В еврейской Библии Иофор ( / ˈ dʒ ɛ θ r oʊ / ; иврит : יִתְרוֹ , современный : Yītro , тиверийский : Yīṯrō , букв. «Его Превосходительство/Потомство»; арабский : يثرون , романизированный : Yaṯrūn ) был отцом Моисея . - зять, кенийский пастух и жрец Мадиамский , [1] иногда называемый Рагуилом (или Рагуилом ). [2] В Исходе тесть Моисея первоначально упоминается как «Руил» (Исход 2:18), а затем как «Иофор» (Исход 3:1). Он также назван отцом Ховаба в Числах 10:29, хотя в Судьях 4:11 он назван Ховавом . [3] [4] [5]
Мусульманские ученые и друзы отождествляют Иофора с пророком Шуайбом , который также, как говорят, пришел из Мадиама. [6] [7] [8] Для друзов Шуайб считается самым важным пророком и предком всех друзов. [9] [10]
Яшер упоминает человека по имени Рагуил Мадианитянин , который посоветовал фараону Мелолу больше не вредить израильтянам. Написано, что он был в его присутствии, противостоя Иову Узитянину и Валааму, сыну Веора. Повествование продолжается тем, что фараон слушает Валаама и начинает убивать израильских младенцев. [11]
Иофор назван священником Мадиамским и стал тестем Моисея после того , как он отдал свою дочь Сепфору в жены Моисею. Он представлен в Исходе 2:18.
Иофор записан как живущий в Мадиане, территории, простирающейся вдоль восточного края залива Акаба , северо-западная Аравия. Некоторые полагают, что Мадиан находится на Синайском полуострове . Библейские карты древности показывают Мадиан в обоих местах. [ необходима цитата ]
Дочь Иофора, Сепфора, стала женой Моисея после того, как Моисей бежал из Египта за убийство египтянина, который избивал раба -еврея . Убежав в Мадиам, Моисей вмешался в спор за доступ к воде между семью дочерьми Иофора и местными пастухами; Иофор пригласил Моисея в свой дом и оказал ему гостеприимство. Однако Моисей осознавал, что он был чужаком в изгнании, назвав своего первого сына (внука Иофора) « Гершом », что означает «чужак там».
Говорят, что Моисей работал пастухом у Иофора в течение 40 лет, прежде чем вернуться в Египет, чтобы вести евреев в Ханаан , « землю обетованную ». После битвы при Рефидиме против амаликитян до Иофора дошла весть, что под руководством Моисея израильтяне были освобождены из Египта, поэтому он отправился на встречу с Моисеем. Они встретились в пустыне у «Горы Божьей»; [12] Моисей рассказал Иофору обо всем, что произошло, а затем, согласно Исходу 18:9–12а:
Иофор радовался всему доброму, что сделал Господь Израилю, которого Он избавил от руки египтян.
И сказал Иофор: благословен Господь, Который избавил тебя от руки Египтян и от руки фараона, и Который избавил народ твой от руки Египтян. Ныне познал я, что Господь больше всех богов, ибо в том самом, в чем они возгордились, Он был выше их.
И принес Иофор, тесть Моисеев, всесожжение и другие жертвы, чтобы принести их Богу. [13]
После этого события именно Иофор побудил Моисея назначить людей, которые разделили бы бремя служения израильтянам, позволив другим помогать в решении менее важных вопросов.
Эти события происходят в главе Торы Итро (Исход 18:1–20:23).
Существуют некоторые разногласия по поводу имени(й) тестя Моисея. Когда он впервые упоминается в Исходе 2:16, его имя — Рагуил, или Рагуил в переводах Септуагинты . В Исходе 3:1 его называют Иофором, а в Исходе 4:18 его называют как Иефером, так и Иофором. В Судьях 4:11 человек по имени Ховав появляется как зять Моисея, в то время как в Числах 10:29 Ховав назван «сыном Рагуила Мадианитянина, тестя Моисеева», что ученые посчитали более вероятным. [14]
В еврейской традиции эти разногласия объяснялись верой в то, что у тестя Моисея было семь имен: «Руил», « Иефер », «Иофор», «Ховав», « Хевер », «Кени» (ср. Судьи 1. 16, 4. 11) и « Футиэль »; тесть Елеазара (Исх. 6. 25) отождествлялся с Иофором, интерпретируя его имя либо как «тот, кто оставил идолопоклонство», либо как «тот, кто откармливал телят ради жертвоприношения идолу». [15] [16]
По мнению некоторых современных ученых, «Иофор» был титулом, означавшим « Его Превосходительство », а «Руил» было его личным именем. [17]
Иофор, нееврейский тесть Моисея, является центральной фигурой, особенно в обрядах и паломничествах религии друзов . [18] [19] Его называют Шуайбом , и он считается самым важным пророком для друзов. [20] [21]
Наби Шуайб — это место, признанное друзами как могила Шуайба. Оно расположено в Хиттине в Нижней Галилее и является самой святой святыней и самым важным местом паломничества для друзов. [22] [23] Каждый год 25 апреля друзы собираются в этом месте на праздник, известный как Зиярат ан-Наби Шуайб, чтобы обсудить дела общины и отметить годовщину смерти Итро пением, танцами и пиршеством. [24] [25] Еще одна святыня друзов в Эйн-Кинийе — предполагаемое место захоронения сестры Итро, Сит Шахваны. [26]
Итро почитается как главный пророк в религии друзов. [27] [8] Они верят, что он был «скрытым» и «истинным пророком», который напрямую общался с Богом, а затем передал эти знания Моисею, которого они описывают как «признанного» и «явленного пророка». [28] [29] Согласно верованиям друзов, Моисею было разрешено жениться на Сепфоре, дочери Итро, после того, как он помог спасти его дочерей и их стадо от конкурирующих пастухов. Он также считается предком друзов; [9] как выразился такой известный друз, как Амаль Насер эль-Дин , [30] и, по словам Салмана Тарифа, который был известным шейхом друзов, это делает друзов связанными с евреями через брак. [31] Эта точка зрения использовалась для представления элемента особых отношений между израильскими евреями и друзами. [32] У израильских друзов также есть народная сказка под названием «Месть Итро жителям [суннитского мусульманского] села Хитин». [33] В исламе он упоминается в Коране как пророк, который был послан в город Мадиам. Его народ был уничтожен из-за своей порочности, за исключением верующих. Считается, что он был тестем пророка Моисея.
Как и остальная часть Пятикнижия, Исход содержит противоречия и избыточность. Например, тесть Моисея иногда называется Рагуилом, а иногда Иофором; а гора откровения — Синай в некоторых отрывках и Хорив в других.
J называет тестя Моисея Рагуилом или Ховавом, тогда как E знает его как Иофора, священника Мадиамского.
Согласно традиционному устному учению друзов, определенные души в древности пришли на землю (и по некоторым данным в Египет в частности), и все они согласились перевоплощаться до тех пор, пока все человечество не достигнет Гнозиса, или Божественного Знания Бога. Имена этих душ затем были выгравированы на двух табличках, которые затем были помещены внутрь двух полых столбов — один, чтобы выдерживать огонь, а другой, чтобы выдерживать воду. Согласно их традиции, Иофор был одной из этих душ, и он посвятил Моисея в традицию. Следовательно, Иофор почитается друзами как один из их величайших пророков.
Друзы верят, что до полного откровения истинной религии в 11 веке существовал ряд «истинных пророков», личности которых были замаскированы за личностью «явленного пророка», и через которых они передавали частичное откровение. В соответствии с этим убеждением они утверждают, что Иофор/Шуэйб был «истинным» скрытым пророком за второстепенным, явленным пророком Моисеем.
Друзы верят, что в каждом поколении появляется пророк, которого признают таковым люди, но на самом деле он получает вдохновение от скрытого пророка, который напрямую общается с Богом. Друзы верят, что Иофор был скрытым пророком, который вдохновил Моисея, признанного пророка.