Рафаэль Баришич , OFM (24 июня 1796 — 14 августа 1863) — боснийско-герцеговинский хорват, прелат Католической церкви , служивший апостольским викарием Герцеговины с 1847 года до своей смерти в 1863 году и апостольским викарием Боснии с 1832 по 1847 год.
Баришич родился в Очевии , небольшой деревне недалеко от Вареша , в то время входившей в состав Боснийского эялета Османской империи . Его отца звали Мариян, а мать — Мара, урожденная Пейчинович. Его двоюродный брат Габриел Барешич также был францисканцем , служившим епископом Лежи (в современной Албании ) в Румелийском эялете . 16 апреля 1817 года Баришич поступил в послушник во францисканский монастырь в Кралева-Сутьеска . Год спустя он принял постриг. В то время францисканская провинция Боснии отправляла своих монахов на обучение в Италию или Венгрию , поскольку в то время в Боснии не было установленных учреждений для обучения духовенства. Таким образом, Баришич был отправлен на обучение в Турин , где он с большим успехом закончил свое обучение. В Турине он провел публичную дискуссию по философии, которая служила условием для лиценциата на профессорское звание и для так называемых строгих экзаменов. Его диссертация была названа на латыни как Conclusiones selectae ex universa philosophia . В 1823 году он провел публичную дискуссию по теологии под названием Theses ex Theologia selectae . После успешной защиты обеих своих диссертаций и после окончания строгих экзаменов он получил звание генерального лектора. Он читал лекции по философии в Турине, а по теологии в Болонье . Из-за нехватки священников в Боснии, Провинция попросила Баришича вернуться в 1827 году, и там он был назначен секретарем провинции и директором образования. В 1830 году Баришич был назначен священником в Зовике на севере Боснии . [1]
27 марта 1832 года Баришич был назначен апостольским викарием Боснии и титулярным епископом Ашдода (в современном Израиле ). Он был рукоположен 30 сентября 1832 года в Джаково в Австрийской империи . Сразу после рукоположения Баришич отправился в столицу, Вену, в попытке получить разрешение от Фердинанда I Австрийского на создание семинарии для обучения боснийских францисканцев, которая управлялась бы Францисканской провинцией Боснии. В то же время он попросил императора помочь католикам в Боснии и Герцеговине, особенно с получением фермана от султана для улучшения жизни католиков и для предотвращения кади (мусульманских судей) совершать католические свадьбы. [2] Баришич вернулся в Боснию в декабре 1832 года и был официально назначен апостольским викарием 5 декабря 1832 года в Кральева-Сутьеска. [3]
Баришич придерживался мнения, что он, как епископ, имеет исключительное право основывать приходы и назначать священников. Он пытался установить церковную иерархию в Боснии, против чего выступали боснийские францисканцы, видя в этом угрозу своим привилегиям. Этот вопрос стал известен как дело Баришича, и он расколол боснийских францисканцев на тех, кто поддерживал нового епископа, и тех, кто выступал против него. Баришича поддерживали францисканцы, получившие образование в Италии, в то время как те, кто получил образование в Австрии, выступали против него. Дело Баришича стало международным и привлекло внимание Папы Римского, австрийского императора, османского султана и османского регионального правительства в Травнике . Спор достиг своего пика во время пребывания в должности двух боснийских провинциалов — Андрии Куюнджича и Стипе Марьяновича. Во время визита монаха Шимуна Милановича спор несколько смягчился, и соглашение между епископом и боснийскими францисканцами было подписано 9 октября 1839 года и публично оглашено Баришичем 13 января 1840 года. [3]
1 мая 1838 года Баришич написал Фердинанду о трудностях католиков в Боснии и Герцеговине. В 1840 году Баришич отправил своего эмиссара к Фердинанду, чтобы венская дипломатия могла получить от султана еще один ферман, который одобрил бы свободную деятельность епископа в Боснии, запретил бы кади совершать католические свадьбы и получил бы защиту католиков от Австрийской империи. В декабре 1840 года Абдул-Меджид I предоставил ему ферман, выполнив все его просьбы. Воодушевленный ферманом, Баришич намеревался построить епископскую резиденцию, часовню и семинарию недалеко от Травника. Однако спор с боснийскими францисканцами возобновился снова, и Баришич был отозван в Рим. [4]
Находясь в Риме, Баришич опубликовал молитвенник под названием Paša duhovna (Духовное пастбище). В 1842 году он был направлен в епархию Бар в Албании, чтобы разрешить спор между верующими и духовенством, а также между самим духовенством. Его миссия увенчалась успехом, и поэтому его иногда называли «ангелом мира».
Герцеговинские францисканцы, в основном из монастыря в Крешево , которые осуществляли пастырскую опеку над Герцеговиной , решили основать свой собственный монастырь в Герцеговине в Широки Бриеге в 1840 году. [5] Лидерами этой инициативы были Никола Кордич, Анджео Кралевич и Илия Видошевич . [6] В то время у Баришича были непростые отношения с боснийскими францисканцами. Герцеговинские францисканцы установили контакт с визирем Али-пашой Ризванбеговичем , которому османский султан за его лояльность во время боснийского восстания пожаловал свой собственный монастырь в Герцеговине . Францисканцы посчитали, что они построят свой собственный монастырь быстрее, если Баришич приедет в Герцеговину. [5]
Настоятель Черигая монах Илия Видошевич написал Баришичу об идее создания отдельного Герцеговинского апостольского викариата, идею, которую также поддерживал Али-паша. [7] В 1843 году Баришич вернулся из поездки в Албанию и остановился в Черигае, где Видошевич помог ему установить связь с Али-пашой. [8] В 1844 году церковные власти разрешили францисканцам построить мужской монастырь в Широком Бриеге, поэтому герцеговинские францисканцы покинули свои прежние монастыри, чтобы построить новый. [7] В 1845 году Баришич написал в «Пропаганду» письмо с просьбой разрешить ему переехать в Герцеговину, заявив, что оттуда он также будет служить в епархии Требинье-Мркан и что католики и мусульмане там «все любят его и хотят его, включая визиря». [9]
Главным аргументом герцеговинских францисканцев в пользу создания особого викариата было количество приходов и верующих католиков в Герцеговине. Согласно отчету епископа Августина Милетича за 1818–19 гг., в Герцеговине было 8 приходов и 3100 католических семей, в которых проживало 20 223 католика. Десять лет спустя тот же епископ сообщил, что в Боснии и Герцеговине проживало 51 744 католика, что составляет треть от общего числа католиков. [10]
29 октября 1845 года Баришич сообщил Пропаганде, что он откажется от должности апостольского викария Боснии. Рим и Стамбул вступили в переговоры о престоле Баришича, и оба были согласны на его перевод в Герцеговину. [9] Переговорщиком со стороны Церкви был Антоний Петрос IX Хассун. [11] Секретарь Пропаганды написал Баришичу 13 марта 1846 года, сообщив ему об успехе переговоров и призвав его уйти в отставку с должности апостольского викария Боснии «как можно скорее», [9] что он и сделал. [11]
29 апреля 1846 года «Пропаганда» сообщила Баришичу, что он должен переехать в Герцеговину немедленно после получения фермана одобрения от султана. [12] На следующий день Рим учредил независимое викариатство для Герцеговины и назначил Баришича апостольским викарием. [13] Примерно в это же время Баришич, находившийся в то время в Стамбуле, получил ферман, а также два письма одобрения от Али-паши. Баришичу был предоставлен ряд привилегий, включая гарантию свободы вероисповедания. Он сообщил Пропаганде об одобрении 26 мая 1846 года. Он покинул Стамбул и отправился в Триест два дня спустя и прибыл в Герцеговину 18 июня 1846 года. Епископская резиденция строилась в Вукодоле недалеко от Мостара , в то время как Баришич проживал в Сеонике недалеко от Жупаньяца (Дувно, современный Томиславград), где он основал свою курию . [12] Сеоника служила его резиденцией с 18 июня 1846 года по 2 июня 1851 года. [14] Поскольку существующий земельный участок в Вукодоле был слишком мал для резиденции, Али-паша купил частную землю у местного мусульманина и передал ее викариату, что вызвало сильное сопротивление со стороны местных мусульман. Али-паша также обеспечивал защиту во время строительства. [15] Строительство было завершено в начале 1851 года, [16] и Баришич переехал туда 2 июня 1851 года. [14] После того, как Баришич переехал в Мостар, религиозная жизнь местных католиков расцвела. Католики с соседних холмов вокруг Мостара вернулись в город и стали участвовать в общественной, культурной и политической жизни города. [16]
В июне 1861 года Баришич серьезно заболел. Его здоровье ухудшилось в 1862 году, поэтому он переехал из Мостара во францисканский монастырь в Широки Бриег. [17] Тем не менее, приложил усилия для строительства соборной церкви. 27 мая 1862 года с помощью Омара -паши Баришичу была предоставлена земля в центре Мостара, ранее являвшаяся садом, принадлежавшим Али-паше. Губернатор Мостара неохотно дал Баришичу разрешение на строительство церкви 13 марта 1863 года. Однако Баришич так и не успел заложить краеугольный камень новой церкви, так как вскоре после этого, 14 августа 1863 года, он умер. [18]