Шолом Довбер Шнеерсон ( иврит : שלום דובער שניאורסאהן ) был пятым ребе (духовным лидером) хасидского движения Хабад -Любавич . Он известен как « Ребе Рашаб » (от R eb Sh olom B er). Его учения, поощрявшие распространение знаний, получили дальнейшее развитие позже. [1]
Шнеерсон родился в Любавичах 20 Хешвана 5621 (5 ноября 1860), вторым сыном Шмуэля Шнеерсона , четвертого Хабадского Ребе . [2] В 1882 году, когда умер его отец, ему не было и 22 лет, а его брат Ребе Залман Аарон был не намного старше. Последовал период, в течение которого оба брата выполняли некоторые из задач Ребе , но ни один из них не чувствовал себя готовым взять на себя титул и обязанности. В течение этого периода он постепенно брал на себя больше обязанностей, особенно в отношении влияния Майских законов в отношении евреев, и на Рош ха-Шана 5643 (10 сентября 1892 г. по старому стилю) он принял руководство движением Любавич. [3]
Шнеерсон женился на своей кузине, Штерне Саре Шнеерсон. Она была дочерью раввина Йосефа Ицхока Шнеерсона из Аворуча, сына Цемаха Цедека . У них был один сын, которого они назвали Йосефом Ицхоком в честь отца Штерны Сары. Йосеф Ицхок позже стал преемником своего отца в качестве Ребе [4]
В 1916 году, когда бои Первой мировой войны приблизились к Любавичам, Шнеерсон был депортирован в Ростов-на-Дону . Когда большевистские войска приблизились к Ростову, он задумался о переезде в Палестину , [5] которая в то время была частью Османской империи , и подготовил все необходимые документы; его единственная сохранившаяся фотография была сделана по его турецкой визе, поскольку он обычно отказывался фотографироваться. Но в конце концов он решил остаться в Ростове, где и умер 21 марта 1920 года (2 нисана 5680). [6]
Во время строительства «Ростовского дворца спорта» на месте Старого еврейского кладбища в 1940 году его останки были тайно перенесены религиозной группой хасидов на другое место захоронения, где они находятся и по сей день на «Ростовском еврейском кладбище». Его могилу ежедневно посещают последователи движения Хабад-Любавич, приезжающие со всего мира. [7]
Шнеерсон основал первую йешиву Хабада , Томхей Темимим , в 1897 году. В 1911 году он основал еще одну йешиву, Торас Эмес, в Израиле, а в 1916 году он основал йешиву в Грузии . Аврум Эрлих утверждал, что именно эти учреждения сделали Любавич доминирующим среди различных хасидских движений Хабада. [8]
Он поддерживал длительную переписку не только с хасидами Хабада в других странах, но и с хасидами не-Хабада и членами других групп, которые писали ему за советом. Он также встречался с другими еврейскими и хасидскими лидерами, работая с ними по таким вопросам, как образование, единство, политика и стратегия. [8] Он пользовался большим уважением у Хофец Хаима , настолько, что Хофец Хаим заявил о нем: «Слова [Любавичского] Ребе святы, и всякий, кто спорит [или] не согласен с ним [должен знать, что] это как если бы он не соглашался с Моисеем ». [9]
Шнеерсон выступал за создание еврейских сельскохозяйственных поселений и рабочих мест для евреев, особенно тех, кто был перемещен в результате « майских законов» .
Он был видным противником сионизма , как в его светской, так и религиозной версиях, и верным союзником Реба Хаима Брискера . В 1903 году он опубликовал Kuntres Uma'ayan , в котором содержалась сильная полемика против сионизма. Он был глубоко обеспокоен тем, что светский национализм заменит иудаизм как основу еврейской идентичности. [10] Вместе с Реб Хаимом он присоединился и поддерживал Machazikei Hadas — союз восточноевропейских харедим и предшественника Agudah [6] — но в 1912 году, когда Agudah была сформирована в Катовице , Реб Хаим выдвинул 18 возражений против ее конституции, и Шнеерсон не допустил Любавич в Agudah. [11]
После Февральской революции были назначены выборы в еврейские городские советы и Генеральное еврейское собрание. Шнеерсон неустанно трудился над организацией религиозного фронта с центром и специальным офисом, чтобы всем этим заниматься. По этой причине он созвал уникальную конференцию всех гигантов Торы по всей России . Эта конференция состоялась в 1917 году в Москве , и ей предшествовало собрание ведущих раввинов, чтобы решить вопросы, которые там будут обсуждаться. Это небольшое собрание состоялось в Петрограде . Однако, поскольку участников этого собрания было немного и они спешили вернуться домой, Московская конференция не дала надлежащих результатов. Таким образом, пришлось собраться еще раз в Харькове в 1918 году, чтобы обсудить выборы в Генеральное еврейское собрание. [12]
Его беспокойство о горских евреях побудило его отправить известного машпиа , раввина Шмуэля Левитина из Ракшика, на Кавказ , чтобы создать институты, которые приблизили бы их к ортодоксальным обрядам [2] , создав тем самым прецедент для двух своих преемников, которые вели аналогичную деятельность.
Среди выдающихся учеников Шнеерсона — Р. Леви-Ицхак Шнеерсон , Р. Итче Дер Масмид и Р. Залман Мойше Ха-Ицхаки . [13 ] Малах . [14]
Шнеерсон был плодовитым писателем по теологии Хабада. Большая часть его работ была опубликована на иврите, а некоторые из них были переведены на английский и доступны онлайн. [ необходима цитата ]
.png/1280px-Publication_of_Tomchei_Tmimim_(1909).png)
החליט לנסוע לארץ ישראל
Самые выдающиеся ортодоксальные раввины первого десятилетия двадцатого века, среди которых был любавичский ребе Шолом Дов Бер Шнеерсон, выступили с резким осуждением политического сионизма. В 1903 году Шнеерсон предупреждал, что сионисты «сделали национализм заменой Торы и заповедей… После того, как это предположение принято, любой, кто вступает в движение, считает себя больше не обязанным соблюдать заповеди Торы, и нет никакой надежды, что в какой-то момент он вернется, потому что, по его собственному мнению, он является настоящим евреем, поскольку он является преданным националистом.
Таким человеком был раввин Хаим Авраам Дов Бер Левин ХаКоэн, уважаемый любавичский раввин и мудрец, которого называли Малах (Ангел). В 1923 году он эмигрировал в Соединенные Штаты, где получил уважение и почет, оказанные выдающемуся ученому Талмуда. В Европе Малах пользовался большим уважением у раввина Шолома Довбера Шнеерсона (1860-1920)
