Рафаэль Антонио Кальдера Родригес ( испанское произношение: [rafaˈel anˈtonjo kalˈdeɾa roˈðɾiɣes] ; 24 января 1916 — 24 декабря 2009) [2] был венесуэльским политиком и академиком, который был 46-м и 51-м президентом Венесуэлы с 1969 по 1974 год и снова с 1994 по 1999 год, таким образом став самым долгоправящим демократически избранным политиком, управлявшим страной в двадцатом веке. [3]
Широко признанный как один из основателей демократической системы Венесуэлы [4] , один из главных архитекторов Конституции 1961 года и пионер христианско-демократического движения в Латинской Америке, Кальдера был президентом во второй период гражданского демократического правления в стране, страдающей от истории политического насилия и военных каудильо . [5]
Его руководство помогло Венесуэле завоевать репутацию одной из самых стабильных демократий в Латинской Америке во второй половине двадцатого века. [6]
Его также помнят как президента, который помиловал Уго Чавеса в декабре 1994 года, что позволило ему освободиться из тюрьмы и впоследствии баллотироваться на пост президента, чего он добился в 1998 году .
Рафаэль Кальдера Родригес, сын Рафаэля Кальдеры Изагирре и Розы Софии Родригес Риверо, родился 24 января 1916 года в Сан-Фелипе , Венесуэла . Его мать умерла, когда ему было два с половиной года, и Кальдеру воспитывала его тетя по материнской линии Мария Эва Родригес Риверо и ее муж Томас Лискано Хименес. [ необходима цитата ]
Кальдера посещал начальную школу в родном Сан-Фелипе, а затем в Каракасе , в католической школе Сан-Игнасио-де-Лойола, где он закончил среднее образование в возрасте пятнадцати лет. В следующем году он начал изучать право в Центральном университете Венесуэлы . [7]
Будучи молодым студентом университета, Кальдера проявил не по годам развитый интеллектуальный блеск. В возрасте девятнадцати лет, после изучения 26 томов собраний сочинений Андреса Бельо , Кальдера опубликовал свою первую книгу, Андрес Бельо [8], всесторонний анализ жизни и творчества литературных, лингвистических, юридических, исторических, философских и политических текстов Бельо. Эта книга получила награду от Венесуэльской национальной академии языка в 1935 году и остается незаменимым источником для научных исследований самых выдающихся венесуэльских литераторов 19 века.
Год спустя президент Венесуэлы Лопес Контрерас обратил внимание на газетные статьи о трудовых проблемах, написанные молодым двадцатилетним Кальдерой. Контрерас назначил его заместителем директора недавно созданного Национального бюро труда. На этой должности Кальдера сыграл важную роль в разработке первого венесуэльского Закона о труде, который оставался актуальным более пятидесяти лет до его реформы в 1990 году. Международный юрист Вилфред Дженкс , который составил Филадельфийскую декларацию о трудовых правах и прослужил два срока в качестве Генерального директора Международной организации труда (МОТ), аффилированного агентства Лиги Наций, посетил Венесуэлу в 1936 году, чтобы рассмотреть закон. Он тесно сотрудничал с Кальдерой, тогда первым корреспондентом МОТ в Венесуэле. Дженкс позже заявил, что Международный трудовой кодекс, опубликованный под его руководством накануне Второй мировой войны, содержал несколько тем, которые были организованы таким образом, который изначально использовался в венесуэльском проекте Трудового кодекса. [9]
В студенческие годы Кальдера активно занимался студенческой политикой. Он вступил в Венесуэльскую федерацию студентов (FEV), которую возглавляли студенты, восставшие в 1928 году против диктатора Хуана Висенте Гомеса и известные как « Поколение 28» . Хотя Кальдера был значительно моложе своих сверстников, он мужественно отделился от этой студенческой федерации после того, как ее руководство призвало к антиклерикальным реформам, требуя изгнания иезуитов и других религиозных орденов из Венесуэлы. [10]
В 1936 году Кальдера основал Национальный студенческий союз (UNE), ставший семенем того, что в конечном итоге стало движением христианских демократов Венесуэлы. [11]
Окончив университет, Кальдера основал Национальное действие, политическое движение, сформированное для участия в муниципальных выборах. Вскоре после этого он основал Партию национального действия и был избран в январе 1941 года в возрасте двадцати пяти лет в Палату депутатов своего родного штата Яракуй. [ необходима цитата ]
Будучи конгрессменом, он решительно выступал против законопроекта, который привел к пограничному договору с Колумбией в 1941 году . Он также сыграл видную роль в дебатах по частичной реформе Конституции 1936 года и поправкам к Гражданскому кодексу, а также был ведущим голосом в принятии прогрессивных законов о труде. 27 октября 1945 года Кальдера был назначен генеральным солиситором Ромуло Бетанкуром , главой Революционной правительственной хунты, которая свергла президента Исайаса Медину Ангариту 18 октября 1945 года . [ необходима цитата ]
13 января 1946 года Кальдера стал соучредителем COPEI , Comité de Organización Política Electoral Independiente (Комитет независимой политической избирательной организации), Христианско-демократической партии, которая выросла в одну из двух крупнейших массовых политических партий Венесуэлы. Первое заявление о принципах COPEI было вдохновлено социальным учением папской энциклики Quadragesimo Anno (1931) и охватывало демократию, плюрализм и социальные реформы. [10]
Четыре месяца спустя, 13 апреля 1946 года, Кальдера подал в отставку с поста генерального солиситора в знак протеста против постоянных жестоких нападений, которым члены его недавно созданной партии подвергались со стороны сторонников правительства. [ необходима цитата ]
В 1946 году он был избран представителем в Национальное учредительное собрание, открытое 17 декабря того же года. Перед этим законодательным органом стояла задача разработать новую Конституцию, руководствуясь принципами Октябрьской революции . Венесуэльцы со всех уголков страны приезжали, чтобы восхищаться риторическими навыками молодого политика. Венесуэльцы смогли послушать речи Кальдеры после того, как Андрес Элой Бланко , президент Национального учредительного собрания , удовлетворил просьбу Кальдеры разрешить прямую радиотрансляцию законодательных сессий. Кальдера играл видную роль в этом собрании. Он произносил знаменитые речи о социальных правах трудящихся, социальной функции частной собственности, аграрной реформе, религиозной свободе, религиозном образовании и необходимости прямых всенародных выборов губернаторов штатов. [12]
На выборах 1947 года , в возрасте 31 года, он впервые баллотировался на пост президента и путешествовал по стране, чтобы распространять идеи своей недавно созданной партии. Известный венесуэльский писатель Ромуло Гальегос , кандидат от социал-демократической партии AD (Демократическое действие), победил на этих выборах. Кальдера также баллотировался в Конгресс и был избран в Палату депутатов на период 1948–1953 годов. Однако его конгрессменский срок был прерван после того, как Гальегос был свергнут в результате государственного переворота 24 ноября 1948 года.
В 1952 году Кальдера был избран представителем в Национальное учредительное собрание . После того, как полковник Маркос Перес Хименес , глава военной хунты, проигнорировал избирательный триумф партии URD (Демократический республиканский союз) и изгнал из страны Ховито Вильяльбу и других лидеров этой партии, Кальдера и другие избранные члены партии COPEI отказались участвовать в новом учредительном собрании. [ необходима цитата ]
Во время военной диктатуры Переса Хименеса (1952–1958) Кальдера был исключен из Центрального университета Венесуэлы и несколько раз арестован. 3 августа 1955 года агенты Национальной безопасности, большой тайной полиции во главе с Педро Эстрадой, которая преследовала оппонентов и управляла печально известными концентрационными лагерями, бросили бомбу в дом Кальдеры, поставив под угрозу жизнь его младшего ребенка, которому тогда было девять месяцев. 20 августа 1957 года он был снова заключен в тюрьму, но на этот раз в одиночную камеру, после того как Перес Хименес узнал, что Кальдера, по всей вероятности, будет консенсусным кандидатом от всех оппозиционных партий на президентских выборах, запланированных на декабрь 1957 года. После заключения Кальдеры в тюрьму Перес Хименес превратил выборы в неконституционный плебисцит (референдум «Да» или «Нет»), чтобы решить вопрос о своем пребывании у власти. [ необходима цитата ]
После плебисцита декабря 1957 года Кальдера был изгнан диктатурой Переса Хименеса в январе 1958 года. Он отправился в Нью-Йорк , где его встретили Ромуло Бетанкур и Ховито Вильяльба. Однако его изгнание длилось всего несколько дней, так как Маркос Перес Хименес был свергнут гражданским восстанием и военным переворотом 23 января 1958 года. По возвращении в Венесуэлу три лидера подписали Пакт Пунтофихо , названный в честь резиденции Кальдеры, где он был подписан. [ необходима цитата ]
Этот пакт содержал важные политические соглашения, в частности, обязательство всех основных политических партий строить, защищать и укреплять демократические институты и верховенство закона. По словам политолога Дэниела Х. Левина, его целью было «поддерживать демократию, объединяться для сопротивления вызовам ее легитимности и выживанию; уважать выборы; и стремиться в целом к институционализации политики, направляя участие в демократические механизмы и арены». [13]
Пакт Пунтофихо послужил основой для самого длительного периода гражданского демократического правления в Венесуэле (1958–1999). [ необходима цитата ]
Не сумев достичь соглашения по единому кандидату, три основные партии, подписавшие Пакт Пунтофихо (AD, URD и COPEI), соревновались на президентских выборах 1958 года со своими собственными кандидатами и платформами. Рафаэль Кальдера проиграл Ромуло Бетанкуру (AD) и Вольфгангу Ларрасабалю (URD), которые заняли первое и второе места соответственно. Кальдера также баллотировался в Конгресс и был избран президентом Палаты депутатов . [14] В этом качестве он был сопредседателем Двухпалатной комиссии, отвечающей за разработку новой Конституции. [ необходима цитата ]
Конституция 1961 года была самой успешной и долгоживущей Конституцией Венесуэлы. В этой стране было принято двадцать пять различных конституций между 1811 и 1961 годами, и только три из них (1830, 1854, 1881) просуществовали более десяти лет. После долгой истории диктатур и произвола Венесуэла стала, по словам профессора Левина, «самой стабильной массовой демократией в Южной Америке». За четыре десятилетия, объясняет он, «венесуэльцы построили политическую систему, отмеченную высоким участием, сильным руководством, институциональной преемственностью и подлинной всеобъемлющей конкуренцией. Власть передавалась мирно на шести последовательных национальных выборах». [13]
Кальдера занял второе место на президентских выборах 1963 года, на которых Рауль Леони победил как кандидат от правящей партии (AD). Вскоре после этого он был избран президентом Христианско-демократической организации Америки (ODCA) на период 1964–1968 годов и первым президентом Всемирного христианско-демократического союза на период 1967–1968 годов. [ необходима цитата ]
В декабре 1968 года Кальдера баллотировался на пост президента в третий раз. На этот раз Кальдера выиграл от раскола в AD. Председатель сената Луис Бельтран Прието Фигероа выиграл партийные праймериз. Однако старая гвардия партии посчитала, что Прието был слишком левым, и вмешалась, чтобы выдвинуть кандидатуру Гонсало Барриоса . Прието и ряд его сторонников отделились, чтобы сформировать Народное избирательное движение . [15] В конечном итоге Кальдера победил Барриоса с 29,1 процентами голосов, с перевесом всего в 32 000 голосов. Прието занял четвертое место, но его 719 000 голосов намного превысили перевес Кальдеры. [ необходима цитата ]
Кальдера был приведен к присяге 11 марта 1969 года. Впервые за 139-летнюю историю Венесуэлы как независимого государства произошла мирная и демократическая передача власти от правящей партии к оппозиции. Это был также первый случай в истории страны, когда партия пришла к власти, не прибегая к насилию. Однако COPEI все еще имела меньшинство в законодательном органе. [16] [17]
Процесс умиротворения, политика, которая позволила вооруженным левым сложить оружие и участвовать в политике в рамках демократических правил, был одним из важнейших достижений первого президентства Кальдеры. Это помилование фактически положило конец партизанской войне, которая терзала страну в течение десяти лет и стоила многих жизней. [2]
Ключевое различие между первым правительством Кальдеры и его предшественниками лежало в области внешней политики. Президент Кальдера восстановил двусторонние отношения с Советским Союзом и социалистическими странами Восточной Европы, а также с рядом южноамериканских стран, попавших под военные диктатуры, включая Аргентину , Панаму и Перу . Эта политика, известная как «плюралистическая солидарность», была отменой доктрины Бетанкура его предшественника . [18] [ не удалось проверить ]
Кальдера воспользовался знаменательными событиями в международной торговле нефтью. Он повысил налоги на добычу нефти, национализировал газовую промышленность и принял строгие законы, регулирующие деятельность американских нефтяных компаний в Венесуэле. [19] В 1971 году Кальдера поднял налог на прибыль от добычи нефти до 70 процентов. Кроме того, он принял закон о возврате углеводородов, который предусматривал, что все активы нефтяных компаний перейдут к государству после истечения срока концессий. [20]
Этот закон проложил путь к национализации нефтяной промышленности, которую курировал министр финансов Луис Энрике Оберто . [21] Во время своего официального визита в США в 1970 году Кальдера получил обязательство от администрации Никсона увеличить долю рынка экспорта венесуэльской нефти в Соединенные Штаты. [22] Выступая перед совместным заседанием Конгресса США, [23] Кальдера добился неоднократных аплодисментов сенаторов и представителей, поскольку он прямо призвал американцев изменить свой подход к Латинской Америке: «Формула достижения сердечных отношений», - сказал он, - «не может заключаться в беспощадных попытках вечно снижать цены на наши товары, одновременно повышая цены на товары, которые мы вынуждены импортировать». [24]
Самыми важными внутренними приоритетами Кальдеры во время его первого правления были образование, жилье и инфраструктура. Он значительно увеличил количество учебных заведений, удвоив количество государственных средних школ и утроив количество государственных университетских колледжей и технологических институтов. Университеты, построенные и открытые во время его правления, включают Университет Симона Боливара , Университет Симона Родригеса , Университет Тачиры и Институт высших исследований национальной обороны. 3 октября 1970 года, после недель ожесточенных студенческих протестов и сообщений об оружии и взрывчатых веществах, спрятанных в университетском городке, Кальдера вмешался в Центральный университет Венесуэлы, чтобы защитить и обезопасить жизнь студентов, профессоров и сотрудников университета. Как только мир был восстановлен в кампусе, университет восстановил свою автономию и провел выборы нового руководящего совета. [ необходима цитата ]
Во время первого президентства Кальдеры было построено в общей сложности 291 233 единицы жилья. [25] Что касается инфраструктуры и общественных зданий, то среди наиболее важных работ, завершенных во время его первого правления, можно назвать: Полиедро де Каракас , здания для Министерства образования, судов и Центрального банка; Музей современного искусства и театр Риос Рейна культурного комплекса Терезы Карреньо в Каракасе; больницы общего профиля Маракая , Коро , Мериды , Сан-Карлоса , Валье-де-ла-Паскуа , Чикинкиры в Маракайбо и Мигеля Переса Карреньо и Лос-Магальянес-де-Катиа в Каракасе; основные автомагистрали, такие как Кота-Миль и Ла-Аранья-Карикуао в Каракасе, Баркисимето-Яритагуа, Валенсия-Кампо-де-Карабобо и Барселона-Крусеро-де-Матурин; аэропорты Ла Чинита в Маракайбо, Сантьяго Мариньо в Порламаре и Лас Пьедрас в Парагуане ; плотина Хосе Антонио Паэса в Мериде, Кумарипа в Яракуй, а также третья и четвертая фазы проекта Гури в Гуаяне. [20]
Покинув пост президента Венесуэлы, Кальдера продолжил как научную, так и политическую деятельность. Он служил в венесуэльском Сенате, поскольку все бывшие президенты получали пожизненные назначения в Сенат в соответствии с Конституцией 1961 года. [ необходима цитата ]
В этот период Кальдера был назначен на несколько важных руководящих должностей в международных организациях. Прославленный за свою роль в поддержании демократии и стабильности в эпоху, когда большинство других стран Латинской Америки переживали политические потрясения, Кальдера был президентом Межпарламентского союза с 1979 по 1982 год. [26] В 1979 году он был избран президентом Всемирного конгресса аграрной реформы и развития сельских районов, который проводился в Риме под эгидой Продовольственной и сельскохозяйственной организации Объединенных Наций (ФАО). [27]
Год спустя Кальдера возглавил Международный комитет, ответственный за подготовку международного соглашения о создании Университета мира , одобренного Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций 5 декабря 1980 года. [28]
В марте 1987 года Кальдера был приглашен Папой Иоанном Павлом II выступить с речью перед Коллегией кардиналов в ознаменование 20-й годовщины Папской энциклики Populorum Progressio . [29]
Ведущей темой его выступлений и конференций в эти годы была необходимость поиска решений долгового кризиса, который серьезно затронул большинство стран третьего мира. Его главной заботой было осудить несправедливость возложения тяжелого бремени обслуживания долга на плечи самых бедных и уязвимых людей стран третьего мира. [ необходима цитата ]
Будучи штатным сенатором в Национальном конгрессе Венесуэлы, Кальдера решил использовать трибуну спикера исключительно по вопросам общенациональной важности. Как «архитектор» Конституции 1961 года, он был призван лидерами всех венесуэльских партий защищать ее принципы, обоснованность и своевременность. Соответственно, он был выбран для произнесения памятных речей перед специальными совместными сессиями Конгресса в 15-ю (1976) [30] и 25-ю (1986) [31] годовщины Конституции 1961 года. В 1985 году он был назначен президентом Двухпалатной комиссии Конгресса по реформе трудового законодательства. После многих лет обсуждений с рабочими, экспертами по правовым вопросам, профсоюзами и представителями промышленных и торговых палат законопроект был представлен в 1989 году и принят Конгрессом в конце 1990 года. [ необходима цитата ]
В июне 1989 года Кальдера был назначен президентом Комиссии двухпалатного Конгресса по реформе Конституции. [32] Проект реформы, подготовленный комиссией, был представлен в марте 1992 года, но не получил необходимой поддержки со стороны основных политических партий в Конгрессе. Этот проект включал положения о реструктуризации судебной системы, а также механизмы усиления участия граждан в демократии. Эти изменения были востребованы большинством слоев общества Венесуэлы в свете коррупции в отправлении правосудия и недостаточных средств для прямого участия граждан в принятии правительственных решений. Политические события, которые позже развернулись в 1999 году, и в частности призыв президента Чавеса к созыву учредительного собрания в течение первого года его правления, отражают, насколько важным в конечном итоге стало отклонение Конгрессом этого законопроекта о реформе. [ необходима цитата ]
Самые памятные и противоречивые речи Кальдеры в качестве сенатора прозвучали в феврале 1989 года, сразу после кровавых беспорядков в Каракасе 27 февраля, известных как « Каракасо », и 4 февраля 1992 года, после неудавшегося военного переворота . [33] «Страна находилась в кризисе. Несмотря на то, что Кальдера был одним из главных архитекторов системы, он был одним из первых, кто осознал ее слабость. Так много нефти (по некоторым оценкам, за десятилетие после скачка цен на нефть 1973 года Венесуэла получила 240 миллиардов долларов, или в пять раз больше, чем по плану Маршалла) привело не только к зависимости, но и к широко распространенной коррупции и растущему недовольству со стороны народных слоев, оставшихся за бортом». [5]
В этих выступлениях Кальдера настаивал на необходимости признать коренные причины кризиса и растущее ослабление веры людей в демократические ценности и институты. Спустя месяц после переворота в феврале 1992 года он выступил с памятной речью в Центральном университете Венесуэлы, осудив историю страны с военными диктатурами и государственными переворотами. Он призвал студентов отказаться от насильственных путей и искать ответы на кризис, не отказываясь от принципов и механизмов демократии. [34]
Конституция 1961 года не позволяла бывшим президентам баллотироваться снова до истечения десяти лет после ухода с должности. В 1983 году Кальдера снова получил право баллотироваться и был выбран своей партией COPEI , чтобы баллотироваться против Хайме Лусинчи , кандидата оппозиционной партии AD , который выиграл президентские выборы. В 1993 году Кальдера баллотировался на пост президента как независимый кандидат при поддержке новой партии National Convergence , которая позволила членам и сторонникам COPEI поддержать его кандидатуру. Он также получил поддержку от коалиции из 17 небольших партий, отвергнутых оппонентами как « chiripas » (мелкие тараканы). Кальдера выиграл президентские выборы, набрав почти 400 000 голосов, опередив своего ближайшего соперника Клаудио Фермина , кандидата AD. Как и в его первой администрации, Кальдера должен был управлять с оппозиционным большинством в Конгрессе. [ необходима цитата ]
Вторая администрация Кальдеры унаследовала и столкнулась с тремя невзгодами огромного масштаба: резким падением цен на нефть, экономической рецессией и высокой инфляцией 1993 года, а также огромным банковским кризисом. Бюджетный дефицит вынудил правительство Кальдеры применить суровый план жесткой экономии, который включал десятипроцентное сокращение федерального бюджета в 1994 году и, одновременно, реформу фискального законодательства и создание SENIAT , нового агентства по сбору налогов. В январе 1994 года, менее чем за месяц до инаугурации Рафаэля Кальдеры, второй по величине банк Венесуэлы, Banco Latino , обанкротился и был передан правительству. По состоянию на октябрь 1994 года правительство конфисковало более десяти обанкротившихся банков. Как объясняет Рене Сальгадо в своем исследовании правительства и экономики Венесуэлы, «государственная помощь финансовому сектору гарантировала вкладчикам около 6 миллиардов долларов, что составляло около 75 процентов годового национального бюджета и тревожные 13 процентов валового внутреннего продукта. Дополнительные банковские крахи продолжались в течение года и в 1995 году». [36]
В соответствии с соглашением с Международным валютным фондом , в 1996 году Кальдера реализовал новый экономический план под названием «Повестка дня Венесуэлы» , который «повысил внутренние цены на топливо, либерализовал процентные ставки, унифицировал систему валютного курса в рамках временного плавающего курса, отменил контроль над текущими и капитальными операциями, устранил контроль цен (за исключением лекарств) и усилил систему социальной защиты». [37]
В 1997 году валовой внутренний продукт ( ВВП ) вырос более чем на пять процентов, а уровень инфляции сократился вдвое. Однако азиатский финансовый кризис 1997 года привел к резкому падению цен на нефть, заставив правительство пойти на крупные сокращения бюджета. [ требуется ссылка ]
Заметным достижением этой администрации стало трехстороннее соглашение по трудовым льготам, социальному обеспечению и пенсионным фондам, достигнутое между профсоюзами, частным бизнес-сектором и государством после десяти лет зашедших в тупик переговоров. [ необходима цитата ]
Борьба с коррупцией была центральным приоритетом во время второго срока Кальдеры. В марте 1996 года, как описывает организация GlobalSecurity, «произошло эпохальное событие, едва ли вызвавшее резонанс в мировой прессе. На своей третьей пленарной сессии члены Организации американских государств (ОАГ) приняли Межамериканскую конвенцию против коррупции. Конвенцию часто называют Конвенцией Кальдеры, в честь президента Венесуэлы, который был одной из движущих сил ее принятия». [6]
Президент Кальдера также настоял на том, чтобы сделать коррупцию центральной темой VII Иберо-американского саммита глав государств и правительств , который состоялся в Венесуэле в 1997 году. Известный венесуэльский экономист Моисес Наим , бывший член министерского кабинета Переса и откровенный критик Кальдеры, утверждает, что, несмотря на эти усилия, администрация Кальдеры была «особенно неэффективна в привлечении к ответственности многих регулирующих органов и банкиров, ответственных за масштабный банковский кризис в стране». [38]
Несмотря на ограничения федерального бюджета, администрация Кальдеры разработала крупные инфраструктурные проекты, включая две плотины Macagua II в Гвайане и Taguaza в Каракасе; региональный центральный акведук в Валенсии; супермагистраль Мерида-Эль-Вихия и части автомагистралей Centro-Occidental, José Antonio Páez и Rómulo Betancourt. Эта администрация также завершила линию 3 метрополитена Каракаса , музеи Jacobo Borges и Cruz-Diez и почти завершила железную дорогу Каракас- Куа и гидрологический комплекс Yacambú-Quíbor. [39]
В начале своего второго срока Кальдера помиловал военных офицеров, ответственных за неудавшиеся перевороты 4 февраля и 27 ноября 1992 года , политика, направленная на умиротворение повстанческих военных сил. Многие критики задним числом подвергают сомнению решение Кальдеры. Уго Чавес приобрел популярность и победил на президентских выборах в 1998 году. Распространенность этой критики росла рука об руку с политикой Чавеса, до такой степени, что многие стали обвинять Кальдеру в правительствах Чавеса, а затем Николаса Мадуро . [36] [ не удалось проверить ]
Этот объем работы значительно увеличился после академических мероприятий, организованных в ознаменование 100-летия со дня рождения Кальдеры. Параллельные усилия по наследию Бетанкура , [40] Леони , [41] Вильяльбы , [42] Переса , [43] Эрреры Кампинса , [44] и Кальвани. [45]
Кальдера был пионером введения христианской демократии в Латинской Америке . Он объяснил, что христианские демократы понимают демократию в свете христианской философии, а христианство — в его живом демократическом проявлении. Для Кальдеры христианская демократия не была средней точкой между либерализмом и социализмом. Он видел в ней особую политическую альтернативу невмешательству капитализма и марксистскому социализму . Кальдера отвергал марксистские идеи диалектического материализма и классовой борьбы, но он также был убежден, что капитализм без социальных гарантий порождает крайне несправедливое общество. [ необходима цитата ]
Кальдера опубликовал несколько книг, бесчисленное количество буклетов и речей об идеалах христианской демократии, в том числе Ideario: La Democracia Cristiana en América Latina (1970), [46] Justicia Social Internacional y Nacionalismo Latinoamericano (1973), El Bien Común Universal y la Justicia Social Internacional (1973), El Bien Común Universal y la Justicia Social Internacional (1970 ). 1976) и Reflexiones de la Rábida (1976). [ нужна ссылка ]
Его Especificidad de la Democracia Cristiana (Христианская демократия) (1972), справочник христианских демократических принципов и программных идей, был переведен на несколько языков, включая английский, немецкий, португальский, итальянский, русский, румынский и польский. В этой книге Кальдера развивает концепцию демократии, которая объединяет персоналистские, плюралистические, коммунитарные, партиципаторные и органические измерения. [ необходима ссылка ]
Кальдера объясняет, что это понимание демократии основывается на основополагающих принципах христианской философии: утверждении духовного, подчинении политики этическим нормам, достоинстве человеческой личности, примате общего блага и совершенствуемости гражданского общества. Кальдера описывает концепцию целостного человеческого развития, фундаментальную ценность труда, социальную функцию и формы собственности, роль государства в общественной жизни, принцип субсидиарности, защиту прав социальных групп и концепцию международной социальной справедливости. Он рассматривал эти принципы как набор политических идей, приверженных социальной справедливости и вдохновленных католическим социальным учением . [47]
Концепция «международной социальной справедливости» была, пожалуй, самым уникальным и оригинальным вкладом Кальдеры в теорию христианских демократов. В своей речи на совместном заседании Конгресса США в 1970 году он объяснил:
Я верю в международную социальную справедливость. Вспоминая старый афоризм Аристотеля о том, что справедливость требует, чтобы мы воздавали "каждому свое", я напомню вам, что в трансформации его мысли в христианской философии "свое" не вызывает исключительно то, что принадлежит каждому отдельному человеку, но также и идею того, что принадлежит "обществу" для "общего блага". Нетрудно перенести эту концепцию на международное сообщество.
Так же, как «общество» в международном масштабе имеет право навязывать своим членам различные типы отношений, так и «международное сообщество», если оно существует, требует, чтобы различные нации участвовали пропорционально своим возможностям, чтобы «все» могли вести то, что можно было бы назвать человеческим существованием. Права и обязанности различных стран должны измеряться, следовательно, с точки зрения их потенциала и потребностей каждой из них, делая мир, прогресс и гармонию жизнеспособными и давая возможность всем нам продвигаться вперед в рамках настоящей дружбы…
Одним из важнейших аспектов нынешней драмы является то, что международная жизнь, несмотря на умножение организаций и программ, некоторые из которых весьма благородны и полезны, еще не полностью осознала существование международного сообщества... Вместо того чтобы управляться нормами человеческой солидарности, международная жизнь все еще связана с нормами, концепциями и процедурами, взятыми из устаревших систем морального и юридического индивидуализма, несмотря на то, что во внутренней жизни наций этот индивидуализм уже давно терпит одно поражение за другим... Идея "общего блага" не возведена в ранг универсальной. Понятие социальной справедливости все еще ограничивается внутренним порядком отдельного государства.
Идея социальной справедливости, открывшая путь к одному из самых интересных этапов человеческой истории, дала начало новым отраслям права, начиная с трудового права. Она преобразовала архаичные юридические системы, основанные на индивидуализме. Она открыла пути к установлению нового баланса и защитила организацию слабых, чтобы они могли быть наравне в ведении юридических дел с теми, кто имел больше силы, особенно в тех вещах, которые связаны с экономической властью. Но победа социальной справедливости все еще неполна, ограничена пределами внутреннего права каждой страны... Обязательства сторон в международных отношениях основаны на старой основе laissez-faire. [48]
Суть концепции Кальдеры о международной социальной справедливости постепенно повлияла на социальную доктрину Католической церкви, начиная с энциклики Mater et Magistra папы Иоанна XXIII . В конце концов, сам термин был включен в официальные документы Ватикана. Папа Павел VI , например, в письме, написанном Генеральному секретарю Организации Объединенных Наций по случаю Чрезвычайной Генеральной Ассамблеи, посвященной изучению проблемы сырья и развития, писал: «Церковь твердо убеждена, что любое приемлемое решение должно основываться на международной социальной справедливости и на человеческой солидарности, посредством которых эти принципы могут быть практически применены. [49]
Возможно, нет утверждения, которое лучше отражало бы суть политических идеалов Кальдеры, чем слова, которые Папа Иоанн Павел II использовал в своем обращении к президенту Кальдере 5 мая 1995 года по случаю визита президента Венесуэлы в Ватикан:
За последние несколько десятилетий Венесуэла знала, как сочетать реальность значительного экономического прогресса с разработкой программы свободы в рамках конституционного государства и прочной демократической системы, с традиционным стремлением реализовать приверженность Симона Боливара Америке и его мечту о построении великой нации, «не столько из-за ее размеров и богатства, сколько из-за ее свободы и славы» (ср. Письмо из Кингстона, 6 сентября 1915 г.) ... Столь же важно подчеркнуть обоснованность принципа общего блага с двойной целью служения каждому венесуэльскому мужчине и каждой венесуэльской женщине и удовлетворения их самых основных потребностей, их самых благородных ожиданий, их самых возвышенных личных и семейных устремлений, с одной стороны, и, с другой стороны, «содействовать человеческому государству», то есть разрабатывать и осуществлять политику, призванную бороться с крайней нищетой и бедностью до тех пор, пока они не будут полностью искоренены, чтобы преодолеть безработицу и социальную маргинализацию путем создания рабочих мест и справедливого распределения богатства... [50]
Долгое время считавшийся самым принципиальным и законопослушным из президентов Венесуэлы, [51] Кальдера был человеком образованным, а также опытным эссеистом и оратором. Несмотря на то, что он никогда не оставался за пределами Венесуэлы дольше одного месяца, он свободно говорил на английском, французском и итальянском языках, а также владел немецким и португальским языками.
Будучи штатным профессором трудового права и юридической социологии в Центральном университете Венесуэлы и Католическом университете Андреса Бельо в Каракасе, он преподавал практически без перерыва с 1943 по 1968 год. На протяжении всей своей жизни Кальдера был удостоен почетных докторских степеней, ученых степеней и профессорских должностей в дюжине университетов и академий Венесуэлы и в тридцати университетах по всему миру, включая: Университет Лувена (1979) в Бельгии ; Перуджа (1973) в Италии ; Еврейский университет Иерусалима (1981) в Израиле ; Нотр-Дам (1964) и Католический университет Америки (1980) в Соединенных Штатах ; Жэньминь (1993) в Китае ; и Сорбонна (1998) во Франции . Однако самой большой наградой для Кальдеры была награда «Почетный профессор», которую его альма-матер, Центральный университет Венесуэлы, единогласно присудил ему в 1976 году. [ необходима цитата ]
В 1953 году Кальдера был избран членом Национальной академии политических и социальных наук Венесуэлы. Его вводная речь называлась «Idea de una социология венесуланская», [52] и представляла собой изложение ключевых элементов развития социологических исследований в стране. В 1967 году он был избран членом Национальной академии языка Венесуэлы . Свою вступительную речь «El linguaje como vínculo Social y la Integración latinoamericana» он посвятил языку как социальному звену латиноамериканской интеграции. [53]
На протяжении всей своей жизни Кальдера сохранял страсть к венесуэльскому литератору Андресу Белло . К своей ранней книге «Андрес Белло» он добавил значительное количество эссе, прологов и глав книг, в том числе «El pensamiento jurídico y Social de Andrés Bello» (1988), [54] «Andrés Bello: Bicentenario de su nacimiento» (1981), [55] и «Каракас, Лондон, Сантьяго-де-Чили: Las tres etapas de la vida de Bello» (1981). [56]
Кальдера также много писал о ключевых личностях и событиях в истории Венесуэлы. Его книга Bolivar siempre [57] представляет собой сборник эссе о своевременности политических идеалов Симона Боливара . К этому жанру относятся и такие тексты, как «Генерал Паэс де пирог» (1940), [58] «Антонио Хосе де Сукре: Demasiado joven para tanta gloria» (1980), [59] «Элеазар Лопес Контрерас, линдеро и пуэнте». entre dos épocas» (1973) и «Андрес Элой Бланко, el amortiguador de la Constituyente» (1958), многие из которых были собраны в различных изданиях книги Moldes para la fragua . [ нужна ссылка ]
Особенно примечательна монография Кальдеры, посвященная анализу основополагающей роли Ромуло Бетанкура в построении демократии Венесуэлы, «La parábola vital de Rómulo Betancourt» (1988). [60]
Различные тексты, которые Кальдера посвятил размышлениям о пересечении веры и общественной службы, являются ключом к пониманию духовного побуждения, стоящего за его непоколебимой приверженностью политическим и интеллектуальным занятиям. Любой тщательный анализ жизни и творчества Рафаэля Кальдеры должен включать La Hora de Emaús (1956), а также такие тексты, как "Aquel obrero que llamamos Cristo" (1956), "Lo politico y lo religioso dentro de lo social, a propósito de Luigi Sturzo" (1953), "Jacques Maritain: Fe en Dios y en el pueblo" (1980), "Los valores cristianos" (1971) и вступительную речь "Un mensaje de fe" (1971), [61], которую Кальдера произнес на выпускной церемонии в средней школе своего сына Андреса. [ требуется цитата ]
По завершении своего президентства Кальдера вернулся домой, как и в конце своего первого срока. Он был известен тем, что жил просто и воздерживался от роскоши, а также тем, что был порядочным государственным служащим в стране, где коррупция была широко распространена. [62] В 1999 году, когда президент Чавес призвал к созыву учредительного собрания , Кальдера выразил протест против нарушения Конституции 1961 года. Аллан Брюэр-Кариас, венесуэльский ученый-юрист и избранный член этого собрания, объясняет, что этот орган по разработке конституции был инструментом постепенного демонтажа демократических институтов и ценностей. [63]
В 1999 году Кальдера опубликовал свою последнюю книгу « De Carabobo a Puntofijo: Los Causahabientes» (От Карабобо до Пунтофихо , Причины), политическую историю Венесуэлы с 1830 по 1958 год. В послесловии к этой книге содержится оценка демократического опыта Венесуэлы с 1958 по 1999 год и критика боливарианского правительства. [64]
Тяжело страдая от болезни Паркинсона , Кальдера постепенно скрылся из виду и умер у себя дома в канун Рождества 2009 года. [65]
Семьянин и набожный католик, он женился на Алисии Пьетри Монтемайор 6 августа 1941 года. У них было шестеро детей: Мирея, Рафаэль Томас, Хуан Хосе, Алисия Элена, Сесилия и Андрес. На момент его смерти у пары было двенадцать внуков и пять правнуков. Г-жа Кальдера умерла чуть больше, чем через год после своего мужа, 9 февраля 2011 года. [ необходима цитата ]
Аргентина : Цепной орден Освободителя генерала Сан-Мартина .
Боливия : Большой воротник ордена Кондора Анд .
Бразилия : Большой орден Южного Креста .
Перу : Большой Блестящий Крест Ордена Солнца Перу .
Колумбия : Большой орден Бояки . Колумбия : Ошейник «Национальный Орден Мигеля Антонио Каро и Руфино Хосе Куэрво».
Чили : Орден «Симон Боливар» высшей степени.
Эквадор : Большой воротник «Национальный орден за заслуги».
Парагвай : Ошейник «Орден Марискаль Франсиско Солано Лопес».
Мексика : Орден Ацтекского Орла .
Сальвадор : Большой Чрезвычайный Крестовый Орден Хосе Матиаса Дельгадо .
Доминиканская Республика : Орден Христофора Колумба .
Уругвай : Медаль Восточной Республики Уругвай . [66].svg/1280px-Flag_of_Vatican_City_(2023%E2%80%93present).svg.png){kind=small}
Ватикан : Большой крест ордена Пиана .
Нидерланды : Orde van de Nederlandse Leeuw . Нидерланды : Крест Святого Григория Великого.
Румыния : Орден Звезды Социалистической Республики Румыния.
Испания : Ошейник ордена «Католическая Изабель» . Испания : Большой военный крест ордена Карла III .
Рим : Орден «Кавалер ди Гран Кроче» .
Литва : Орден Витаутаса Великого [67]
Португалия : Большое ожерелье инфанта дона Энрике правительства Португалии.
Франция : Большой крест ордена Почетного легиона Французской Республики.
