Рантеры были одной из многих инакомыслящих групп , возникших примерно во времена Английского Содружества (1649–1660). В основном это были простые люди, [1] и движение было широко распространено по всей Англии, хотя они не были организованы и не имели лидера. [ нужна цитата ]
Хаос Второй гражданской войны в Англии , казнь короля Карла I и враждебность между пресвитерианами и независимыми в эпоху Содружества породили множество сектантских групп, которые пытались разобраться в своем обществе и месте в нем. Рантеры были одной из таких групп. Официальная церковь считала их еретическими , а правительство, похоже, рассматривало их как угрозу общественному порядку. Цитата «... настала очередь епископов, Чарльза и лордов, поэтому ваша очередь будет следующей...», [2] опубликованная в брошюре Рантера, без сомнения, вызвала некоторую обеспокоенность в залах власти. . Рантеры отрицали авторитет церквей, Священного Писания , нынешнего служения и служб, вместо этого призывая людей прислушиваться к божественному внутри них. Во многом они напоминают Братьев Свободного Духа 14 века . [1] Фактически, они вызвали такую полемику, что к началу 1650-х годов по всей Британии распространилось множество антирантерских брошюр. [3]
Термин «Разглагольствование», по-видимому, происходит из анонимной брошюры под названием «Оправдание безумной команды», где слово «разглагольствование» использовалось по отношению к врагам тех, кто придерживается этой конкретной точки зрения, приравнивая разглагольствования к лицемерию. Анонимный автор вместо этого называет тех, кого в конечном итоге будут считать Рантерами, «Безумной командой». Существует также слияние термина «Ranter» с глаголом «арендовать», то есть быть оторванным от Бога. Большинство письменных свидетельств указывают на использование врагами секты слова «Рантер» как оскорбление, а не как самопровозглашенное прозвище. [3] К 1660-м годам этот термин стал ассоциироваться с любой группой, пропагандирующей богословские отклонения, но поскольку большая часть имеющихся у нас литературных свидетельств была создана теми, кто выступал против Рантеров в целом, трудно определить их точное вероубеждение. [4]
На самом деле существует несколько первоисточников, написанных Рантерами, но те, которые существуют, дают нам более четкое представление о том, во что они верили. Самый известный английский член, Лоуренс Кларксон или Клэкстон, присоединился к Рантерам после встречи с ними в 1649 году. [5] Хотя он не упоминает о них напрямую, широко распространено мнение, что его трактат 1650 года под названием « Один глаз» был вдохновлен этой несогласной группой и непосредственно отражает их взгляды. Другими менее известными членами когорты Рантера были Абизер Коппе и Джозеф Салмон .
Их основная идея была пантеистической : Бог присутствует в каждом существе, включая их самих.
«Если Бог во всем, то и во всех существах, живущих, так что в чем человек лучше этих и имеет какое-нибудь преимущество над ними?» [6]
- Лоуренс Кларксон, Один глаз (1650).
«Мое превосходнейшее Величество (во мне) странным и разнообразным образом преобразовало эту форму. И вот, моим собственным Всемогуществом (во мне) я изменился в мгновение, во мгновение ока, при звуке трубы. " [2]
- Абизер Коппе, Огненный полет (1649).
Они приняли антиномизм и считали, что христиане по благодати освобождены от необходимости подчиняться Моисееву закону , отвергая само понятие послушания. Они считали, что верующие свободны от всех традиционных ограничений и что грех — всего лишь продукт воображения. Рантеры возродили аморализм Братьев Свободного Духа и «подчеркнули желание превзойти человеческое состояние и стать богоподобными». [7]
«...ибо грех имеет свое понятие только в воображении; поэтому; до тех пор, пока действие совершалось в Боге или было совершено непосредственно Богом, оно было столь же свято, как Бог...» [6]
- Лоуренс Кларксон, Один глаз (1650)
«Я могу, если захочу, целовать и обнимать дам и любить жену соседа, как самого себя, без греха». [2]
- Абизер Коппе, Огненный полет (1649).
Они отрицали авторитет церкви, общепринятой религиозной практики и Священного Писания. Фактически они отрицали власть какой-либо власти вообще.
«Что бы ни говорили Писание, Святые или Церкви, если то, что внутри тебя, не осуждает тебя, ты не будешь осужден». [6]
- Лоуренс Кларксон, Один глаз (1650)
«Короли, принцы, лорды, великие люди должны кланяться беднейшим крестьянам». [2]
- Абизер Коппе, Огненный полет (1649).
Джеррард Уинстенли , лидер другой английской диссидентской группы под названием « Диггеры» , прокомментировал принципы Рантера, охарактеризовав их как «общее отсутствие моральных ценностей или сдержанности в мирских удовольствиях». [8] [ собственный источник? Однако другой выдающийся диггер, Уильям Эверард , через некоторое время после краха коммуны диггеров был заключен в тюрьму как рантер, а затем помещен в Бетлемскую больницу . [9] Джон Баньян , автор книги «Путешествие пилигрима» , написал в своей автобиографии « Изобилие благодати главного из грешников» , что он встречал Рантеров до своего обращения в баптисты . [10]
В Англии они вступили в контакт и даже соперничество с ранними квакерами , которых часто ложно обвиняли в прямой связи с ними. [1] В американских колониях есть свидетельства того, что рэнтеры на самом деле были отколовшимися квакерами, которые не согласились со стандартизацией верований, произошедшей в конце 1670-х годов. Хотя квакеры сохраняли свой свободный, сектантский характер до 1660-х годов, они начали формализовать свою практику поклонения и набор верований, чтобы добиться некоторой стабильности в Новом Свете; это, в свою очередь, вытеснило тех, кто не подчинился, образовав группу людей, называемых Рантерами. [4] (Спорно, были ли эти люди непосредственно вдохновлены Рантерами в Англии или это прозвище было просто импортировано из антирантерских брошюр, которые были так популярны в ту эпоху.)
Историк Дж. К. Дэвис предположил, что Рантеры были мифом, созданным консерваторами с целью поддержать традиционные ценности по сравнению с невообразимо радикальными другими. [11] Ричард Л. Гривз в рецензии на книгу Дэвиса предполагает, что, хотя существовала очень радикальная маргинальная партия, она, вероятно, никогда не была настолько организованной, как предполагали консерваторы того времени. [12]
В середине 19 века это название часто применялось к примитивным методистам в связи с их грубыми и часто шумными проповедями. [1]