Мудита ( палийский и санскритский : मुदिता) — это дхармическая концепция радости , особенно сочувственной или заместительной радости — удовольствия, которое приходит от наслаждения благополучием других людей. [1]
Традиционным парадигматическим примером этого состояния ума является позиция родителя, наблюдающего за достижениями и успехами растущего ребенка. [2] Мудиту не следует путать с гордостью, поскольку человек, чувствующий мудиту, может не иметь никакой выгоды или прямого дохода от достижений другого. [ non sequitur ] Мудита — это чистая радость, не разбавленная корыстью. [ нужна цитата ]
Медитация Мудита развивает благодарную радость от успеха и удачи других. Будда так описал эту разновидность медитации :
Здесь, о монахи, ученик позволяет своему разуму пронизать одну четверть мира мыслями бескорыстной радости, и так вторую, и так третью, и так четвертую. И так весь широкий мир, вверху, внизу, вокруг, везде и одинаково, он продолжает пронизывать сердцем бескорыстной радости, обильной, великой, безмерной, без враждебности и недоброжелательства. (Ду 13) [3]
Буддийские учителя сравнивают мудиту с внутренним источником бесконечной радости, который доступен каждому в любое время, независимо от обстоятельств.
Чем глубже человек пьет из этого источника,
тем увереннее он становится в своем собственном изобилии счастья,
тем обильнее становится наслаждаться радостью других людей. [4]
Радость также традиционно считается самой трудной для развития из четырех безмерных ( брахмавихара : также «четыре возвышенных отношения»). Проявлять радость — значит праздновать счастье и достижения других, даже когда мы сами сталкиваемся с трагедией. [5]
По мнению буддийского учителя Айи Кхемы , проявлять радость по отношению к садистским удовольствиям [ необходимы разъяснения ] неправильно. Вместо этого здесь должно быть сострадание ( каруна ).
«Дальними врагами» радости являются ревность ( зависть ) и жадность , состояния ума, находящиеся в явном противоречии. «Ближайший враг» радости, качество, которое внешне напоминает радость, но на самом деле находится в более тонком противоречии с ней, — это возбуждение , описываемое как цепляние за приятный опыт из чувства недостаточности или нехватки. [6] [ нужна проверка ]