stringtranslate.com

Рэйчел Элиор

Рэйчел Элиор

Рэйчел Элиор (родилась 28 декабря 1949 года) — израильский профессор еврейской философии в Еврейском университете в Иерусалиме , Израиль . Основными предметами ее исследований были хасидизм и история раннего еврейского мистицизма . [1]

Академическая карьера

Элиор — профессор еврейской философии и еврейской мистической мысли Джона и Голды Коэн в Еврейском университете, где она преподает с 1978 года. В настоящее время она возглавляет кафедру еврейской мысли . В 1976 году она получила докторскую степень с отличием . Ее специализация — ранний еврейский мистицизм, свитки Мертвого моря , литература Хейхалот , мессианство , саббатианство , хасидизм , Хабад , [2] франкизм и роль женщин в еврейской культуре.

Она была приглашенным профессором в Принстонском университете , UCL , Университете Ешива , Токийском университете , Университете Дошиша в Киото, Университете Кейс Вестерн Резерв в Кливленде, Чикагском университете и Мичиганском университете в Анн-Арборе .

Она является членом правления международного совета Фонда « Новый Израиль» .

Награды и признание

В 2006 году Элиор получил премию Гершома Шолема за исследования в области каббалы от Израильской академии наук и гуманитарных наук . [3]

Критика и споры

Говоря о своей основной области знаний, хасидизме, Йоханан Петровский-Штерн , профессор Северо-Западного университета, заявляет: «Элиор использует довольно устаревшую концепцию [хасидского] движения, чтобы закрепить свое повествование. Она оставляет в стороне теории, идеи, идеи и данные, накопленные учёные, давно отошедшие от образа мышления Динура или Шолема». И что Элиор, среди прочих, «должен вновь обратиться к концептуальной системе [ранних авторов хасидских рассказов], в которой источники сосуществуют вневременно и свободно разговаривают друг с другом, как идеи в платоническом мире форм». [4]

Свитки Мертвого моря

Ее теория происхождения мистицизма в среде священников была оспорена профессором Иегудой Либесом из Еврейского университета, [5] [ ненадежный источник? ] и ее понимание древнего календаря было отвергнуто Сашей Стерном [ необходима цитата ] . Эйберт Тигчелаар отметил, что ее примерам «не хватает исторической конкретики, что вызывает тревогу и разочарование». [6] Ее защищал Джозеф Дэн . [7] Профессор Принстона Питер Шефер говорит, что она стирает различия между текстами и периодами и нечувствительна к важным нюансам. Он также отмечает, что ее взгляды на ангелов в Кумране и на календарь неверны. [8] Профессор Марта Химмельфарб считает работу Элиора «просто несостоятельной». [9] Химмельфарб говорит, что Элиор создает тонкие связи, исторические связи без основы и видит вещи, которых просто «нет». [10]

Элиор утверждает, что ессеи , предполагаемые авторы свитков Мертвого моря, никогда не существовали. Она утверждает (как и Лоуренс Шиффман , Моше Гошен-Готштейн , Хаим Менахем Рабин и другие), что ессеи на самом деле были сыновьями -отступниками Садока , касты священников, изгнанной из Иерусалимского храма греческими правителями во 2 веке до нашей эры. Она предполагает, что свитки были взяты с собой, когда их изгоняли. «В Кумране были найдены остатки огромной библиотеки», — говорит Элиор, причем некоторые ранние еврейские тексты датируются II веком до нашей эры. До открытия свитков Мертвого моря самая ранняя известная версия Ветхого Завета датировалась 9 веком нашей эры. «Эти свитки свидетельствуют о библейском жреческом наследии», — говорит Элиор, который предполагает, что свитки были спрятаны в Кумране на хранение. [11]

Джеймс Чарльзуорт , директор проекта «Свитки Мертвого моря» и профессор Принстонской теологической семинарии , заявил, что существуют «существенные доказательства существования ессеев» и «невозможно, чтобы Иосиф Флавий создал группу, уже упомянутую Филоном, посетившим Иерусалим». Профессор религии из Принстона Марта Химмельфарб сказала, что, по ее мнению, работа Элиора не столь «исторически обоснована», как другие исследования Свитков, заявив: «[Элиор] не склонен затрагивать исторические подробности, как работы других ученых». [12] -->

Смотрите также

Рекомендации

  1. ↑ Гибсон, Этта Принс (24 декабря 2004 г.). «Услышьте мой рев». «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 25 октября 2012 года.
  2. ^ «Пророчество сейчас». Австралийская радиовещательная корпорация . 24 сентября 2000 г.
  3. ^ "Премия Гершома Шолема за исследования в области каббалы присуждена профессору Рэйчел Элиор из Еврейского университета" . Еврейский университет. 11 апреля 2006 года . Проверено 12 января 2014 г.
  4. ^ Йоханан Петровский-Штерн (2008). «Хасидей деара и Хасидей декохвая: две тенденции в современной еврейской историографии» (PDF) . Обзор AJS . 32 (1): 141–167. дои : 10.1017/s036400940800007x. S2CID  162389210.
  5. ↑ Либес, Иегуда (6 апреля 2003 г.). «Дети солнца против детей луны».
  6. ^ «Обзор книг». Журнал изучения иудаизма . 36 (1): 84–145. 2005. дои : 10.1163/1570063054012132.
  7. ↑ Дэн, Джозеф (3 февраля 2003 г.). «Разнообразия религиозных переживаний». Гаарец . Проверено 18 марта 2009 г.
  8. ^ Шефер, Питер (2006). «Общение с ангелами: Кумран и истоки еврейского мистицизма». Питер Шефер, Элизабет Мюллер-Люкнер (ред.). Wege mystischer Gotteserfahrung: Judentum, Christentum und ислам (на немецком языке). Ольденбургский Wissenschaftsverlag. стр. 17–66. ISBN 978-3-486-58006-8.
  9. ^ Химмельфарб, Марта (2006). «Мистика Меркавы со времен Шолема: « Три храма» Рэйчел Элиор ». Питер Шефер, Элизабет Мюллер-Люкнер (ред.). Wege mystischer Gotteserfahrung: Judentum, Christentum und ислам (на немецком языке). Ольденбургский Wissenschaftsverlag. п. 36. ISBN 978-3-486-58006-8.
  10. ^ Химмельфарб, Марта (2006). «Мистика Меркавы со времен Шолема: «Три храма» Рэйчел Элиор». Питер Шефер, Элизабет Мюллер-Люкнер (ред.). Wege mystischer Gotteserfahrung: Judentum, Christentum und ислам (на немецком языке). Ольденбургский Wissenschaftsverlag. стр. 19–36. ISBN 978-3-486-58006-8.
  11. ↑ МакГирк, Тим (16 марта 2009 г.). «Ученый утверждает, что «авторов» свитков Мертвого моря никогда не существовало». Время . Архивировано из оригинала 20 марта 2009 года . Проверено 17 марта 2009 г.
  12. ^ «Происхождение свитков Мертвого моря вызывает дебаты - Daily Princetonian» . Архивировано из оригинала 30 марта 2009 года . Проверено 29 марта 2009 г.

Библиография

Внешние ссылки