Рав Хуна ( иврит : רב הונא ) — еврейский талмудист и эксиларх , живший в Вавилонии , известный как амора второго поколения и глава Академии Суры ; он родился около 216 г. н.э. (212 г. н.э. по Грацу) и умер в 296–297 г. н.э. (608 г. селевкиданской эры) [1] или в 290 г. н.э. [2]
Он жил в городе, [3] отождествляемом Визенером [4] с Тикритом . [5] Он был главным учеником Рава , под руководством которого он приобрел столько знаний, что одним из трех желаний Равы было овладеть мудростью Рава Хуны. [6] Его также называли «одним из вавилонских хасидов» из-за его великого благочестия. [7] Уважение, которым он пользовался, было настолько велико, что, хотя он и не принадлежал к священнической семье, он читал из Торы в субботу и святые дни первый отрывок, который обычно читает Коэн (священник). Рав Амми и рав Асси , почитаемые израильские коэны , считали Хуну своим начальником. [8]
Хотя рав Хуна был родственником семьи эксиларха [ 9], в начале своей карьеры он был настолько беден, что для того, чтобы купить вино для освящения Шабата, ему пришлось заложить свой пояс. [10] Но Рав благословил его богатством, и Рав Хуна продемонстрировал большое богатство на свадьбе своего сына Раба бар Рав Хуна . [11] У него были многочисленные отары овец, которые находились под особой опекой его жены Ховы , [12] и он путешествовал на позолоченных носилках. [13] Рав Хуна был очень щедр. Когда дома бедняков были разрушены бурей, он восстановил их; во время еды двери его дома оставались открытыми, а слуги кричали: «Кто голоден, пусть придёт и ест». [14]
После смерти Рава Хуна читал вместо него лекции в Академии Суры, но он не был назначен главой до тех пор, пока не умер спутник Рава Самуил (ок. 256 г.). Именно при Раве Хуне Академия Суры, которая до этого называлась сидрой , получила обозначение месивта ( ешива ), причем Рав Хуна был первой «Реш Месивта» ( рош ешива ). [15] При Хуне значение академии значительно возросло, и студенты стекались в нее со всех сторон; во время его президентства их число достигло 800, и все они поддерживались им самим. [16] Их непосредственные лекторы («амораэ») были заняты их обучением. Когда его ученики после урока встряхнули свою одежду, они подняли такое огромное облако пыли, что, когда палестинское небо было затянуто облаками, было сказано: «Ученики Хуны в Вавилоне поднялись со своего урока». [17] При Раве Хуне Палестина потеряла свое господство над Вавилонией ; и в некоторых случаях он заявлял, что школы двух стран равны. [18] В Вавилонии при его жизни главенствующую роль занимала академия Суры. Он руководил им сорок лет, а затем внезапно умер в возрасте более восьмидесяти лет. [6] Его останки были перевезены в Израиль и похоронены рядом с Хийей Великим . [19]
Главным учеником рава Хуны был рав Чисда , который ранее был его товарищем при раве. Другими его учениками, имена которых даны, были: Абба бар Завда , Рав Гиддель , Р. Хельбо , Р. Шешет , Йишак б. Ханина, [20] и собственный сын Хуны, Рабба. [21]
Рав Хуна был известен как очень терпимый и скромный человек . Ему не было стыдно, пока он не был богат, ни самому обрабатывать свое поле, ни возвращаться вечером домой с лопатой на плече. [22] Когда две противоборствующие стороны попросили его рассудить их, он сказал им: «Дайте мне человека, который возделывал бы мое поле, и я буду вашим судьей». [23] Он терпеливо переносил резкие слова Рава, потому что последний был его учителем, [24] но он неоднократно показывал, что ученый не должен унижаться в присутствии нижестоящего. [25]
Он передал многие галахоты Рава , иногда не упоминая имени Рава. [26] Его собственные галахот многочисленны в Вавилонском Талмуде , и хотя некоторые из его решений противоречили решениям Рава, [27] он объявил Рава высшим авторитетом в религиозном праве. [28] Выводы рава Хуны иногда были казуистическими; он интерпретировал текст дословно даже там, где контекст, кажется, запрещает такую интерпретацию. [29] По мнению рава Хуны, галаху, переданную в Мишне и Бараите, не всегда следует воспринимать как решающую. [30] Он имел некоторые познания в медицине и естествознании и использовал свои знания во многих галахических решениях. [31] Он также интерпретировал многие трудные слова, встречающиеся в Мишне и Бараите. [32]
Рав Хуна также был известен как агадист , и его агадоты были известны в Земле Израиля , куда их принесли некоторые из его учеников, в том числе рав Зейра . Его интерпретация Притчей 14:23, переданная Равом Зейрой, названа «жемчужиной». [33] Многие из его агадот, демонстрирующих его мастерство в толковании Библии, можно найти в Вавилонском Талмуде, некоторые от имени Рава, некоторые от его собственного. Он приложил особые усилия, чтобы примирить явно противоречивые отрывки, как, например, 2 Царств 7:10 и 1 Паралипоменон 17:9. [34] Он попытался решить проблему теодицеи , сделав вывод из Исайи 53:10, что Бог наказывает тех, кого Он любит. [35]
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Singer, Isidore ; и др., ред. (1901–1906). «Хуна». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.Имеет следующую библиографию: