Криспин Джеймс Гарт Райт ( / r aɪ t / ; родился 21 декабря 1942) является британским философом , который писал о неофрегианской (неологистской) философии математики , поздней философии Витгенштейна , и по вопросам , связанным с истиной , реализмом , когнитивизмом , скептицизмом , знанием и объективностью . Он является профессором философских исследований в Университете Стерлинга и преподавал ранее в Университете Сент-Эндрюса , Университете Абердина , Нью-Йоркском университете , Принстонском университете и Мичиганском университете . [7]
Райт родился в Суррее и получил образование в школе Биркенхед (1950–61) и в Тринити-колледже в Кембридже , окончив его по специальности «Нравственные науки» в 1964 году и получив степень доктора философии в 1968 году. Он получил степень бакалавра философии в Оксфорде в 1969 году и был избран стипендиатом, а затем научным сотрудником в колледже Всех Душ в Оксфорде , где он работал до 1978 года. Затем он перешел в Университет Сент-Эндрюс , где был назначен профессором логики и метафизики, а затем первым профессором Университета епископа Уордлоу в 1997 году. [8] С осени 2008 года по весну 2023 года он был профессором кафедры философии в Нью-Йоркском университете (NYU). Он также преподавал в Мичиганском университете , Оксфордском университете , Колумбийском университете и Принстонском университете . Криспин Райт был основателем и директором Arché в Университете Сент-Эндрюс, [9] который он покинул в сентябре 2009 года, чтобы взять на себя руководство Северным институтом философии (NIP) в Университете Абердина . После того, как NIP прекратил свою деятельность в 2015 году, [10] Райт перешел в Университет Стерлинга .
В философии математики он наиболее известен своей книгой «Концепция чисел как объектов Фреге» (1983), в которой он утверждает, что проект логицизма Фреге можно возродить, удалив схему аксиом неограниченного понимания (иногда называемую Основным законом V ) из формальной системы . Арифметика затем выводится в логике второго порядка из принципа Юма . Он приводит неформальные аргументы о том, что (i) принцип Юма плюс логика второго порядка непротиворечивы , и (ii) из него можно вывести аксиомы Дедекинда–Пеано . [11] Оба результата были неформально доказаны Готтлобом Фреге ( теорема Фреге ), а позже были более строго доказаны Джорджем Булосом и Ричардом Хеком. Райт является одним из главных сторонников неологицизма , наряду со своим постоянным соавтором Бобом Хейлом . Он также написал книгу «Витгенштейн и основания математики» (1980).
В общей метафизике его самая важная работа — «Истина и объективность» (Harvard University Press, 1992). В этой книге он утверждает, что не должно быть единой, инвариантной к дискурсу вещи, в которой состоит истина , проводя аналогию с идентичностью . Должны быть только некоторые принципы относительно того, как предикат истины может быть применен к предложению , некоторые «банальности» об истинных предложениях. Райт также утверждает, что в некоторых контекстах, вероятно, включая моральные контексты, сверхутверждаемость будет эффективно функционировать как предикат истины. Он определяет предикат как сверхутверждаемый, если и только если он «утверждаем» в некотором состоянии информации и затем остается таковым независимо от того, как это состояние информации расширяется или улучшается. Утверждение обосновано любыми стандартами, которые сообщают обсуждаемому дискурсу . [12] Многие из его важнейших работ по философии языка, эпистемологии, философской логике, метаэтике и интерпретации Витгенштейна были собраны в двух томах, опубликованных издательством Гарвардского университета в 2001 и 2003 годах.
В эпистемологии Райт утверждал, что доказательство внешнего мира GE Moore (« Вот одна рука ») логически обосновано, но не может передавать подтверждение от своей предпосылки к заключению, поскольку оно представляет собой форму эпистемической цикличности, названную им «отказом в передаче подтверждения». [13] Райт также разработал вариант эпистемологии шарнира Людвига Витгенштейна , представленный в работе Витгенштейна « О достоверности» в качестве ответа на радикальный скептицизм. Согласно эпистемологии шарнира, существуют предположения или предпосылки любого исследования — называемые «предложениями шарнира», — которые сами по себе не могут быть рационально подвергнуты сомнению, оспорены, установлены или защищены. Примерами положений шарнира являются предложения о том, что в природе существуют универсальные закономерности, что наши органы чувств обычно надежны и что мы не живем в скептическом сценарии (например, в том, в котором мы глобально галлюцинируем картезианским злым демоном или более поздней гипотезой симуляции ). Райт вместо этого утверждает, что некоторые шарнирные положения на самом деле могут рационально поддерживаться, поскольку существует тип не доказанного, априорного основания – которое Райт называет «эпистемическим правом» – для принятия их как истинных. [14] В сотрудничестве с эпистемологом Лукой Моретти Райт далее развил эту теорию, заявив, что мы имеем право игнорировать возможность того, что мы живем в скептическом сценарии. [15]