Ранняя история Тонги охватывает заселение островов и раннюю культуру лапита вплоть до возникновения Империи Туи Тонга .
Все, что известно о Тонге до контакта с европейцами, получено из мифов, рассказов, песен, стихов (поскольку не было письменности), а также из археологических раскопок. Многие древние памятники, кухни и кучи мусора были найдены в Тонгатапу и Хаапай , а также несколько в Вавау и Ниуасе, что дает представление о старых моделях поселений Тонги, диете, экономике и культуре.
Хаапай три тысячи лет назад немного отличался от сегодняшнего хаапай. Большие нелетающие птицы, называемые мегаподами, носились по тропическому лесу, в то время как гигантские игуаны и другие ящерицы отдыхали на ветвях деревьев. [1] В небе обитали три разных вида фруктовых летучих мышей, три разных вида голубей и более двух десятков других видов птиц. Не было ни свиней, ни лошадей, ни собак, ни коров, ни крыс. Тонганцев не было.
Между тем южная часть Тихого океана была почти полностью необитаема. Все нынешние люди существовали на западных окраинах Соломоновых островов . Затем, примерно в это же время, на смену этим островитянам пришла новая ветвь человечества, зародившаяся на архипелаге Бисмарка у Папуа-Новой Гвинеи . [2] Они бесстрашно штурмовали регион, быстро колонизируя и продвигаясь на восток. Они принесли с собой новые виды растений и животных, а также особый дизайн керамики. Сегодня этих людей называют лапита , в честь места в Новой Каледонии , где они впервые были замечены археологами.
Около 2850 года до нашей эры народ лапита достиг Тонги, и радиоуглеродное датирование показало, что они вышли на берег сначала в Тонгатапу , а затем вскоре после этого в Хаапай . [3] Новоприбывшие уже были хорошо адаптированы к островной жизни с ограниченными ресурсами и поселились небольшими общинами из нескольких семей [3] на пляжах чуть выше линии прилива, обращенных к открытым лагунам или рифам. Благодаря продолжающемуся взаимодействию с западными родственниками лапита хаапайцы получили домашних животных и культивируемые растения, но кажется, что оба этих возможных источника пищи вносили минимальный вклад в их рацион, по крайней мере, в течение первых двухсот лет. Вместо этого они питались в основном морской жизнью: рыбами-попугаями , губанами , черепахами , рыбами-хирургами , окунями , угрями , императорами , донными обитателями , моллюсками и редкими глубоководными тунцами . [2] Точно так же, как это делают сегодня их полинезийские потомки.
Морская пища была неисчерпаема, поэтому рифы тогда мало чем отличались от сегодняшних, за исключением заметного сокращения популяций морских черепах. Однако с фауной дела обстояли не так хорошо, и вскоре гигантские игуаны , мегаподы , двадцать четыре вида птиц, почти все голуби и все виды фруктовых летучих мышей, кроме одного , вымерли. [1]
Они охотились и готовили этих животных, используя самые простые технологии. Когда куски раковин были слишком хрупкими для инструментов, они использовали вулканические почвы для «андезита/базальта, используемого для изготовления тесла и других артефактов, таких как масла, такие как молотки, гири для плетения, камни для приготовления пищи и декоративная галька для украшения могил». [4] Если им повезет, они добудут более твердые осколки обсидиана из вулкана Тафахи на северной окраине Ниуаса . [2]
Еще одной полезной технологией была одноименная керамика с «зубчатыми» оттисками и простым узором, характерная для всех поселений лапита в южной части Тихого океана. Тонганские узоры лапита были проще, чем западные узоры лапита, и превращались из витиеватых криволинейных и прямолинейных узоров в простые прямолинейные формы. [4] Керамика представляла собой «глиняную посуду из андезитовой тефры, смешанной с известковым или минеральным песком и обожженную при низкой температуре». [4]
Десятилетия археологических раскопок древних кухонь лапита и куч мусора (кучек мусора) как в Тонгатапу , так и в Хаапай, научили нас многому о ранних тонганских поселениях. Мы знаем, что они ели, какие инструменты использовали, где поселились (по одной колонии на Уихе, Кауваи и Фоа и две на Лифуке ) и насколько велики были поселения. Однако, несмотря на обилие археологических свидетельств, народ лапита по-прежнему сковывает нас двумя главными загадками: как они так быстро распространились по южной части Тихого океана и почему поселенцы лапита в Тонге быстро отказались от своей богато украшенной гончарной традиции?
Лапитанская диаспора возникла в Папуа-Новой Гвинее в 1500 г. до н. э. К 2850 г. до н. э. (900 г. до н. э.) они уже были на Тонге , то есть практически устремлялись на восток в течение трехсот лет. Они путешествовали на маленьких деревянных лодках по открытому океану в невидимые места быстрее, чем европейские колонизаторы пересекли свой континент. [2] Археологи задаются вопросом, что могло заставить людей предпринимать статистически самоубийственные миссии. Не похоже, что демографическое давление было проблемой, потому что большинство островов Лапитан были малонаселены и могли бы поддерживать гораздо более высокую популяцию, особенно если бы они больше обращались к доступным корнеплодам.
Гипотеза Кирха состоит в том, что лапитская культура поощряла эмиграцию младших сыновей. [2] Не только в Тонге, но и по всей южной части Тихого океана существует традиция передачи земли старшим сыновьям. Чтобы получить собственную землю, младшим сыновьям нужно было исследовать ее. Тангалоа , главный бог Тонги до прихода христианства, был младшим братом и сестрой, создавшим Тонгу в поисках земли на каноэ. Его рыболовный крючок случайно зацепился за камень на дне океана, и ему удалось вытащить Тонгу на поверхность. Если гипотеза верна, то должно было существовать какое-то сильное соперничество между братьями и сестрами, которое побудило кого-то напасть на такие далекие места, как Новая Зеландия , Гавайи и остров Пасхи .
Другая великая загадка заключается в том, почему традиция декоративной керамики исчезла, причем с такой скоростью. Всего через двести лет после прибытия поселенцы-лапитанцы вообще перестали украшать свои глиняные горшки, и единственное, что ведущий современный тонганский археолог может сказать об исчезновении, это то, что «К сожалению, большинство объяснений основано на логических предположениях, и они трудны». подтвердить с любой степенью уверенности. Что мы можем сказать с уверенностью, так это то, что по какой-то причине керамические украшения в Тонге прекратились, но это произошло довольно внезапно». [4]
Жизнь хаапайцев начала радикально меняться в то же время, когда богато украшенная керамика была заменена строго утилитарным набором простой посуды, и именно в это время этот народ можно назвать полинезийцами. Из всех лингвистически и традиционно схожих людей , приехавших населить треугольник, созданный Новой Зеландией, Гавайями и островом Пасхи, все они могут проследить происхождение от нескольких первоначальных поселенцев на Тонге .
Эти коренные полинезийцы в Тонге несколько отошли от морского существования в сторону большей зависимости от сельского хозяйства и животноводства. Таро , ямс , хлебное дерево и банан стали основными источниками углеводов, а домашние животные стали составлять гораздо большую часть рациона. [1] На первоначальных участках Лапита 24% костей птиц были получены от кур , а после полинезийской трансформации эта цифра увеличилась до 81%, что, вероятно, знаменует вымирание других видов птиц, а также возросшую зависимость от одомашненных видов. [4]
Увеличение количества источников пищи, обеспечивающих энергетическую поддержку, привело к демографическому взрыву. Лапитанский «хутор» размером 25х40 м превратился в деревню длиной более километра. [4] Поселения разрослись вокруг большей части лагуны Тонгатапу , и деревни наконец достигли внутренней части главного острова. Подобные расширения были обнаружены в Ниуасе и Вавау .
Для археологов эти ранние полинезийцы представляют собой такую же загадку, как и лапитане. К 1550 г. (400 г. до н. э.) они вообще перестали производить керамику. Вместо этого они, похоже, обратились к более натуральным материалам, и поэтому археологические данные вступают в «темный век» [4] относительно небольшого количества информации до появления государств вождей сотни лет спустя. Спекуляции относительно исчезновения гончарной традиции варьируются от использования кокосовых чашек и мисок, которые легче использовать, перехода от приготовления моллюсков на пару в больших мисках к запеканию в подземных печах и непригодности тонганской глины для гончарного дела. [4] Ничего нельзя сказать с уверенностью, кроме того, что такое же исчезновение произошло также на Фиджи и Самоа .
Об этом периоде мало что известно из-за отсутствия археологических свидетельств. Совершенно очевидно, что население Тонгатапу продолжало расти, достигнув от 17 000 до 25 000 [4] , и что вождества возникли для защиты от возросшей конкуренции за ресурсы. Тонгатапу, возможно, был политически консолидирован одним человеком из будущей семейной линии Туи Тонга , поскольку устная традиция прослеживает родословную короля через 39 человек, которая могла начаться еще в 1000 году до нашей эры (950 г. н.э.). [4] Морская империя, прославившаяся устными традициями, однако возникла только после 750 г. до н.э. (1200 г. н. э.).