stringtranslate.com

Рамананда

Джагадгуру Свами Рамананда ( IAST : Рамананда) или Раманандачарья был индийским святым индуистским вайшнавским преданным поэтом XIV века , который жил в бассейне Ганга на севере Индии. [3] Индуистская традиция признает его основателем [2] Рамананди Сампрадаи , крупнейшей монашеской индуистской общины отшельников в наше время. [4] [5]

Родившийся в семье гаур-брахманов , [6] Рамананда большую часть своей жизни прожил в священном городе Варанаси . [1] [7] Дата его рождения — 30 декабря, но дата смерти неизвестна, но исторические свидетельства свидетельствуют о том, что он был одним из самых ранних святых и пионером движения Бхакти , которое быстро росло в Северной Индии , где-то между 14-м и серединой 15-го века в период исламского правления . [2] [3] Традиция утверждает, что Рамананда развивал свою философию и религиозные темы, вдохновленные южноиндийским философом- ведантистом Рамануджей , однако свидетельства также свидетельствуют о том, что Рамананда находился под влиянием аскетов Натхпанти из школы йоги индуистской философии. [5]

Ранний социальный реформатор, Рамананда принимал учеников, не дискриминируя никого по полу или классу. Традиционная наука считает, что среди его учеников были поздние поэты-санты движения Бхакти, такие как Кабир , Равидас , Бхагат Пипа и другие, [5] [7] однако, некоторые постмодернистские ученые подвергли сомнению некоторые из этой духовной линии, в то время как другие поддержали эту линию историческими доказательствами. [8] [9] Его стих упоминается в сикхском священном писании Гуру Грантх Сахиб . [5] [10]

Рамананда был известен тем, что сочинял свои произведения и обсуждал духовные темы на родном языке хинди , утверждая, что это делает знания доступными для масс. [3]

Биография

Мало что известно наверняка о жизни Рамананды, включая год рождения и смерти [5] [11] Энциклопедия индийской литературы указывает даты его жизни 1366–1467. [12] Его биография была получена из упоминаний о нем во вторичной литературе и противоречивых агиографиях. [2] [3] [9]

Наиболее общепринятая версия гласит, что Рамананда родился в семье брахманов [13] [12] около середины 14-го века и умер около середины 15-го века. [14] [15] [16] [12] Хотя немногие считают его южного происхождения, нет никаких доказательств, подтверждающих такое утверждение. Фактически, все подлинно индийские источники сходятся в утверждении, что Рамананда родился в Праяге (Аллахабаде). [17]

«Ни слова не сказано о его южном происхождении, и тот факт, что он был назван брахманом из племени каньякубджа, решительно противоречит такой теории» – Джордж А. Грейрсон (1920). [17]

Согласно средневековому тексту «Бхактамала» Набхады, Рамананда учился у Рагхавананды , гуру (учителя) в основанной на Веданте школе вайшнавизма Ватакалаи (северная, Рама-аватар). [18]

«Это был учитель Рамананды, Рагхавананда, который пришел с Юга и после долгих скитаний обосновался в Бенаресе. Там, а не на Юге, у него был Рамананда в качестве ученика». – Джордж А. Грейрсон (1920). [17]

Другие ученые утверждают, что образование Рамананды началось в школе Адвайта Веданты Ади Шанкары до того, как он встретил Рагхавананду и начал свое обучение в школе Вишиштадвайта Веданты Рамануджи . [19]

Литературные произведения

Рамананда считается автором многих религиозных поэм, но, как и большинство поэтов движения Бхакти, неясно, был ли он на самом деле автором этих поэм. Два трактата на хинди, Gyan-lila и Yog-cintamani, также приписываются Рамананде, как и санскритские работы Vaishnava Matabja Bhaskara и Ramarchana Paddhati . [11] Однако поэмы, найденные в оригинальных и хорошо сохранившихся рукописях сикхизма и рукописной Nagari-pracarini Sabha, считаются подлинными и подчеркивают поток мыслей Nirguna (безатрибутный бог) у Рамананды. [11]

Философия

Рамананда развивал свою философию и религиозные темы, вдохновленные южноиндийским философом- ведантистом Рамануджей , однако, есть также свидетельства того, что Рамананда находился под влиянием аскетов -натхпанти из школы йоги индуистской философии. [5]

Антонио Ригопулос утверждает, что учения Рамананды были «попыткой синтеза между Адвайта -Ведантой и Вайшнава-бхакти». [20] Он добавляет, что ту же связь можно найти в тексте Адхьятма Рамаяны 15-го века , но нет никаких исторических доказательств того, что учения Рамананды вдохновили этот текст. [20]

Шастри предложил теорию, что сложная теологическая школа Рамананды в двух различных индуистских философиях объясняет, почему он принял как Сагуна Брахмана , так и Ниргуна Брахмана , или бога с атрибутами и бога без атрибутов, соответственно. Шастри предполагает, что его теория предлагает объяснение, почему ученики Рамананды совместно развивали сагуна и ниргуна как два параллельных течения в движении Бхакти . [21] Однако эта теория не имеет исторических доказательств и не получила широкого признания среди ученых. [21]

Литература Рамананды, которая считается подлинной, утверждает Энцо Турбиани, предлагает веху в развитии метафизических принципов движения Бхакти. [22] Рамананда утверждает, что аскетизм и покаяния через аскетизм бессмысленны, если человек не осознает Хари (Вишну) как свое внутреннее «я». Он критикует пост и ритуалы, заявляя, что механика не важна, и что они бесполезны, если человек не использует возможность размышлять и интроспектировать природу Брахмана (высшего существа). [22] Рамананда утверждает, что механическое чтение священного текста бесполезно, если человек не понимает, что текст пытается сообщить. [22]

Наследие

Иллюстрированное рукописное изображение Рамананды и Кабира

Рамананду часто почитают как основателя Сант-парампары (буквально, традиции бхакти- сантов ) в Северной Индии. [23] Его усилия, в то время, когда равнины реки Ганг на севере Индии находились под исламским правлением, помогли возродить и переориентировать индуистов на персонализированную, прямую преданную форму поклонения Раме, его либерализм и сосредоточенность на преданности преданного, а не на рождении или поле, создали прецедент, который привлек к духовности людей из разных слоев общества, а его использование местного языка вместо санскрита для духовных идей облегчило обмен и размышления для масс. [24]

Четырнадцать учеников Рамананды

Четырнадцать влиятельных учеников Рамананды включали 12 мужчин и 2 женщин поэтов-сантов. Согласно Бхактамалу , это были: [25]

Мужчины-ученые:

  1. Анантананды
  2. Сурсурананда
  3. Сукхананд
  4. Нарахаридаса
  5. Бхавананд
  6. Витталпант Кулкарни
  7. Бхагат Пипа
  8. Кабир
  9. Равидас
  10. Сен
  11. Дханна
  12. Садхана


Женщины-ученые:

  1. Сурсури
  2. Падьявати

Ученые-постмодернисты подвергли сомнению некоторые из вышеупомянутых линий преемственности гуру-ученик, в то время как другие поддержали эту линию преемственности историческими доказательствами. [8] [9]

Крупнейшая аскетическая община Индии: Рамананди Сампрадей.

Рамананда является основателем одноименного Рамананди Сампрадай (Шри Рамават или Шри Сампрадай или Вайраги Сампрадайя). Это крупнейшее аскетическое сообщество в Индии, и их члены известны как Рамананди , Вайраги или Байраги . [26] [27] Они известны своим добровольно принятым высокодисциплинированным, строгим, структурированным и простым образом жизни. [4] Ричард Бургхарт признает, что Рамананда почитается как основатель в традиции Рамананди Сампрадай, но добавляет, что исторические свидетельства о его происхождении скудны, и крупнейшее монашеское сообщество Индии, возможно, набрало силу через несколько столетий после смерти Рамананды. [28]

Социальные реформы

Рамананда был влиятельным социальным реформатором Северной Индии. Он отстаивал стремление к знаниям и прямой преданной духовности и не делал различий по признаку семьи рождения, пола или религии. [26]

Стихотворение Свами Рамананда

Деталь Бхагата Рамананды с фрески Гурдвара Баба Атал в Амритсаре, около 19 века.

Одно стихотворение Рамананды, изначально написанное на хинди, является ответом на приглашение пойти в храм, [29] и в ответе говорится, что нет необходимости посещать храм, потому что Бог находится внутри человека, всепроникающий во всё и всех. [16]

Куда мне идти?
Я счастлив дома.
Мое сердце не пойдет со мной,
Мой разум стал искалеченным.

Однажды, желание нахлынуло в моем уме,
Я измельчил сандаловое дерево вместе с несколькими ароматными маслами.
Я пошел в храм, чтобы поклониться Ему там,
Тогда мой Гуру показал мне Брахмана [Высшую Реальность, Бога] в моем сердце.

Куда бы я ни пошел, я нахожу только воду и камни,
Но Брахман есть во всем.
Я искал во всех Ведах и Пуранах,
Ты идешь туда, только если Брахмана здесь не было.

Я жертва Тебе, о Истинный Гуру.
Ты развеял все мои сомнения и смятение.
Господь Рамананда - всепроникающий Брахман,
Слово Гуру заканчивает миллионы карм .

-  Рамананда в Рааг Басанте, Ади Грантх , 1995 [16] [29]

Смотрите также


Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Ссылки

  1. ^ ab Рональд МакГрегор (1984), литература на хинди от ее начала до девятнадцатого века, Отто Харрасовиц Верлаг, ISBN  978-3447024136 , страницы 42-44
  2. ^ abcde Шомер и Маклеод (1987), Санты: исследования религиозной традиции Индии, Мотилал Банарсидасс, ISBN 9788120802773 , страницы 4-6 
  3. ^ abcd Уильям Пинч (1996), Крестьяне и монахи в Британской Индии, Издательство Калифорнийского университета, ISBN 978-0520200616 , страницы 53-89 
  4. ^ Сельва Радж и Уильям Харман (2007), «Общение с божествами: ритуальный обет в Южной Азии», Издательство государственного университета Нью-Йорка, ISBN 978-0791467084 , страницы 165-166 
  5. ^ abcdef Джеймс Г. Лохтефельд (2002), Иллюстрированная энциклопедия индуизма: Новая Зеландия, Rosen Publishing, ISBN 978-0823931804 , страницы 553-554 
  6. ^ Маколифф, Макс Артур (28 марта 2013 г.). Религия сикхов: ее гуру, священные писания и авторы. Cambridge University Press. ISBN 978-1-108-05548-2.
  7. ^ Дэвид Лоренцен , Кто изобрел индуизм: очерки о религии в истории, ISBN 978-8190227261 , страницы 104-106 
  8. ^ ab Шомер и Маклеод (1987), Санты: исследования религиозной традиции Индии, Мотилал Банарсидасс, ISBN 9788120802773 , стр. 54 
  9. ^ abc Джулия Лесли (1996), Миф и мифотворчество: непрерывная эволюция в индийской традиции, Routledge, ISBN 978-0700703036 , страницы 117-119 
  10. ^ Виннанд Каллеварт (2015), Жития Анантадаса: Поэты-бхакти Северной Индии, Рутледж, ISBN 978-1138862463 , страницы 405-407 
  11. ^ abc Энцо Турбиани (редактор: RS McGregor, 1992), Религиозная литература в Южной Азии, Cambridge University Press, ISBN 978-0521413114 , стр. 51 
  12. ^ abc Датта, Амареш (1987). Энциклопедия индийской литературы: А-Дево, Том 1 . Сахитья Академия. п. 79. ИСБН 9788126018031.
  13. ^ Маколифф, Макс Артур (28 марта 2013 г.). Религия сикхов: ее гуру, священные писания и авторы. Cambridge University Press. стр. 100. ISBN 978-1-108-05548-2.
  14. ↑ Charlotte Vaudeville (1974), Kabir, том 1, Oxford University Press, ISBN 978-0198265269 , страницы 110-117 
  15. ^ Сельва Радж и Уильям Харман (2007), «Общение с божествами: ритуальный обет в Южной Азии», State University of New York Press, ISBN 978-0791467084 , страницы 165-185 
  16. ^ abc Нирмал Дасс (2000), Песни святых из Ади Грантх, Издательство Государственного университета Нью-Йорка, ISBN 978-0791446843 , стр. 160-164 
  17. ^ abc Грирсон, Джордж А. (1920). «Дом Святого Рамананды». Журнал Королевского Азиатского Общества Великобритании и Ирландии (4): 593. ISSN  0035-869X. JSTOR  25209662.
  18. ^ Карен Печелис (2014), Воплощение Бхакти, Oxford University Press, ISBN 978-0195351903 , стр. 36 
  19. ^ Эдмур Дж. Бабино (2008), Любовь к Богу и социальный долг в Рамчаритманах, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-8120823990 , страницы 65-66 
  20. ^ Антонио Ригопулос (1993), Жизнь и учения Саи Бабы из Ширди, Издательство государственного университета Нью-Йорка, ISBN 978-0791412671 , стр. 264 
  21. ^ аб Эдмур Дж. Бабино (2008), Любовь к Богу и социальный долг в Рамчаритманах, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-8120823990 , страницы 66-67 
  22. ^ abc Энцо Турбиани (редактор: RS McGregor, 1992), Религиозная литература в Южной Азии, Cambridge University Press, ISBN 978-0521413114 , страницы 52-54 
  23. ^ Антонио Ригопулос (1993), Жизнь и учения Саи Бабы из Ширди, State University of New York Press, ISBN 978-0791412671 , стр. 37 
  24. ^ Эдмур Дж. Бабино (2008), Любовь к Богу и социальный долг в Рамчаритманах, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-8120823990 , страницы 65-68 
  25. ^ Рекха Панде (2014), Божественные звуки из сердца — пение без ограничений собственными голосами, Cambridge Scholars, ISBN 978-1443825252 , стр. 77 
  26. ^ Джеральд Джеймс Ларсон (1995), Агония Индии по поводу религии, Издательство государственного университета Нью-Йорка, ISBN 978-0791424124 , стр. 116 
  27. ^ Рамдас Лэмб (2008), Теория и практика йоги (редактор: Кнут А. Якобсен), Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120832329 , страницы 317-330 
  28. ↑ Ричард Бургхарт (1978), Основание секты Рамананди, Этноистория, т. 25, № 2, стр. 121-139
  29. ^ Макс Артур Маколифф (переиздание 2013 г.), Религия сикхов: ее гуру, священные писания и авторы, том 6, Cambridge University Press, ISBN 978-1108055482 , страницы 105-106