Раджарам Бхонсле I (произношение: [ɾaːd͡ʒaɾaːm] ; ок. 24 февраля 1670 г. — 3 марта 1700 г.) [2] был третьим Чхатрапати Королевства Маратхов , который правил с 1689 г. до своей смерти в 1700 г. Он был вторым сыном Шиваджи , основателя империи и младшим единокровным братом Самбхаджи , которому он наследовал. Его одиннадцатилетнее правление было отмечено постоянной борьбой с Моголами. Ему наследовал его малолетний сын Шиваджи II под регентством его вдовствующей Махарани Тарабаи .
Раджарам родился в семье династии Бхонсле , у Чхатрапати Шиваджи и его второй жены, Соярабай , 24 февраля 1670 года. Он был на тринадцать лет моложе своего брата, Самбхаджи . Учитывая амбициозный характер Соярабай, Раджарам был возведен на трон маратхов после смерти своего отца в 1680 году в возрасте 10 лет. Однако генералы маратхов хотели, чтобы Самбхаджи стал королем, и поэтому он претендовал на трон. После смерти Самбхаджи от рук Моголов Раджарам был неофициально коронован как Чхатрапати или как регент своего племянника Шаху I. [ 3] Он поклялся отомстить за убийство своего брата.
Раджарам был женат трижды. Его первый брак был в возрасте десяти лет с Джанкибаи , пятилетней дочерью командующего армией Шиваджи, Пратапрао Гуджара . [4] Его другими женами были Тарабай , дочь Сарсенапати Хамбиррао Мохите , командующего армией маратхов, который сменил Пратапрао, и Раджасбаи из влиятельной семьи Гхатге из Кагала . У Раджарама было три сына,
После казни Самбхаджи Моголами Раджарам был неофициально коронован в Райгаде 12 марта 1689 года.
Махарани Йесубай , вдова Самбхаджи, воодушевила дух гарнизона маратхов в Райгаде своими смелыми словами: «Райгад, несомненно, крепкий форт и может продержаться долго; но опасно, что мы все должны оставаться запертыми в этом маленьком месте. Чтобы отвлечь внимание императора Моголов, я должна посоветовать вам, чтобы Раджарам с его женами и последователями убрались, прежде чем осада станет слишком жесткой. Я могу остаться здесь со своим маленьким сыном Шаху и защищать столицу, бесстрашно ожидая результата. Наши главные командиры должны продолжать свои обычные беспокоящие операции во всех направлениях против сил Моголов и убедить их, что смерть их короля не повлияла на наше сопротивление». Лидеры маратхов дали торжественную клятву оставаться верными Шаху как своему истинному Чхатрапати и продолжать войну от его имени, пока страна не будет освобождена от владения врага. [8] [9]
Перед тем, как покинуть Райгад, Раджарам нанес последний визит Йесубай и положил голову к ее ногам, чтобы попросить ее благословения. Королева строго положила руку на голову Раджарама, сказала ему: «Нет причин для печали. Победа, несомненно, будет твоей, и ты вернешь себе королевство своего отца и отомстишь за смерть своего брата». [10] Раджарам встал, обнял принца Шиваджи и попрощался с гарнизоном, направляясь к храму Бхавани в Пратапгаде . [11] Когда он пошел осматривать крепости, которые лежали вдоль маршрута, он снабжал их провизией и оружием. Везде гарнизоны маратхов приветствовали его пришествие с энтузиазмом. Очарование его речи покорило все их сердца, и из его имени люди извлекли счастливое предзнаменование: «Армия Раджарама, как и армия Рамы, должна внезапно напасть на мусульман, с неожиданных сторон, группами по 500 или 1000, даже 200 человек. Они должны разделить их, изгнать, убить и затем бежать. Подводя итог, все люди должны иметь одну цель — защитить королевство Раджарама ценой своих собственных жизней. Весь индуистский народ должен бороться за свою независимость, не заботясь о своих жизнях». [12] [13]
По сельской местности ходили слухи, что «так же, как в старые времена Рама из Айодхьи победил демонов Ланки , так и новый раджа Рам изгонит из страны демонов Дели» [14] .
Когда 25 марта 1689 года Моголы под предводительством Итикад-хана (позднее Зульфикар-хана ) начали осаду региона вокруг Райгада , Сантаджи Горпаде разработал смелый план противодействия этому.
Они нападали на отряды Моголов и иногда разбивали их так основательно, что подкрепление не успевало прибыть к Зульфикар Итикад-хану вовремя для его операций. Сантаджи и Дханаджи добились замечательного прогресса в плане, который был принят. [16] Сорокатысячная армия маратхов под непосредственным командованием Дханаджи Джадхава была все еще слишком мала, чтобы добиться чего-либо в генеральном сражении против больших орд Аурангзеба . Поэтому Сантаджи Горпаде предложил, чтобы армия маратхов укрепилась в Фалтане и с этой базы привлекла внимание генералов Моголов, в то время как Сантаджи и небольшой конный отряд совершили бы набег на главный лагерь Моголов в Тулапуре и, если возможно, убили бы Аурангзеба в середине его армии. Сантаджи и Витоджи Чаван, его заместитель, повели двухтысячный контингент для этой цели в Тулапур. Скрытно добравшись до лагеря Моголов, они бросились на шатер Аурангзеба, перерезали поддерживающие канаты, и огромное тканевое сооружение рухнуло с грохотом, убив всех внутри. Это знаменательное событие было ярко изображено в драме «Бхангале Свапна Махараштра», написанной Баширом Момином (Каватекаром); демонстрируя валаров солдат маратхов и то, как этот смелый хирургический удар вселил страх в армию Моголов. [17] Впоследствии было обнаружено, что Аурангзеб случайно проводил ту ночь в палатке своей дочери и таким образом избежал смерти. [18] Однако маратхи срезали золотые шпили с могольских столбов и с триумфом унесли их в Синхагад , который находился под властью Пратапрао Сидходжи Гуджара, сына Сарсенапати Пратапрао Кудтоджи Гуджара . После некоторого отдыха в Синхагаде, Сантаджи повел контингент маратхов вниз по Бхор-Гхату и атаковал тыл армии Итикад-хана, осаждавшей Райгад, захватив пять имперских могольских боевых слонов. После этого контингенты маратхов под командованием Дханаджи Джадхава и Сантаджи атаковали и полностью разгромили Мукарраба-хана , могольского генерала, ответственного за захват Чхатрапати Самбхаджи, в Бхудхаргаде в 45 милях к югу от Колхапура. Мукарраб-хан и его сын были смертельно ранены и преследовались до лагеря Моголов в Колхапуре, и вся их добыча была захвачена. [19] [20]
С этой добычей Сантаджи Горпаде предстал перед Раджарамом в Панхале . Раджарам раздал богатые одежды и титулы успешному командиру и его офицерам. Сантаджи Горпаде получил титул «Мамалкатмадар», его братья Бахирджи и Малоджи Горпаде получили титулы «Хиндурао» и «Амир-уль-Умра». Витоджи Чаван был назван Химмат Бахадур. Сидходжи Гуджар, который помогал Сантаджи и Витоджи, получил титул «Саркхел» и был назначен великим адмиралом маратхского флота с Канходжи Ангре и Бхаванджи Мохите в качестве его заместителей. Дханаджи Джадхав с основной армией отразил полномасштабную атаку на его позицию в Фалтане и с некоторыми из захваченных вражеских орудий присоединился к церемонии в Панхале. Там он получил титул «Джайсингхрао», или Лев Победы. [21] Полный решимости любой ценой взять Райгад, Аурангзеб продолжал посылать подкрепления Итикаду Зульфикар-хану, который вскоре смог также окружить Панхалу. Раджарам, который был в Панхале, проскользнул через осаждающие линии.
Затем армия маратхов численностью 300 человек сражалась с Моголами и привела нового короля маратхов, Раджарама, к бегству через Кавля-гхат в форт Джинджи в современном штате Тамилнад через форты Пратапгад и Вишалгад. Переплыв кишащую крокодилами реку Тунгабхадра на спине Бахирджи Горпаде, [22] Раджарам и Бахирджи достигли Келади (около современного Сагара в Карнатаке) под прикрытием, войдя на территорию Касим-хана. Согласно Келадинрипавиджае из Линганны, Раджарам и Бахирджи обратились за помощью к Келади Ченнамме , которая сдерживала нападение Моголов, чтобы обеспечить безопасный проход и побег Раджарама. Чтобы наказать Ченнамму, Аурангзеб отправил Джаннисара-хана, Матабар-хана и Шарза-хана, которые захватили форты Мадхавпура, Анантпур и осадили Беднур, в то время как Ченнама бежала в Бхувангири, чтобы спасти свою жизнь. Затем маратхский генерал Сантаджи Горпаде победил трех ханов, защитив Ченнамму и пресек попытки ханов преследовать Раджарама. [23] Раджарам достиг Джинджи через полтора месяца 1 ноября 1689 года. Подробности его побега известны из неполной поэтической биографии Раджарама, Раджарамачарита, написанной его Раджпурохитом , Кешавом Пандитом , на санскрите . [24] После победы над Моголами Раджарам кремировал своего покойного брата.
Аурангзеб направил Гази-уд-дина Фироза Джунга против маратхов в Декане и специально послал Зульфикар-хана Нусрата Джунга захватить форт Джинги . Он осадил его в сентябре 1690 года. Когда Раджарам удалился из Махараштры в Джинджи, в его казне практически не было денег. Райгад, столица империи маратхов, попал в руки Аурангзеба. Не было никакой практической централизованной армии или правительства маратхов. В этих неблагоприятных обстоятельствах Раджарам и его советники были вынуждены предлагать своим помощникам поощрения в виде феодальных поместий, чтобы сохранить их службу и преданность. [25]
Правительство Раджарама намеренно отняло у многих вождей маратхов, которые приняли службу Моголов. Аурангзеб щедро предлагал земли, титулы и награды в качестве стимула для лордов маратхов отказаться от Чхатрапати и принять службу Моголов. Правительство маратхов приняло те же методы для противодействия. [26]
Одно из таких писем Раджарам написал лидерам маратхов: «Мы с удовольствием отмечаем, что вы сохранили страну и верно служили королю. Вы очень храбры и полезны. Мы знаем, что вы удерживаете земли Инама от императора, но что теперь вы готовы покинуть его и сражаться за нас и терпеть лишения ради нас и нашей нации. Император создал хаос на нашей земле. Он обратил индусов в свою веру. Поэтому вы должны осторожно проводить меры безопасности и возмездия и должным образом информировать нас о ваших услугах. Если вы не отступите от верности и если вы поможете государству в его нынешнем болезненном положении, мы торжественно обязуемся продолжить ваши наследственные владения вам и вашим наследникам и преемникам». [27]
Таким образом, письма и санады, предоставляющие инамы и джагиры, начали литься из маратхского двора непрерывным потоком к маратхским лордам для сбора сил против Моголов. Они особенно довели свою пятикратную службу до сведения Чхатрапати. Они говорят:
Эти письма владык маратхов также повторяли поощрения, которые Аурангзеб им предлагал, и требовали чего-то лучшего, говоря Чхатрапати: «Мы, ваши собственные родные и близкие, не должны, по крайней мере, жить хуже, чем чужестранцы, которые приходят и получают щедрые награды от императора». [28] Основной смысл их был в том, что банды маратхов должны бродить везде и всюду, грабить сокровища и территории Моголов и опустошать их всеми возможными способами. Эти санады были на самом деле обещаниями будущей награды, уверяя военачальников, что они будут считаться владельцами территории, которую они покорят в любой части Индии. Эта игра на время стала прибыльной для бродячих банд маратхов; они занимали деньги, набирали войска и отправлялись в экспедиции в отдаленные части Индии . Этот процесс дал внезапный толчок банковскому делу и войне.
Осада Джинджи тянулась в течение 1694 и 1695 годов. Гарнизон Джинджи совершал энергичные вылазки, уничтожая могольские траншеи и аванпосты, в то время как Сантаджи Горпаде удерживал дороги, по которым императорские могольские конвои пытались добраться до осаждающих. Наконец, армия осады стала настолько слабой, что командиры маратхов решили снять осаду. По словам маратхских летописцев, к этому времени численность маратхских войск составляла около 100 000 человек. Из них 10 000 были с Чхатрапати Раджарамом в Джинджи . 20 000 активно противостояли императорским могольским войскам в западном Декане. Оставшиеся были разделены на 3 контингента по 20 000 человек каждый, которыми командовали соответственно Сенапати Сантаджи Гхорпаде, Парсоджи Бхонсле, удостоенный звания «Сенасахибсубха» или хозяин армии, и Сиддходжирао Нимбалкар; которому Раджарам дал титул «Сарлашкара» или начальника кавалерии. Наконец, 10 000 солдат сформировали летучую колонну под командованием Джайсингхрао Дханаджи Джадхава. [29]
После трех неудачных попыток завоевать Джинджи, он был захвачен только через семь лет, 8 января 1698 года. Однако Раджараму удалось бежать благодаря вмешательству семьи Ширке, которая спрятала его в самом лагере Моголов, а затем снабдила его лошадьми, чтобы он мог отправиться сначала в Веллор , а затем в Вишалгад. [30]
В начале своей карьеры Дханаджи и Сантаджи нанесли сокрушительное поражение Шарза-хану, он же Рустам-хан, который был ответственен за смерть Сарсенапати Хамбиррао Мохите , когда тот шел, чтобы захватить форт Сатара в мае 1690 года. В тот период, когда Джинджи оставался непобежденным, «отважные командиры маратхов, Сантаджи Горпаде и Дханаджи Джадхав , сеяли хаос в Карнатаке и Махараштре, разбив генералов Моголов и отрезав их линии связи». [31]
Сантаджи Горпаде захватил и удерживал с целью выкупа Исмаил-хана, Рустама (Шарза)-хана, Али Мардан-хана и Джаннисар-хана. По словам Хафи-хана , его имя внушало такой ужас, «что не было ни одного имперского эмира Моголов, достаточно смелого, чтобы противостоять ему, и каждая потеря, которую он наносил, заставляла имперские войска Моголов дрожать». Аурангзеб был в отчаянии и публично признался, что «это существо ничего не могло сделать, поскольку все было в руках Бога». [32] Моголы смотрели на Дханаджи Джадхава с таким благоговением, что могольские войска спрашивали своих лошадей, когда те отказывались пить, видели ли они отражение Дханаджи в воде. [33]
Раджарам занимал форт Джинджи с 11 ноября 1689 года, но покинул его до его падения в 1698 году. Затем Раджарам разместил свой двор в форте Сатара .
В это время Раджарам поставил перед собой цель сплотить армию маратхов, чтобы изгнать захватчиков Моголов. В «Читнис Бахар» записаны слова Раджарама: «Мы снова и снова сражались с армиями Моголов. Император стоит лагерем в Аурангабаде, на нашей родине, и там я намерен лично возглавить атаку; донести до императора, что армия, которую построил Шиваджи , все еще существует, и что Раджарам является ее частью. Докажите ему, что дух маратхов не угас». [34]
В письме от 22 марта 1690 года, составленном Раджарамом и составленном Кхандо Баллалом Читнисом Баджи Сарджерао Джеде Дешмукху из Кари, говорится о сплочении Виджайнагарских полигаров Юга под знаменем маратхов в следующих терминах и о роли Сантаджи Горпаде и Дханаджи Джадхава, возглавлявших их: «Мы завербовали по прибытии в Карнатак сорок тысяч кавалерии и лакх с четвертью пехоты. Местные палегары и боевые элементы быстро сплачиваются под знаменем маратхов. У нашего Раджа теперь есть особое послание для народа, и вы, как один из них, уже страдаете от страданий, причиненных ему Моголами. Теперь вы должны принести требуемую жертву во имя нашей религии. Мы отправили Кешава Тримала Пингале в Махараштру с сокровищем в лакх хонов, охраняемым эскортом из сорока тысяч вооруженных людей с Сантаджи и Дханаджи во главе. Как только эта партия прибудет в вашу часть страны, вы должны присоединиться к ней со своими последователями с максимальной быстротой, чтобы победить общего врага. На самом деле враг сам по себе ничто: это люди, подобные вам, возвысили его до такой важности. Если бы наши маратхи не присоединились к нему, он бы нигде не был. Только у вас хватит смелости победить этого Аурангзеба . Он обидел вас, угрожая обратить вас в свою религию. Он уже обратил Нетаджи, Сабаджи Гхатге и Джаноджирадже, в дополнение к нескольким брахманам. Он также питает дальнейшие глубоко укоренившиеся мотивы зловещего характера против нашей нации, которых вы должны остерегаться. Нимбалкары и маны уже покинули его, и его ряды быстро редеют. Бог помогает нам. Мы обязательно добьемся успеха». [35] [36]
В 1691 году, в качестве прямой насмешки над вторжением Моголов в Декан и для того, чтобы продемонстрировать непоколебимость духа маратхов, Раджарам выдал своим генералам презренные награды, которые были намеренно скудными для захвата городов Моголов. Один из таких вызовов был следующим: «Ясно поняв вашу готовность оставить службу Моголов и вернуться к Чхатрапати для защиты Дхармы Махараштры, мы назначаем вам на ваши личные расходы и расходы ваших войск ежегодную ренту...». Ханмантрао Горпаде имел право получить 62 500 хонов после захвата Райгада , 62 500 хонов после захвата Биджапура , 62 500 хонов после захвата Бхаганагара , 62 500 хонов после захвата Аурангабада и 2 50 000 хонов после захвата самого Дели . Аналогично Кришнаджи Горпаде имел право получить 12 500 хонов после завоевания территории Райгада , 12 500 хонов после завоевания Биджапура , 12 500 хонов после завоевания Бхаганагара , 12 500 хонов после завоевания Аурангабада и 50 000 хонов после завоевания Дели . [37] [38] [39] [40]
Эти цели включали даже завоевание Дели , чтобы сделать весь индийский субконтинент безопасным для индуистской религии, и больше не должно было быть допущено разрушение храмов и идолов. Это заявление о целях Маратхи Чхатрапати не ограничивается несколькими редкими документами, но проходит через большинство сочинений, подробно описывающих политические сделки правительства Маратхи того периода. [41]
Движимые желанием отомстить за свои обиды, отряды маратхов распространились по обширным территориям от Кхандеша до южного побережья, по Гуджарату , Баглану , Гондване и Карнатаке , опустошая могольские поселения, уничтожая их армии, взимая дань, грабя могольские сокровища, животных и запасы лагерного снаряжения. [42]
Несмотря на неминуемую опасность, Раджарам добился своей цели и в Джинджи выдержал то, что ученые, такие как К. А. Кинкейд , называют «осадой, едва ли короче, чем Троя, с мастерством и доблестью и большими, чем у Гектора, удачами ». [43] Раджарам создавал армии, планировал кампании, управлял отдаленными провинциями. Хотя его бремя было почти невыносимым, он благородно и достойно нес его. Сквозь бесконечную тьму он поддерживал мерцающее пламя независимости своей страны; и когда Аурангзеб думал, что он, наконец, раздавил его навсегда, Раджарам вновь появился в своем собственном королевстве и снова бросил вызов северным захватчикам. [44]
Когда в Сатаре открылся совет по планированию следующего курса действий, Хукуматпанах Рамчандрапант, поддерживаемый своими помощниками Парашурамом Тримбаком и Шанкаром Нараяном, выдвинулся к трону Чхатрапати и был восхвален за свое управление во время изгнания Раджарама. Раджарам восхвалял заслуги маратхских домов Атоле, Дабхаде, Павара и Патанкара и раздавал им и другим почетные одежды, соответствующие их рангу и достижениям, и раскрывал свою стратегию. Раджарам хотел позволить Аурангзебу измотать свою армию, осаждая форты Декана, в то время как он и его помощники вторглись с большими отрядами конницы на территории Моголов дальше, чем они были вторгнуты за многие годы. Таким образом, пока император Моголов пытался уничтожить базы маратхов, маратхи отомстили, уничтожив его. Раджарам заявил: «Вражеская сила ослаблена, наши войска больше не боятся встречи с войсками императора. Наша задача близка к завершению. Благодаря благословению и заслугам моего отца, божественного Шиваджи , удача увенчает наши усилия победой». [45]
Раджарам повел большую армию маратхов напасть на город Моголов Джална , который он успешно разграбил и поджег. Войдя в долину Годавари, он разграбил Пайтхан , Бид и другие занятые Моголов города вдоль берегов реки. Вместо того, чтобы продвигаться дальше, он повернул обратно к Синхагаду, чтобы сдать накопленную добычу, когда его обремененная армия попала в засаду Зульфикар-хана . Раджарам попытался эвакуироваться как можно быстрее, но смог избавиться от преследования Моголов из-за обоза. В этом катастрофическом отступлении только находчивость и храбрость Раджарама спасли его армию. Хотя Раджарам был полумертв от усталости, он вел непрерывную серию арьергардных боев на протяжении пятидесяти миль и, наконец, привел свою команду, ослабленную, но не уничтоженную, в желанное убежище Синхгада. Трудности и подверженность преследованию усугубили слабость легких Раджарама, сжатых в Джинджи . [46]
Через несколько дней началась сильная лихорадка с частыми кровотечениями. Зная, что его конец близок, Раджарам созвал свой совет и приказал им не ослаблять усилий в войне за освобождение, пока король Шаху не будет освобожден, а Моголы не будут изгнаны из земли маратхов. Таким образом, Раджарам умер от болезни легких в 1700 году в Синхагаде около Пуны в Махараштре, оставив после себя вдов и младенцев. Похоронные церемонии Раджарама были проведены Дживаджирадже Бхонсле, прямым потомком Витоджи Бхонсле, младшего брата Малоджи Бхосале и двоюродного дяди Чхатрапати Шиваджи . Чтобы сохранить память о Чхатрапати Раджараме, Рамчандра Бавдекар построил храм Шивы на краю форта Сингхгад. Храм был щедро наделен землями и деньгами и до сих пор его можно увидеть в неувядаемом великолепии. Амбикабай, [47] одна из его вдов, совершила сати после смерти Раджарама. [48] Многие народные сказания сосредоточены на ее силе благочестия. [49]
Вдова Раджарама Тарабай затем провозгласила своего собственного маленького сына, Шиваджи II , как Чхатрапати Шиваджи, предсказанного Шиваджи I, которому суждено было завоевать всю Индию от Аттока до Рамешварама, идя против широко распространенного мнения, что именно Шаху I (чье первоначальное имя было Шиваджи) должен был стать предсказанным Шиваджи, и правила как регент ее сына. Однако освобождение Шаху преемниками Аурангзеба привело к междоусобному конфликту между Тарабай и Шаху, и последний оказался успешным претендентом на трон маратхов Сатары. [50] [51] [52] Тарабай основала отдельную резиденцию в Колхапуре и поставила своего сына в качестве соперника Чхатрапати. Вскоре она была свергнута Раджасбай, другой выжившей вдовой Раджарама. Она посадила своего собственного сына от Раджарама по имени Самбхаджи II на трон Колхапура. Линия Колхапур продолжается и по сей день посредством естественного наследования и усыновлений согласно индуистским обычаям. Место Сатары перешло к внуку Раджарама по имени Рамараджа после того, как он был усыновлен по настоянию Тарабаи Шаху, у которого не было естественного наследника мужского пола. Позже Тарабаи отреклась от него, заявив, что она представила Шаху самозванца. [53]
«Раджарам, второй сын Шиваджи, родился 24 февраля 1670 года».
В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .
