Жена раввина Акивы ( иврит : אשת רבי עקיבא ) была еврейкой, проживавшей в Иудее в конце I века н. э., которая упоминается в Талмуде и Агаде как образец еврейской жены, которая поощряет своего мужа изучать Тору и готова идти на личные жертвы ради достижения этой цели. Она была женой раввина Танна Акивы , который стал одним из величайших знатоков Торы в еврейской истории. [1] Она сыграла значительную роль в поощрении Акивы изучать Тору, так как он был необразованным, когда они поженились. Ее отец, богатый бен Кальба Савуа, отрекся от нее из-за ее выбора мужа, и пара жила в крайней нищете. С ее благословения Акива ушел учиться в академию Торы на 24 года. Он вернулся домой известным ученым в сопровождении 24 000 учеников. Когда она вышла в лохмотьях, чтобы поприветствовать его, его ученики попытались оттолкнуть ее в сторону. Акива сказал им: «Оставьте ее. Что мое и что ваше, то и ее». Увидев ученость своего зятя в Торе, бен Кальба Савуа примирился с ним и отдал ему половину своего богатства. Позже Акива заказал для своей жены особую золотую диадему , изображающую город Иерусалим (названный Иерусалимом золота).
Имя жены Акивы неизвестно, так как оно никогда не было записано, где бы она ни упоминалась в Талмуде. На протяжении многих лет ей приписывались различные имена, сегодня она наиболее известна как Рахиль , следуя средневековому Авоту раввина Натана . Гробница Рахили в Тверии является местом паломничества мужчин и женщин.
В раввинской литературе женщины освобождены от изучения Торы. Талмуд утверждает, что женщины получают заслугу изучения Торы, поощряя своих мужей и сыновей учиться:
Рав сказал раввину Хийе: «За счет чего женщины получают эту заслугу [изучения Торы]? Тем, что берут своих сыновей в синагогу, чтобы они учились, и ждут, когда их мужья вернутся из бейт -мидраша , где они изучали Тору» ( Брахот 17а). [2]
Рахель считается ярким примером жены, которая поощряет своего мужа изучать Тору и готова пойти на личные жертвы ради достижения этой цели. [2]
История брака Рахили с Акивой и их последующей жизни появляется в трех классических источниках. Это: [3]
Имя Рахили не появляется в Талмуде , который называет ее дочерью бен (сына) Калба Савуа. [4] [5] Ее имя встречается в агадическом труде Авот раввина Натана . [6] Илан предполагает, что последний труд мог вывести ее имя из двух талмудических пословиц, напечатанных в конце истории Рахили и Акивы в Кетубот 63а. После истории Талмуд утверждает: «Дочь Акивы сделала то же самое с Бен Аззаем». [7] Это относится к дочери Акивы и Рахили, которая была замужем за Танна Бен Аззаем . Затем Талмуд записывает эти пословицы:
Арамейское слово «овца» — rachel , что может быть намеком на имена как матери, так и дочери. [3]
Боярин предположил, что Рахиль — логичное имя для жены Акивы, поскольку она сказала, прежде чем выйти поприветствовать его после 24-летнего отсутствия: «Праведник знает душу своего скота». [7] [8] Акива был «пастухом», а Рахиль — его «овцой». [6]
Рахиль была дочерью бен Калба Савуа, одного из трех самых богатых людей, живших в Иерусалиме до разрушения Второго Храма . [9] Калба Савуа буквально означает «сытая собака»; это была дань его щедрости, для любого, кто приходил к его порогу голодным, как собака, уходящая с полным животом. [10] [11] Его единственный ребенок, Рахиль, была скромной, образованной молодой женщиной, которая могла бы выбрать любого молодого, богатого знатока Торы. Однако она положила глаз на Акиву, одного из пастухов ее отца, который был необразованным. [1] Увидев его скромность и прекрасные черты характера, она спросила его, согласится ли он заняться изучением Торы, если она выйдет за него замуж. Он согласился, и они тайно обручились. [12] [13] Согласно повествованию в Недарим 50а, они поженились тайно. [5]
Согласно Авоту раввина Натана , Рахель была второй женой Акивы. Его первая жена умерла, оставив сына, который сопровождал его, когда он впервые начал учиться читать. [14] [15]
Когда отец Рэйчел узнал, что она помолвлена с необразованным человеком, он пришел в ярость. Он выгнал ее из своего дома и поклялся, что она ничего от него не получит. [12] [13] [15]
Рахиль и Акива поженились зимой и жили в крайней нищете. [15] [16] Они устроили свой дом в амбаре и спали на соломе; Акива выбирал солому из волос своей жены. [16] Акива пообещал своей жене: «Если бы у меня были средства, я бы сделал для тебя «Золотой Иерусалим» [золотое украшение для волос, изображающее город Иерусалим]». [16] Талмуд продолжает утверждать, что пророк Илия появился у их дверей в виде нищего и умолял их дать ему немного соломы, чтобы его жена чувствовала себя комфортно после родов. Когда Акива и его жена увидели, что есть люди еще беднее, чем они, Рахиль сказала ему: «Иди и стань ученым». [5] [16]
В Мидраше ХаГадоль рассказывается история о том, как Рахиль укрепляла мужество своего мужа, чтобы пойти изучать Тору, поскольку он был все еще неграмотным в возрасте 40 лет и над ним смеялись маленькие дети в хедере , когда он пришел, чтобы начать изучать алеф-бет . Рахиль предприняла необычный шаг, положив землю (или горшки с землей) на спину их осла, посеяв семена и ежедневно полив их. Когда семена проросли и превратились в растения, она попросила Акиву отвести осла на рынок, чтобы он мог привезти немного муки. На рынке все указывали на нелепый сад, растущий на спине осла, смеялись и издевались над Акивой. Акива вернулся домой совершенно униженным. На следующий день Рахиль попросила его отвести осла на рынок, чтобы купить чечевицы, и сцена повторилась. Каждый день Рахиль приходила с новой просьбой сделать покупки на рынке, и каждый день Акива становился объектом насмешек и издевательств, хотя со временем оскорбления уменьшились. Когда наступила зима, люди настолько привыкли видеть Акиву и его осла, что не обращали на них внимания. Акива понял намек и вернулся в хедер . «Это хорошо», — сказала Рахиль. «Если ты смущаешься, ты никогда не научишься». [17] [18] [19]
Получив базовое образование, Акива покинул свой дом, чтобы изучать Тору в академии у раввина Элиэзера и раввина Йехошуа . [20] Рахель переехала к матери Акивы и работала, чтобы содержать себя и своего мужа; она отправляла половину своей зарплаты Акиве. [15] Когда она узнала, что он не может позволить себе масло для своей лампы, чтобы учиться ночью, она продала свои волосы на рынке. [21] Двенадцать лет спустя Акива вернулся из академии в сопровождении 12 000 учеников. Когда он вошел в их город, он услышал, как старик упрекает свою жену: «Как долго ты будешь как вдова (ожидающая его)?» и ее ответ: «Если бы он слушал меня, он провел бы [в изучении Торы] еще двенадцать лет». [4] [13] Акива воспринял это как ее согласие на то, чтобы он продолжил обучение и, не приветствуя жену, вернулся в академию еще на 12 лет. [16] [22] [23]
Двадцать четыре года спустя Акива вернулся домой в сопровождении 24 000 учеников. Соседи Рахили велели ей надеть красивую одежду, чтобы встретить его, но она вышла в своих лохмотьях и упала к его ногам. Ученики Акивы были потрясены и хотели оттолкнуть ее, но Акива сказал: «Оставьте ее. Что мое и что твое, то ее». [4] [5] [7] Значение: «Моя Тора и твоя Тора пришли к нам только благодаря ее заслугам». [9]
Услышав, что в город прибыл великий человек, бен Кальба Савуа также вышел ему навстречу, надеясь, что он поможет ему отменить его обет отречься от дочери и ее мужа. Акива спросил его: «Давал бы ты свой обет, если бы знал, что он станет великим ученым?» бен Кальба Савуа ответил: «Если бы я знал, что он выучит хотя бы одну главу или одну единственную галаху , [я бы не давал обета]». Акива сказал ему: «Я тот человек». бен Кальба Савуа упал к ногам Акивы и отдал ему половину своего богатства. [7] [24]
Талмуд утверждает, что Акива стал сказочно богатым благодаря своему тестю и из пяти других источников. [7] [25] Он выполнил обещание, данное Рахили, когда они были бедны, и сделал для нее особую диадему, названную «Золотой Иерусалим», которая изображала город Иерусалим. [26] [27] [28] Согласно Иерусалимскому Талмуду, жена Раббана Гамлиэля завидовала диадеме Рахили и пожаловалась ее мужу. Он ответил: «Сделала бы ты для меня то, что сделала для него жена Рабби Акивы? Жена Рабби Акивы продала косы своих волос, чтобы он мог изучать Тору, и она заработала это украшение». [29] [30]
У Рахили и Акивы была одна дочь и два сына. Их дочь вышла замуж за Бена Аззая , танна 2-го века . [7] [31]
Талмуд (Моэд Катан 21Б) рассказывает историю о двух сыновьях рабби Акивы, которые умерли в один день.
Дата смерти Рахили неизвестна. [32] Ее Йом Хиллула (ежегодное поминовение смерти) произвольно установлено на третий день Песаха . [32]
Гробница Рахили находится на древнем еврейском кладбище в Тверии, недалеко от могилы раввина Меира Бааль Ханеса , одного из учеников Акивы. [32] [33] Гробница Акивы находится в том же городе, но в другом месте. [34] Гробница прямоугольной формы долгие годы находилась в запустении, пока раввин Рафаэль Коэн, инспектор кашрута в Тверии , не «заново обнаружил» ее в 1993 году на заброшенном мусульманском кладбище и не убедил лондонского благотворителя отреставрировать ее. [32] [35] Мусульманские религиозные лидеры утверждали, что изначально это место было святилищем леди Сакины (ум. 745 в Медине ), родственницы Мухаммеда . Однако размещение двенадцати окон в охеле (сооружении над могилой) — типично еврейской архитектурной особенности, символизирующей двенадцать колен — указывает на то, что изначально она была построена евреями, а затем использовалась мусульманами. Мусульманские власти подняли вопрос о присвоении гробницы в Кнессете , но не стали возбуждать судебное дело, так что «изменение личности теперь является фактом». [32] [35] В рамках реконструкции вокруг могилы Рахили были созданы отдельные пространства для мужчин и женщин, которые приходят молиться и зажигать свечи . [21] [32] На месте продаются бутилированная вода из «колодца Рахили», амулеты и сувениры. [36] [33]
Гробница Рахили стала святыней как для мужчин, так и для женщин-паломников. [37] Левин отмечает, что Рахиль является «символом святой женственности для традиционного иудаизма», поскольку ее «мученичество состояло в ожидании его в нищете и целомудрии в течение двадцати четырех лет, пока он учился в ешиве». [38] Смит предполагает, что темы «самопожертвования» и «молчаливого страдания» в жизни Рахили приносят «утешение» женщинам-паломникам, которые могут лучше связаться со святой женщиной, чем со святой мужчиной. [37]
В 2008 году в Израиле была выпущена почтовая марка «Золотой Иерусалим», на которой изображена Рахиль в диадеме и перепечатаны слова Акивы из Талмуда, обещавшего купить ее для нее. [39]
