслины с прозрачными вуалями на головах; и то ли от эффекта такого необычного великолепия или из реакции, последовавшей за их ужасным путешествием по суше и морю, они казались совершенно счастливыми». [12] Согласно британскому отчету, в мае 1879 года 320 рабов были отправлены через работорговлю по Красному морю в Джидду. [13]

Рабов в кандалах отправляли из Западных озер к побережьям Судана, Эфиопии и Сомали, помещали на лодки и перевозили через Индийский океан в Персидский залив или Аден или через Красное море в Аравию и Аден, в то время как слабых рабов бросали в море. [14]

После Первой мировой войны восточное побережье Красного моря образовало независимое государство — Королевство Хиджаз (1916–1925). Хиджаз не считал себя обязанным подчиняться законам и договорам, подписанным Османской империей в отношении рабства и работорговли. В межвоенный период Королевство Хиджаз было известно на международном уровне как региональный центр работорговли.

Источники и маршруты поставок

Источники, которые поставляли работорговлю через Красное море, в основном находились в Африке. Они включали маршруты напрямую через Красное море из материковой Африки, а также маршрут, связанный с работорговлей в Индийском океане, по которому рабы изначально перевозились через работорговлю в Индийском океане, а затем в Красное море мимо Йемена. Происхождение рабов было в основном африканским, но было и меньшинство других этнических групп, поставляемых через работорговлю в Индийском океане, в основном азиаты.

Восточная Африка

Восточная Африка стала источником поставок рабов на Аравийский полуостров через работорговлю в Индийском океане, по крайней мере, со времен Средневековья. Хотя большинство этих рабов, по-видимому, отправлялось на Аравийский полуостров через Оман и Маскат, а не через Красное море, Красное море также было маршрутом работорговли между Восточной Африкой и Аравийским полуостровом. Оно также служило маршрутом для рабов в Египет.

В XII веке Мухаммед аль-Идриси переправлял африканских детей из современной Кении в Аравию. [9]

Эфиопия

Работорговля имела два основных пути в Хиджаз. Африканские рабы ввозились в основном из Судана и Эфиопии. В основном дети и молодые женщины покупались или отдавались в качестве дани их родителями эфиопским вождям, которые продавали их работорговцам. [15] : 76–78  Родителям говорили, что их детям будет предоставлена ​​лучшая жизнь в качестве рабов в Аравии. [15] : 76–78  Рабы доставлялись арабским работорговцам по побережью и отправлялись через Красное море в Джидду. [15] : 76–78 

Евнухи, наложницы и рабочие-мужчины были занятиями рабов, отправленных из Эфиопии в Джидду и другие части Хиджаза. [16] Юго-западные и южные части Эфиопии поставляли большую часть девушек, экспортируемых эфиопскими работорговцами в Индию и Аравию. [17] Женщины и мужчины-рабы из Эфиопии составляли основную часть поставок рабов в Индию и на Ближний Восток. [18]

Египет и Хиджаз также были получателями индийских женщин, продаваемых через Аден и Гоа. [19] [20]

Поскольку Британия запретила работорговлю в своих колониях, в 19 веке Аден, находившийся под британским управлением, больше не был получателем рабов, и рабы, отправляемые из Эфиопии в Аравию, вместо этого отправлялись в Хиджаз. [21]

Индия

С древних времен Индия была источником поставок рабов на Аравийский полуостров, хотя и в меньших масштабах, чем рабов из Африки.

В XIII веке индийские мальчики, женщины и девочки, предназначенные для сексуального рабства , переправлялись из Индии в Аравию и в Египет через Красное море через Аден . [9]

Мадагаскар и острова Индийского океана

Рабов также перевозили в порты Красного моря с Мадагаскара и соседних островов Индийского океана, таких как Коморский архипелаг, после того, как арабские мусульманские торговцы вместе со своими союзниками-суахили захватили Занзибар и побережье Суахили в IX веке. С IX по XVII век, по оценкам, ежегодно от 2000 до 3000 восточноафриканских и малагасийских рабов перевозили с побережья Индийского океана в рабовладельческие порты вдоль Красного моря и других частей Аравии. К середине XVII века это число возросло до более чем 3000–6000 рабов, перевозимых ежегодно только с Мадагаскара (не включая Коморские острова) в Красное море неевропейскими мусульманскими работорговцами (суахили, коморцами, арабами и хадрами). [22]

Некоторые историки подсчитали, что в течение 17 века около 150 000 малагасийских рабов были экспортированы из Боэни на северо-западе Мадагаскара в мусульманский мир, включая побережье Красного моря (Джидда), Хиджаз (Мекка), Аравию (Аден), Оман (Маскат), Занзибар, Килву, Ламу, Сомали (Барава) и, возможно, Судан (Суакин), Персию (Бендер-Аббас) и Индию (Сурат). [23] Учитывая расовое разнообразие Мадагаскара, который был населен смесью австронезийских и бантуских поселенцев, малагасийские рабы включали людей с юго-восточноазиатскими, африканскими и гибридными фенотипами.

Европейские торговцы также принимали участие в прибыльной работорговле между Мадагаскаром и Красным морем. В 1694 году корабль Голландской Ост-Индской компании (VOC) перевез не менее 400 малагасийских рабов в аравийский порт на Красном море (предположительно Джидду), где их продавали арабским мусульманским торговцам для обращения в рабство в Мекке, Медине, Мокке, Адене, аль-Шихре и Кишне. [24] [25] Известно, что в разной степени в малагасийской работорговле также участвовали португальские, французские, голландские, английские и османские торговцы.

Паломнический маршрут

Основной рабский маршрут был связан с паломничеством Хадж . Уже в Средние века Хадж играл роль в работорговле. В 1416 году аль-Макризи рассказал, как паломники, прибывшие из Такрура (возле реки Сенегал ), привезли с собой в Мекку 1700 рабов .

Ежегодное паломничество в Мекку, хадж , было крупнейшим средством порабощения. [26] Когда открытая транссахарская работорговля прекратилась, мусульманско-африканские паломники, совершавшие хадж через Сахару, были обмануты или оплачивались по низкой цене вождями племен; когда они прибывали на Восточное побережье, их перевозили через Красное море на лодках работорговцев Красного моря или на небольших пассажирских самолетах, а по прибытии в Саудовскую Аравию они обнаруживали, что их собираются продать на рынке рабов, а не совершать хадж. [26]

Работорговцы переправляли женщин и детей в Хиджаз под видом жен, слуг и паломников, где их продавали по прибытии. [15] : 88–90  Жертвы этого маршрута торговли иногда обманывались и отправлялись в хадж под ложным предлогом. Работорговцы переправляли женщин в Хиджаз, женясь на них, а затем отправляясь в хадж, где их продавали: впоследствии их семьям говорили, что их женщины умерли во время путешествия. [15] : 88–90 

Подобным образом родители доверяли своих детей работорговцам, думая, что работорговцы берут их детей в хадж в качестве слуг или студентов. [15] Эта категория жертв торговли людьми прибывала со всего мусульманского мира, вплоть до Ост-Индии и Китая. Некоторые путешественники продавали своих слуг или бедных попутчиков в хадже, чтобы оплатить свои расходы на поездку. [15] : 88–90 

Английский путешественник Чарльз М. Доути, посетивший Центральную Аравию в 1880-х годах, отмечал, что африканских рабов привозили в Аравию каждый год во время хаджа, и что «в каждом племени и городе есть рабыни и свободные негритянские семьи» [27] .

В 1920-х годах британцы предприняли действия против работорговли в Красном море во время своей кампании против рабства в Судане , усилив контроль над паломничеством Хадж и создав в Порт-Судане клиринговый центр для рабов, репатриированных британцами из рабства в Королевстве Хиджаз, в результате чего в период с 1925 по 1935 год было переселено более 800 рабов. [28]

В 1950-х годах в связи со Специальным комитетом по рабству и Дополнительной конвенцией об отмене рабства Барнетт Джаннер прокомментировал:

Доставка рабов происходит только в одном конкретном районе мира, в морях вокруг Аравии. Военные корабли, которые, скорее всего, будут искать таких работорговцев, будут британскими, и я уверен, что не будет никаких злоупотреблений правом на поиск. Мне жаль, что мы отказались от борьбы за это право. Насколько мне известно, Саудовская Аравия и Йемен — единственные государства в мире, где рабство движимого имущества все еще является законным институтом. Всего год или около того назад французский депутат — человек, как я предполагаю, на которого ссылался мой достопочтенный друг — расследовал ситуацию и обнаружил, что каждый год невежественные африканцы заманиваются агентами в паломничество в Мекку. Конечно, им не говорят, что им нужна виза Саудовской Аравии. Когда они прибывают в Саудовскую Аравию без визы, их арестовывают и сажают в тюрьму на несколько дней, а затем передают лицензированным работорговцам. Кроме того, совершаются набеги на Белуджистан и шейхи Персидского залива, людей захватывают и увозят по суше и по морю, доставляют в небольшие порты Саудовской Аравии и продают на невольничьих рынках. [29]

Активизм против работорговли

До Второй мировой войны

Османские законы против рабства не применялись в конце 19-го века, особенно в Хиджазе; первая попытка запретить работорговлю в Красном море в 1857 году, Фирман 1857 года , привела к тому, что Хиджаз был освобожден от запрета после восстания в Хиджазе . [30] Англо -османская конвенция 1880 года официально запретила работорговлю в Красном море, но она не применялась в османских провинциях на Аравийском полуострове. [31]

Британцы боролись с работорговлей, патрулируя Красное море. В 1880 году Османская империя предоставила Великобритании право обыскивать и арестовывать любое судно на османских территориях, подозреваемое в перевозке рабов. [32] Однако этот контроль не был эффективным, поскольку работорговцы сообщали европейским колониальным властям, что рабы были их женами, детьми, слугами или другими паломниками, совершавшими хадж, и сами жертвы были убеждены в том же, не подозревая, что их отправляют в качестве рабов. [15] : 88–90 

С тех пор как в 1870-х годах в Джидде открылось британское консульство, британцы использовали свои дипломатические привилегии для освобождения рабов, бежавших в британское консульство с просьбой о предоставлении убежища. [15] : 93–96  Королевские рабы были освобождены от этого права. Французские, итальянские и голландские консульства также использовали свое право освобождать рабов, которые приходили в их консульство с просьбой о предоставлении убежища. Однако активность Франции и Италии была очень ограниченной, и только голландцы были так же охотно использовали это право, как и Британия. Право на освобождение путем поиска убежища могло быть использовано любым рабом, которому удавалось добраться до консульства или судна, принадлежащего иностранной державе. Большинство рабов, которые использовали это право, были гражданами колоний этих стран, которые путешествовали в Аравию, не зная, что по прибытии их продадут в рабство. Деятельность иностранных консулов ​​по освобождению рабов была встречена официальным сотрудничеством со стороны арабских властей, но вызывала сильное недовольство местного населения, и было обычным делом, когда рабы, ищущие убежища, исчезали в промежутке между поиском убежища и моментом, когда консул мог организовать для них место на лодке. [15] : 93–96 

Рабство и работорговля на Аравийском полуострове, и особенно в Саудовской Аравии (Королевство Хиджаз), привлекли внимание Лиги Наций и способствовали созданию Конвенции о рабстве 1926 года , обязывающей британцев бороться с работорговлей в этом регионе. [15] [ нужна страница ]

Чтобы бороться с работорговлей на Красном море, которая была тесно связана с паломничеством Хадж, Межсанитарная конференция в Александрии 1927 года постановила, что паломники должны путешествовать только на пароходах или моторных лодках, чтобы избежать рабовладельческих лодок доу, но это правило оказалось трудновыполнимым на практике, и паломники продолжали пересекать Красное море на лодках доу, чтобы высадиться в местах, которые было трудно контролировать. [33]

В 1930 году газета Le Matin опубликовала статью о работорговле в Красном море из французского Джибути, в которой описывалось, как арабские работорговцы сбрасывали рабов живыми в Красное море, чтобы избежать патрульных кораблей, борющихся с рабством, понимая, что они остановятся, чтобы забрать рабов, а не будут продолжать преследовать рабовладельческие суда (дау); статья привлекла большое внимание и способствовала поддержке Францией создания Комитета экспертов по рабству . [34]

В 1933 году в Нигерии была введена новая паспортная система, которая требовала от паломников, совершающих хадж, вносить средства на покрытие расходов и обратных билетов, чтобы предотвратить их рабство во время хаджа. [35]

Между 1928 и 1931 годами британское консульство в Джидде помогло освободить 81 человека, 46 из которых были репатриированы в Судан и 25 в Массауа в Эфиопии. [15] : 179–183  Подавляющее большинство рабов были выходцами из Африки, но тот факт, что большинство из них были проданы в детстве, представлял проблему для властей. Они не могли точно вспомнить, откуда они приехали или где жила их семья, больше не могли говорить ни на каком языке, кроме арабского, и, таким образом, испытывали трудности с поддержанием своего существования после репатриации, все это в 1930-х годах вызвало нежелание властей принимать их. [15] : 179–193 

В 1936 году Саудовская Аравия официально запретила ввоз рабов, которые не являлись рабами до въезда в королевство, однако эта реформа осталась лишь на бумаге.

После Второй мировой войны

После Второй мировой войны международное давление со стороны Организации Объединенных Наций с требованием положить конец работорговле росло. В 1948 году Организация Объединенных Наций объявила рабство преступлением против человечества во Всеобщей декларации прав человека , после чего Общество борьбы с рабством указало, что на Аравийском полуострове находится около миллиона рабов, что является преступлением против Конвенции о рабстве 1926 года , и потребовало, чтобы ООН сформировала комитет для решения этого вопроса. [15] : 310 

Британское общество по борьбе с рабством активно выступало против рабства и работорговли на Аравийском полуострове с момента окончания Второй мировой войны до 1970-х годов и, в частности, пропагандировало центральную роль Саудовской Аравии в борьбе с рабством в 20 веке в Организации Объединенных Наций, однако их усилия долгое время наталкивались на отсутствие поддержки со стороны Лондона и Вашингтона. [36] Внутренние отчеты британского министерства иностранных дел отмечали рост работорговли в Саудовской Аравии после Второй мировой войны, но предпочитали закрывать на это глаза, чтобы избежать международного разоблачения соучастия своих союзников из стран Персидского залива в работорговле. [36]

Администрация Эйзенхауэра США стремилась подорвать поправку Брикера путем отступления от ООН и сделала Саудовскую Аравию краеугольным камнем доктрины Эйзенхауэра , и поэтому воздержалась от Дополнительной конвенции ООН об упразднении рабства, работорговли и институтов и обычаев, сходных с рабством . [37] Британское общество по борьбе с рабством не смогло добиться более строгого соблюдения Дополнительной конвенции ООН о рабстве 1956 года, но этот вопрос начал привлекать международное внимание. [38]

Отмена

Когда президент Джон Ф. Кеннеди вступил в должность, вопрос рабства в Саудовской Аравии, союзнике США, привлекал все большее внимание внутри страны и за рубежом и наносил ущерб либеральной риторике администрации Кеннеди о мировом порядке и американо-саудовскому партнерству, и Кеннеди давил на лидеров Саудовской Аравии, чтобы они «модернизировались и реформировались», если они хотели получить военную помощь США во время гражданской войны в Йемене . [38] Кеннеди хотел укрепить ООН, что, в свою очередь, также усилило давнюю кампанию по отмене рабства Британского общества по борьбе с рабством в ООН и придало ей вес. [38] Администрация Кеннеди также испытывала международное давление со стороны влиятельных светских лидеров Ближнего Востока, таких как Гамаль Абдель Насер , а также со стороны недавно деколонизированных африканских государств, чьи собственные граждане были наиболее распространенными жертвами работорговли на Аравийском полуострове, [38] и чья добрая воля была необходима для антисоветской программы Кеннеди « Новые рубежи» на глобальном Юге. [39] Поэтому администрация Кеннеди оказала давление на Саудовскую Аравию, чтобы та ввела «реформы модернизации», требование, которое было в значительной степени направлено против рабства. [39]

В 1962 году Саудовская Аравия официально отменила рабство; однако, по слухам, неофициальное рабство существует. [40] [41] [42]

В том же 1962 году рабство было запрещено в Йемене, в 1963 году — в Дубае , а в 1970 году — в Омане .

Наследие

Исследования выявили связь между работорговлей в Красном море и женским обрезанием . [43] Исследование, объединяющее современные данные о поставках рабов с 1400 по 1900 год с данными из 28 африканских стран, показало, что женщины, принадлежащие к этническим группам, исторически пострадавшим от работорговли в Красном море, были «значительно» более склонны к женскому обрезанию в 21 веке, а также «больше выступали за продолжение этой практики». [43] [44] Женщины, ввезенные в работорговлю в Красном море, продавались в качестве наложниц (секс-рабынь) на исламском Ближнем Востоке вплоть до середины 20 века, а практика инфибуляции использовалась для временного подтверждения девственности девушек, что увеличивало их стоимость на рынке рабов: «Согласно описаниям ранних путешественников, инфибуляция рабынь имела более высокую цену на рынке, поскольку считалось, что инфибуляция обеспечивает целомудрие и преданность владельцу и предотвращает нежелательную беременность». [43] [44]

Изображения в СМИ и художественной литературе

Смотрите также

Галерея

Ссылки

  1. ^ Miran, J. (2022, 20 апреля). Red Sea Slave Trade. Oxford Research Encyclopedia of African History. Получено 13 сентября 2024 г. с https://oxfordre.com/africanhistory/view/10.1093/acrefore/9780190277734.001.0001/acrefore-9780190277734-e-868.,
  2. ^ Miran, J. (2022, 20 апреля). Red Sea Slave Trade. Oxford Research Encyclopedia of African History. Получено 13 сентября 2024 г. с https://oxfordre.com/africanhistory/view/10.1093/acrefore/9780190277734.001.0001/acrefore-9780190277734-e-868.,
  3. ^ Miran, J. (2022, 20 апреля). Red Sea Slave Trade. Oxford Research Encyclopedia of African History. Получено 13 сентября 2024 г. с https://oxfordre.com/africanhistory/view/10.1093/acrefore/9780190277734.001.0001/acrefore-9780190277734-e-868.,
  4. ^ Miran, J. (2022, 20 апреля). Red Sea Slave Trade. Oxford Research Encyclopedia of African History. Получено 30 мая 2024 г. с https://oxfordre.com/africanhistory/view/10.1093/acrefore/9780190277734.001.0001/acrefore-9780190277734-e-868.
  5. ^ Миран, Джонатан (2022-04-20), «Работорговля на Красном море», Оксфордская исследовательская энциклопедия истории Африки , doi : 10.1093/acrefore/9780190277734.013.868, ISBN 978-0-19-027773-4, получено 2023-11-28
  6. ^ Кларенс-Смит, Уильям Джервас (16.12.2013). Экономика работорговли в Индийском океане в девятнадцатом веке (0 ред.). Routledge. doi :10.4324/9781315035383. ISBN 978-1-135-18214-4.
  7. ^ Нанн, Натан (2008). «Долгосрочные последствия работорговли в Африке». The Quarterly Journal of Economics . 123 (1): 139–176. doi :10.1162/qjec.2008.123.1.139. ISSN  0033-5533. JSTOR  25098896.
  8. ^ Справочник Пэлгрейва по глобальному рабству на протяжении истории. (2023). Германия: Springer International Publishing. 144
  9. ^ abc The Palgrave Handbook of Global Slavery Through History. (2023). Германия: Springer International Publishing. 143
  10. ^ Блэк, Дж. (2015). Атлантическая работорговля в мировой истории. США: Тейлор и Фрэнсис. стр. 14 [1]
  11. ^ [2] Хазелл, А. (2011). Последний рынок рабов: доктор Джон Кирк и борьба за прекращение восточноафриканской работорговли. Великобритания: Little, Brown Book Group.
  12. ^ Мирзай, Б. А. (2017). История рабства и эмансипации в Иране, 1800-1929. США: University of Texas Press. стр. 56-57
  13. ^ Толедано, Э. Р. (2014). Османская работорговля и ее подавление: 1840-1890. США: Princeton University Press. стр. 228-230
  14. ^ Майерс, С. (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. Storbritannien: AltaMira Press. стр. 16
  15. ^ abcdefghijklmn Майерс, Сюзанна (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. Роуман Альтамира. ISBN 978-0-7591-0340-5.
  16. ^ Кларенс-Смит, Уильям Джервас (2013). Экономика работорговли в Индийском океане в девятнадцатом веке. Routledge. стр. 99. ISBN 978-1135182212.
  17. ^ Yimene, Ababu Minda (2004). Афро-индийская община в Хайдарабаде: идентичность Сидди, ее поддержание и изменение. Cuvillier Verlag. стр. 73. ISBN 3865372066.
  18. ^ Барендсе, Рене Дж. (2016). Аравийские моря: мир Индийского океана семнадцатого века: мир Индийского океана семнадцатого века (иллюстрированное издание). Routledge. стр. 259. ISBN 978-1317458364.
  19. ^ Браун, Джонатан AC (2020). Рабство и ислам. Simon and Schuster. ISBN 978-1786076366.
  20. ^ "Рабство и ислам 4543201504, 9781786076359, 9781786076366". dokumen.pub .
  21. ^ Ахмед, Хусейн (2021). Ислам в девятнадцатом веке Валло, Эфиопия: возрождение, реформа и реакция. Том 74 Социальных, экономических и политических исследований Ближнего Востока и Азии. BRILL. стр. 152. ISBN 978-9004492288.
  22. ^ Мирзай, BA; Монтана, IM; Лавджой, Пол (2009). Рабство, ислам и диаспора. Africa World Press. стр. 37-76.
  23. ^ Верне, Томас (17 февраля 2012 г.). «Работорговля и рабство на побережье Суахили, 1500–1750» (PDF) . shs.hal.science/ . Архивировано из оригинала (PDF) 25 июня 2024 г.
  24. ^ "Subvoyage 5371". www.exploringslavetradeinasia.com . Исследование работорговли в Азии (ESTA). 2024. Архивировано из оригинала 25 июня 2024 года.
  25. ^ Ван Россум, Маттиас; де Виндт, Майк (2018). Ссылки на работорговлю в цифровых источниках VOC, 1600-1800. Амстердам: Международный институт социальной истории. стр. 731. hdl :10622/YXEN6R.
  26. ^ ab Освобождение «неудачников»: общество борьбы с рабством, Соединенные Штаты, Организация Объединенных Наций и многолетняя борьба за отмену работорговли в Саудовской Аравии. ДеАнтонис, Николас Дж. Фордхэмский университет ProQuest Dissertations Publishing, 2021. 28499257. стр. 1-3
  27. ^ Здановски Дж. Рабство в Персидском заливе в первой половине 20-го века: исследование на основе записей из британских архивов. Варшава: Wydawnictwo Naukowe Askon; 2008
  28. ^ Майерс, С. (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. Storbritannien: AltaMira Press. стр. 153-154
  29. ^ КОНВЕНЦИЯ ПРОТИВ РАБСТВА (Хансард, 21 декабря 1956 г.)
  30. ^ Майерс, С. (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. Storbritannien: AltaMira Press. стр. 17
  31. ^ Майерс, С. (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. Storbritannien: AltaMira Press. стр. 17
  32. ^ Кларенс-Смит, Уильям Джерваз. Ислам и отмена рабства. Нью-Йорк: Oxford University Press, 2006; Льюис, Бернард. Раса и рабство на Ближнем Востоке, историческое исследование, Нью-Йорк: Oxford University Press, 1990, в частности главы 10 и 11; Миллер, Джозеф К. «Отмена работорговли и рабства: исторические основы», в Дьене, Дуду. (ред.) От цепей к связям: Возвращение к работорговле, Оксфорд: Berghahn Books, 2001, стр. 159–193. Авицур, Шмуэль. Повседневная жизнь в Эрец-Исраэль в XIX веке. Тель-Авив: Am Hassefer Publishing House, 1972 (иврит).
  33. ^ Майерс, С. (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. Storbritannien: AltaMira Press. 262
  34. ^ Майерс, С. (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. США: AltaMira Press. 198
  35. ^ Майерс, С. (2003). Рабство в двадцатом веке: эволюция глобальной проблемы. Storbritannien: AltaMira Press. 262
  36. ^ ab Освобождение «неудачников»: общество борьбы с рабством, Соединенные Штаты, Организация Объединенных Наций и многолетняя борьба за отмену работорговли в Саудовской Аравии. ДеАнтонис, Николас Дж. Фордхэмский университет ProQuest Dissertations Publishing, 2021. 28499257. стр. 3
  37. ^ Освобождение «неудачников»: общество борьбы с рабством, Соединенные Штаты, Организация Объединенных Наций и многолетняя борьба за отмену работорговли в Саудовской Аравии. ДеАнтонис, Николас Дж. Фордхэмский университет ProQuest Dissertations Publishing, 2021. 28499257. стр. 3-4
  38. ^ abcd Освобождение «неудачников»: общество борьбы с рабством, Соединенные Штаты, Организация Объединенных Наций и многолетняя борьба за отмену работорговли в Саудовской Аравии. ДеАнтонис, Николас Дж. Фордхэмский университет ProQuest Dissertations Publishing, 2021. 28499257. стр. 4-5
  39. ^ ab Освобождение «Несчастных: общество борьбы с рабством, Соединенные Штаты, Организация Объединенных Наций и многолетняя борьба за отмену работорговли в Саудовской Аравии». ДеАнтонис, Николас Дж. Фордхэмский университет, издательство ProQuest Dissertations Publishing, 2021. 28499257. стр. 17
  40. ^ "Работорговля арабами-мусульманами в Африке, нерассказанная история". originalpeople.org . Архивировано из оригинала 2019-09-19 . Получено 2019-09-18 .
  41. ^ Скотт, Э. (10 января 2017 г.). «Рабство в странах Персидского залива и западное соучастие». Архивировано из оригинала 04.06.2020.
  42. ^ "Саудовское рабство в Америке". National Review . 2013-07-18 . Получено 2019-09-18 .
  43. ^ abc Корно, Люсия и Ла Феррара, Элиана и Воена, Алессандра, Женское обрезание и работорговля (декабрь 2020 г.). Дискуссионный документ CEPR № DP15577, доступно на SSRN: https://ssrn.com/abstract=3753982
  44. ^ ab Barber, Harriet (2023-09-11). "Женское обрезание связано с маршрутом работорговли в Красном море". The Telegraph . ISSN  0307-1235 . Получено 28.11.2023 .

Внешние ссылки