stringtranslate.com

Буддизм в Юго-Восточной Азии

Буддийская ступа Боробудур IX века на Центральной Яве.

Буддизм в Юго-Восточной Азии включает в себя множество традиций буддизма, включая две основные традиции: буддизм Махаяны и буддизм Тхеравады . Исторически Махаяна занимала видное положение в регионе, но в наше время большинство стран следуют традиции Тхеравады. Странами Юго-Восточной Азии , где большинство составляют буддисты Тхеравады, являются Таиланд , Камбоджа , Лаос и Мьянма , все материковые страны . [1]

Во Вьетнаме по-прежнему преобладает махаянское большинство из-за влияния Китая . [2] Индонезия была буддизмом Тхеравады со времен империй Сайлендра и Шривиджая , [3] но буддизм Махаяны в Индонезии сейчас в основном практикуется китайской диаспорой , как в Сингапуре и Малайзии . Буддизм Махаяны — преобладающая религия китайских общин в Сингапуре , Малайзии , Брунее и Индонезии .

История

Ранние традиции и происхождение

Принц Сиддхартха бреет волосы и становится аскетом . Барельеф Боробудур , 9 век.

Буддизм достиг Юго-Восточной Азии как напрямую по морю из Индии, так и косвенно из Центральной Азии и Китая, и этот процесс охватывал большую часть первого тысячелетия нашей эры. [4]

В третьем веке до нашей эры среди цейлонских монахов возникли разногласия по поводу различий в практиках между некоторыми советами монахов-бхиккху и монахов-ваджян. Монахи-бхиккху подтвердили традиции Тхеравады и отвергли некоторые практики монахов Ваджьяна. Считается, что это спровоцировало раскол между буддизмом Тхеравады и Махаяны. [5]

Буддизм Тхеравады был сформирован и развит цейлонскими монахами в период с третьего века до нашей эры по пятый век нашей эры, однако цейлонское влияние не достигло Юго-Восточной Азии до одиннадцатого века нашей эры. [5] Буддизм Тхеравады развивался в Южной Индии, а затем распространился по Шри-Ланка, Бирма, а также Таиланд, Камбоджа, Лаос и другие страны. [4]

В двенадцатом веке буддизм Махаяны развился в Северной Индии и распространился через Тибет, Китай, во Вьетнам, Индонезию и за его пределы. [4]

Считается, что буддизм проник в Юго-Восточную Азию благодаря торговле с Индией, Китаем и Шри-Ланкой в ​​I, II и III веках. Одним из самых ранних отчетов о буддизме в Юго-Восточной Азии было сообщение о буддийской миссии Тхеравады, отправленной индийским императором Ашокой в ​​современную Бирму в 250 году до нашей эры. Миссия была принята королевством Мон, и многие люди обратились в буддизм. Благодаря этому раннему столкновению с буддизмом, а также другим, благодаря непрерывной региональной торговле между Юго-Восточной Азией, Китаем и Южной Азией, буддизм распространился по всей Юго-Восточной Азии. После первоначального прибытия в современную Бирму буддизм распространился по всей материковой части Юго-Восточной Азии и на островах современной Малайзии и Индонезии. В Юго-Восточной Азии распространены две основные формы буддизма: Тхеравада и Махаяна. Буддизм Тхеравады распространился из Индии в Шри-Ланку, а затем в регион, как описано выше, и в первую очередь прижился в современных штатах Бирма, Камбоджа, Лаос, Таиланд и южный Вьетнам. Считается, что буддизм Махаяны распространился из Китая и Индии в первом и втором веке в Юго-Восточную Азию. Махаяна пустила корни прежде всего в морской Юго-Восточной Азии, хотя сильное влияние имело и Вьетнам, отчасти благодаря его связи с Китаем.

Шривиджая, Ява и Кхмерская империя

Шривиджаянское искусство

В период с V по XIII века империи Юго-Восточной Азии находились под прямым влиянием Индии, так что эти империи по существу следовали традиции Махаяны. Империя Шривиджая на юге и Кхмерская империя на севере боролись за влияние, и их искусство выражало богатый махаянский пантеон бодхисаттв .

Шривиджая , морская империя с центром в Палембанге на острове Суматра в Индонезии , приняла буддизм Махаяны и Ваджраяны под руководством династии Сайлендрас . Ицзин описал Палембанг как великий центр буддийского образования, где император поддерживал более тысячи монахов при своем дворе. Ицзин также свидетельствовал о важности буддизма еще в 671 году и советовал будущим китайским паломникам провести год или два в Палембанге. [6] Шривиджая пришла в упадок из-за конфликтов с правителями Индии Чола , прежде чем была дестабилизирована исламской экспансией 13 века.

Между 8 и 11 веками на Центральной Яве процветало королевство Меданг Матарам, которым управляла династия Саилендра , которая также является правящей семьей Шривиджая. Во время правления короля Панангкарана (годы правления 760–780) на центральной Яве возросло влияние буддийской Махаяны, поскольку цари Сайлендрана стали ярыми покровителями буддизма. В регионе возведены многочисленные буддийские храмы и памятники . Известный пример включает Каласан , Манджушригху , Плаосан и великую каменную мандалу Боробудур , завершенную во время правления Самаратунгги (годы правления 819–838) в начале 9 века. Этот период ознаменовал апогей буддийской цивилизации в Индонезии. [7]

Камбоджийская статуя Бодхисаттвы Авалокитешвары . Песчаник, VII век н.э.

С 9 по 13 века империя буддистов Махаяны и индуистских кхмеров доминировала на большей части полуострова Юго-Восточной Азии. При кхмерах было построено более 900 храмов в Камбодже и соседнем Таиланде. Ангкор был в центре этого развития, с храмовым комплексом и городской организацией, способной поддержать около миллиона горожан.

Раннее распространение буддизма Тхеравады

Есть много факторов, которые способствовали раннему распространению буддизма Тхеравады по всей Юго-Восточной Азии. Основными тремя способами распространения религии в регион являются системы торговли, брака и миссионерской работы. [8] Буддизм всегда был миссионерской религией, и буддизм Тхеравады смог распространиться благодаря работе и путешествиям миссионеров. Народ мон — этническая группа из Бирмы (Мьянмы), которая способствовала успеху буддизма Тхеравады в Индокитае. [9] Буддизм, вероятно, был представлен народу Мон во время правления Ашоки Маурья , третьего императора династии Маурьев (268-232 гг. до н. э.) в Индии. [10] Ашока правил своим королевством в соответствии с буддийскими законами и на протяжении всего своего правления отправлял придворных послов и миссионеров, чтобы принести учение Будды на восток и в Македонию, а также в некоторые части Юго-Восточной Азии. У Индии были торговые пути, проходящие через Камбоджу, что позволяло легко распространять эти идеологии. [10] Моны — одна из первых этнических групп Юго-Восточной Азии, и по мере того, как регион менялся и рос, новые жители Бирмы переняли культуру, письменность и религию народа Мон.

В середине XI века наблюдался упадок буддизма в Юго-Восточной Азии. С 11 по 13 века Кхмерская империя доминировала на полуострове Юго-Восточной Азии. [9] Индуизм был основной религией Кхмерской империи, при этом меньшая часть людей также придерживалась буддизма Махаяны. Во время кхмерского правления буддизм Тхеравады был распространен только в некоторых частях Малайзии, северо-западного Таиланда и Нижней Бирмы. Буддизм Тхеравады пережил возрождение под властью Анаврахты Минсо (1014–1077 гг. Н.э.). [11] Анаврахта был правителем Языческой империи в Бирме и считается основателем современной бирманской нации. Анаврахта принял и возродил форму буддизма Тхеравады народа Мон, построив школы и монастыри, которые обучали и поддерживали идеологию Тхеравады. [10] Успех буддизма Тхеравады в Бирме под властью Анаврахты позволил позднее возрождение и рост буддизма в соседних странах Юго-Восточной Азии, таких как Таиланд, Лаос и Камбоджа. Влияние народа Мон, а также Языческой Империи до сих пор ощущается во всем регионе. В настоящее время странами Юго-Восточной Азии с наибольшим количеством практикующих буддистов Тхеравады являются Мьянма, Таиланд, Лаос и Камбоджа.

Политическая власть и сопротивление

Самосожжение вьетнамского буддийского монаха Тич Куанг Дыка в 1963 году в знак протеста против преследования буддистов со стороны правительства Южного Вьетнама .

Некоторые ученые уже давно характеризуют буддизм как потустороннюю религию, не основанную на экономической и политической деятельности. Частично это связано с влиянием немецкого социолога Макса Вебера , выдающегося религиоведа, оказавшего значительное влияние на способы изучения буддизма Юго-Восточной Азии. Многие современные исследователи буддизма в Юго-Восточном буддизме начинают отходить от веберовской школы мысли и осознавать роль, которую буддизм сыграл в экономической, политической и повседневной жизни в регионе. Буддизм также играл роль в консолидации власти и политического сопротивления на протяжении всей истории, начиная с 10 и 11 веков. Буддийское сопротивление было частью многих важных исторических моментов: от сопротивления колонизации и колониальным державам до создания национальных государств и консолидации политической власти внутри королевств и государств.

Некоторые из самых ранних сообщений о религиозных конфликтах, восходящие к XI веку, произошли на территории современной Бирмы. Между буддийскими королями, стремившимися создать более единую религию, и различными сектами буддийского богослужения существовала напряженность. В частности, сопротивление оказывало культ поклонения Нату , религиозной практики, которая существовала в Бирме до буддизма. Буддийские короли того времени пытались объединить различные секты буддизма путем искоренения еретических движений. Это было сделано для того, чтобы сохранить свою власть над своим народом и в стремлении очистить веру.

Во времена династии Нгуен во Вьетнаме в 19 и 20 веках во время раннего объединения империи между конфуцианскими правителями и практикующими монахами буддизма существовала напряженность. Правители опасались потенциальных восстаний, возникающих в монастырских поселениях в сельской местности, и резко критиковали духовные практики буддийских сект, включая веру в неуязвимость, основанную на заслугах. После попытки делегитимизировать буддийскую веру в глазах вьетнамского народа посредством критики их практик, они объявили войну буддизму, чтобы подавить любое сопротивление консолидации своей империи.

В конце 19 — начале 20 веков в королевстве Сиам существовали буддийские движения сопротивления. Эти движения сопротивления возглавлялись святыми людьми или фу ми бунами, которые обладали огромной властью благодаря большому накоплению заслуг. Некоторые из этих людей утверждали, что обладают неуязвимостью для вражеских пуль, и делились своими силами, купая других в святой воде. Раннее восстание фу ми бул возглавил бывший буддийский монах Пхая Пхап, который сопротивлялся повышению налогов в провинции Чиангмай и провозгласил, что он станет новым, идеальным буддийским королем региона. Эти движения не были связаны с господствующим буддизмом того времени, но многие из лидеров были рукоположены в монахи и использовали некоторую буддийскую символику и философию.

Буддийское сопротивление также сыграло роль в антиколониальных движениях. Во время британской колонизации Бирмы в 19 веке наблюдалась интенсивная буддийская милитаризация и сопротивление колониальным оккупантам в попытке восстановить идеальную буддийскую монархию. В Юго-Восточной Азии также возникли более поздние буддийские движения сопротивления. После коммунистического захвата Лаоса в 1975 году некоторые буддийские монахи опасались, что буддизму угрожает правительство Патет Лао. Многие монахи бежали из Лаоса в Таиланд и помогали финансировать движения сопротивления из-за границы. Монахи, оставшиеся в Лаосе, поддерживали бойцов сопротивления продовольствием и медикаментами. Еще один акт буддийского сопротивления произошел в Сайгоне в 1963 году, когда махаянский буддийский монах Тич Куанг Док совершил самосожжение посреди оживленного перекрестка. Это самосожжение было актом протеста режиму президента Южного Вьетнама Нго Динь Зьема , представителя католического меньшинства, который безжалостно преследовал и подавлял буддийскую общину.

Традиции Тхеравады

Церемония бритья буддийского монаха Тхеравады для подготовки к посвящению в буддийское священство Сангхи .

Буддизм Тхеравады в Юго-Восточной Азии уходит корнями в буддизм Шри-Ланки, который распространился из Шри-Ланки в Бирму, а затем в нижний Таиланд. [12]

Будда, Дхамма и Сангха — три фундаментальных аспекта буддийской мысли Тхеравады . Будда – учитель богов и людей. Дхамма состоит из учений Будды. Следует следовать Благородному Пути , проложенному через слова и дела Будды. Путь ведет последователя из Царства Желаний в Царство Формы, в Бесформенное Царство, конечным пунктом назначения которого является Ниббана . Сангха (собрание) относится к двум типам последователей Будды: мирянам и монахам. Члены монашества строго придерживаются буддийской монашеской дисциплины, известной как Винайя . Бхиккху Тхеравадина ведет очень дисциплинированную жизнь по образцу Будды, переходя от Паббаджа , или посвящения новичка ( саманера ), к Упасампаде, или более высокому посвящению (Бхиккху). [12]

Традиции Махаяны

Вьетнамская буддийская монахиня.
Статуя Авалокитешвары из лакированного и позолоченного дерева в храме Бут Тхап.

Буддизм Махаяны в Юго-Восточной Азии уходит корнями в буддийские традиции, которые прошли путь из Северной Индии через Тибет и Китай и в конечном итоге добрались до Вьетнама, Индонезии и других частей Юго-Восточной Азии. [4]

Буддизм Махаяны состоит из большого количества различных сутр. Определяющей чертой буддизма Махаяны является включение в него широкого спектра доктрин. Традиция Махаяны включает в себя учение о трёх телах Будды (трикая). Первое — это тело трансформации (нирманакая), второе — тело блаженства/наслаждения (самбхогакая), а третье — тело закона/сущности (дхармакайя). Каждое тело имеет смысл различной функции Будды. [13] Еще одна распространенная тема в традиции махаяны в буддизме — это путь бодхисаттвы . Рассказываются истории о предыдущих жизнях Будды как бодхиствы . Эти истории учат качествам, которые желательны для хорошего буддиста Махаяны. Бодхиствы бескорыстны, поскольку они заботятся не только о своем собственном спасении, освобождении и счастье, но также о спасении, освобождении и счастье других. Бодхиства пройдет почти весь путь к Нирване, но вернется назад, чтобы помочь другим идти дальше . [13]

Буддизм по странам

Буддийский храм Ват Арун в Бангкоке, Таиланд. В настоящее время буддизм является основной религией в Таиланде и соседних Мьянме, Камбодже и Лаосе.
[20]

В настоящее время в Юго-Восточной Азии насчитывается около 190–205 миллионов буддистов, что делает эту религию второй по величине религией в регионе после ислама. Примерно от 35 до 38% мирового буддийского населения проживает в Юго-Восточной Азии. Ниже приводится список стран Юго-Восточной Азии от большинства до наименее приверженцев буддизма в процентах от населения.

Смотрите также

Рекомендации

Сноски

  1. ^ Китиарса, Паттана (1 марта 2009 г.). «За пределами веберовских троп: очерк антропологии буддизма Юго-Восточной Азии». Религиозный компас . 3 (2): 200–224. дои : 10.1111/j.1749-8171.2009.00135.x. ISSN  1749-8171.
  2. ↑ CPAmedia: Буддийские храмы Вьетнама. Архивировано 8 июля 2008 г. в Wayback Machine.
  3. ^ Веб-сайт Сингапурского филателистического музея: Расширение буддизма Махаяны на юг - Юго-Восточная Азия. Архивировано 19 октября 2008 г. в Wayback Machine.
  4. ^ abcd Тай Ту, Нгуен (2008). История буддизма во Вьетнаме . Вашингтон, округ Колумбия: Совет по исследованию ценностей и философии. стр. 2–9. ISBN 978-1-56518-098-7.
  5. ^ ab Лестер, Роберт, C (1973). Буддизм Тхеравады в Юго-Восточной Азии . США: Анн-Арбор в мягкой обложке. стр. 1–162. ISBN 978-0-472-06184-6.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  6. ^ Джерри Бентли, «Встречи в Старом Свете: межкультурные контакты и обмены в досовременные времена» (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1993), 72.
  7. ^ ̣ «Выдающееся культурное наследие Центральной Явы».
  8. ^ Китиарса, Паттана (2009). За пределами веберовских троп: очерк антропологии буддизма Юго-Восточной Азии . Религиозный компас. п. 205.
  9. ^ Аб Гийон, Эммануэль (1999). Монс: цивилизация Юго-Восточной Азии . Бангкок: Сиамское общество под королевским патронажем. п. 113. ИСБН 978-9748298443.
  10. ^ abc Киоун, Дэмиен (2013). Буддизм: очень краткое введение . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 80.
  11. ^ Маральдо, Джон (1976). Буддизм в современном мире . Нью-Йорк: Макмиллан.
  12. ^ abc Лестер, Роберт К. (1973). Буддизм Тхеравады в Юго-Восточной Азии . США: Анн-Арбор в мягкой обложке. стр. 1–130. ISBN 978-0-472-06184-6.
  13. ^ Аб Олсон, Карл (2005). Различные пути буддизма. Издательство Университета Рутгерса. стр. 149–181. ISBN 978-0-8135-3561-6.
  14. ^ «Международный день Весак | Филиппины».
  15. ^ «Население по религиям, регионам и территориям, 2015 г.» (PDF) . НСО. Архивировано (PDF) из оригинала 10 декабря 2017 года . Проверено 12 октября 2017 г.
  16. ^ Департамент народонаселения Министерства труда, иммиграции и народонаселения МЬЯНМЫ (июль 2016 г.). Отчет о переписи населения и жилищного фонда Мьянмы 2014 года, том 2-C. Департамент народонаселения Министерства труда, иммиграции и народонаселения МЬЯНМЫ. стр. 12–15.
  17. ^ «Таблица: Религиозный состав по странам» (PDF) , Глобальный религиозный ландшафт , Форум PEW по религии и общественной жизни, стр. 45–50, заархивировано (PDF) из оригинала 5 марта 2023 г. , получено 4 апреля 2023 г.
  18. ^ "Табуран Пендудук и Чири-цири Асас Демографи" (PDF) . Джабатан Перангкаан Малайзия. п. 82. Архивировано из оригинала (PDF) 13 ноября 2013 года . Проверено 25 марта 2019 г.
  19. ^ "Statistik Umat Menurut Agama di Indonesia" (на индонезийском языке). Кементериан Агама Республика Индонезия. 15 мая 2018 г. Архивировано из оригинала 3 сентября 2020 г. . Проверено 15 ноября 2020 г. Мусульмане 231 миллион (86,7), христиане 20,45 миллиона (7,6), католики 8,43 миллиона (3,12), индуисты 4,65 миллиона (1,74), буддисты 2,03 миллиона (0,77), конфуцианство 76,630 (0,03), другие/традиционные верования 126,51 (0,04), Всего 266,5 млн.
  20. ^ «Международный день Весак | Филиппины».
  21. ^ "Всемирный справочник ЦРУ" . Cia.gov . Проверено 20 ноября 2011 г.
  22. ^ state.gov - Таиланд
  23. ↑ Фуллер, Томас (10 июня 2012 г.). «Кризис в Мьянме из-за столкновения буддистов и мусульман». Нью-Йорк Таймс . Проверено 28 июля 2013 г.
  24. ^ "Всемирный справочник: Бирма" . ЦРУ . Проверено 28 июля 2013 г.
  25. ^ «state.gov - Вьетнам, 2012 г. (включает более 50% Махаяны + 1,2% Тхеравады + 3% буддизма Хоа Хао и других новых вьетнамских сект буддизма)» . государство.gov . Проверено 30 июля 2013 г.
  26. ^ Государственный департамент США
  27. ^ Вьетнамский туризм. Более 70 процентов населения Вьетнама либо буддисты, либо находятся под сильным влиянием буддийских практик. Архивировано 9 октября 2013 года в Wayback Machine , mtholyoke.edu Буддийский кризис 1963 года — среди населения, от 70 до 80 процентов которого составляют буддисты. Архивировано 9 ноября 2017 года в Wayback Machine.
  28. ^ "Всемирный справочник: Камбоджа" . ЦРУ . Проверено 28 июля 2013 г.
  29. ^ 26-й ежегодный саммит буддийских монахов Камбоджи в конференц-зале Чактомук, Пномпень, декабрь 2017 г.
  30. ^ «Религиозные приверженцы, 2010 г. - Малайзия». Всемирная христианская база данных. Архивировано из оригинала 22 декабря 2015 года . Проверено 28 июля 2013 г.
  31. ^ state.gov (19,8% буддисты + 1,3% даосизм/конфуцианство/китайская народная религия).
  32. ^ "ЦРУ - Всемирная книга фактов" . Cia.gov . Проверено 20 ноября 2011 г.
  33. ^ «Религиозные приверженцы, 2010 - Лаос». Всемирная христианская база данных. Архивировано из оригинала 14 июня 2021 года . Проверено 28 июля 2013 г.
  34. ^ «Религиозные приверженцы, 2010 г. - Индонезия (0,8% буддисты + 0,9% китайская народная религия / конфуцианство)» . Всемирная христианская база данных. Архивировано из оригинала 22 октября 2018 года . Проверено 28 июля 2013 г.
  35. ^ Департамент статистики Сингапура (12 января 2011 г.). «Перепись населения 2010 года: Статистический выпуск 1 по демографическим характеристикам, образованию, языку и религии» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 3 марта 2011 года . Проверено 16 января 2011 г.
  36. ^ "www.state.gov" . государство.gov. 15 сентября 2006 г. Проверено 20 ноября 2011 г., «Справочник ЦРУ - Сингапур». Cia.gov . Проверено 20 ноября 2011 г., «Религиозные приверженцы, 2010 г. - Сингапур (14,8% буддисты + 39,1% китайская народная религия = всего 53,9%)». Всемирная христианская база данных. Архивировано из оригинала 18 августа 2021 года . Проверено 28 июля 2013 г.
  37. ^ «Международный день Весак | Филиппины».
  38. ^ "Всемирный справочник: Бруней" . ЦРУ . Проверено 28 июля 2013 г.
  39. ^ «Религиозные приверженцы, 2010 г. - Бруней (9,7% буддисты + 5,2% китайская народная религия + 1,9% конфуцианцы)» . Всемирная христианская база данных. Архивировано из оригинала 4 августа 2021 года . Проверено 28 июля 2013 г.

Общие ссылки

Внешние ссылки