Рашаида ( араб . رشايدة ), также известная как Бани Рашид , — бедуинская этническая группа, населяющая прибрежную равнину Красного моря , простирающуюся от суданского города Порт-Судан до эритрейского города Массава . [4] Они являются потомками арабских племен из Хиджаза и Неджда , происходящих от племени Бану Абс , которые бежали с Аравийского полуострова в 1846 году, когда к власти пришли саудиты. [5] Они в основном ведут кочевой образ жизни и составляют 187 500 человек в Эритрее и 168 000 человек в Судане, в основном в восточной части вокруг Кассалы . [1]
По всей Эритрее и Судану Рашаида сохраняют свою традиционную одежду, культуру, обычаи, породы верблюдов и практикуют суннитский ислам . [6] [7] В Эритрее Рашаида часто путают с Аденскими арабами, небольшой группой из примерно 18 000 арабов из Адена , которые, как правило, проживают в тех же регионах, что и Рашаида. Хотя Аденские арабы изначально родом из Йемена и, как правило, живут в более географически концентрированной области Эритреи, в основном в портовом городе Массауа , Рашаида, как правило, живут вдоль побережья Красного моря от Массауа в Эритрее до Порт-Судана в Судане и до Синая в местах, расположенных далеко на севере, вплоть до Египта. [8]
Рашаида были замешаны в торговле людьми , а позднее в похищениях беженцев на Синае .
Народ рашаида является потомками арабских племен из Хиджаза , которые бежали с Аравийского полуострова в 1846 году, когда к власти пришли саудиты. [5] По состоянию на 1998 год рашаида были самой малочисленной этнической группой, проживавшей в Эритрее. [9] [10]
Они в основном вели кочевой образ жизни и по состоянию на 2005 год насчитывали 187 500 человек в Эритрее и 168 000 человек в Судане, в основном в восточной части вокруг Кассалы и на севере Синайского полуострова Египта. [1]
Самой важной частью женского гардероба является вуаль, которую они начинают носить примерно с пятилетнего возраста.
Женщины объясняют соблюдение ими вуали с точки зрения красоты, а не исламской религии. «Мы чувствуем, что вы красивее, когда носите вуаль», — сказала г-жа Хамида. «Когда нам исполняется 5 лет, мы спрашиваем у матерей, можно ли нам носить вуаль, чтобы мы могли быть похожими на них». [7]
Эти вуали закрывают все лицо, кроме глаз, и тонко расшиты металлической серебряной нитью, бисером и иногда мелким жемчугом. [7] [11] Эти вуали закрывают их лица все время, даже когда они едят, если только рядом нет мужчин, кроме их мужа, поскольку никакой другой мужчина никогда не увидит их лица. [12] В отличие от ряда других арабских / мусульманских культур, женщины могут оставлять часть своих волос непокрытыми. [13] [14] Говорят, что женщины Рашайда обычно украшены серебряными украшениями, которые женщины изготавливают сами и часто продают на местных рынках. [15] [16] Говорят, что остальная часть их нарядов также сложная, с длинными юбками и яркими цветами; особенно известны их черно-красные платья с геометрическим узором. [11] Если посмотреть на подгибку платьев женщин Рашайда, можно ясно увидеть влияние их арабского происхождения через постоянное использование смелых аппликационных узоров. [17] Говорят, что когда они впервые мигрировали в Эритрею, они носили традиционные красные юбки длиной до щиколотки, украшенные яркими желтыми и зелеными узорами.
Мужчины традиционно носят сауб и белый тюрбан, но иногда их можно увидеть в разноцветных тюрбанах. [7] [16] [14]
Из-за неспособности мужчин и женщин Рашаиди свободно общаться в повседневной жизни, браки чаще всего устраиваются семьями. [18] Если жених принимает брак, он должен заплатить приданое , которое обычно в виде денег и верблюдов. [16] [19] [7] Женщина может выйти замуж только за одного человека, но мужчина может иметь несколько жен. [7] [20]
Традиционная свадьба группы Рашаида включает в себя семидневное мероприятие, включающее ряд празднеств, таких как игра на барабанах, танцы и верблюжьи бега. [20] Во время мероприятий в течение первых шести дней невеста не может видеть никого в дневное время, за исключением матери, сестер и других жен ее отца. [20] [18] На седьмой день невеста присоединяется к своему мужу при дневном свете для празднеств, и они начинают свою публичную жизнь как муж и жена. [18] [20] В этот период важный обычай для народа Рашаида заключается в том, чтобы невеста была скрыта за сложными вуалями и свадебными масками в течение недели празднеств. [18] В течение первых шести дней она носит «мангеб», вуаль молодой девушки. [18] [12] На седьмой день она надевает особую « бурку », которую ей дает ее мать и которая украшена металлической нитью и подвесками, которые ей дарит ее муж. [18] [12] Она будет продолжать носить эту свадебную бурку в течение года после свадьбы. Она может снять покрывало с себя вне присутствия своей семьи только на седьмую ночь, когда она выходит замуж за своего мужа; это когда он видит ее непокрытой в первый раз. [18]
Во время празднеств мужчины обычно носят хлопчатобумажную тунику с вышитым жилетом и тюрбаном. [18] Важным символом во время свадьбы является церемониальный меч жениха, который он использует во время праздничных танцев и который ему дарят родители. [18]
Народ Рашаида желает поддерживать определенный уровень этнической чистоты в своей общине. [21] [22] Редко можно увидеть межрасовые браки, поскольку им не рекомендуется вступать в браки вне своей группы, чтобы предотвратить смешение их потомства с другими расами. [21] [7] [23] Но очень часто можно увидеть, как они смешиваются с горцами. [24]
Говорят, что в группе Рашайда есть две разные «расы». Те, у кого светлая кожа, называются «красными», в то время как освобожденные рабы, которых вырастили Рашайда, называются «черными», и для их обозначения часто используются термины «мувалладин» или « муваллад ». [21] Существуют определенные правила относительно возможности этих двух групп вступать в смешанные браки. Мужчина, который считается «красным», может жениться на «черной» Рашайди, поскольку их потомство будет считаться «красным», в то время как «черный» мужчина не может жениться на «красной» Рашайди. [21]
Большинство арабских групп имеют очень разные практики гостеприимства, которые вращаются вокруг ценности щедрости, предлагая свой дом как незнакомцам, так и друзьям. [25] Это важный фактор в социальных отношениях, поскольку это часть основы хорошей репутации. [25] [26] Эти арабские практики гостеприимства можно также увидеть в традиционных практиках народа рашаида. Когда гости развлекаются в их домах, их приветствуют, кормят и развлекают в соответствии с набором установленных правил. [26] Например, не может быть предложения гостеприимства в домашнем хозяйстве, если не присутствует старшая женщина. [26]
Когда Рашаида принимает своих гостей, они относятся к этому как к ритуалу и принимают их в своих палатках, специально отведенных для важных ритуальных событий, таких как рождение ребенка и бракосочетание. [26] Эти палатки, как и те, в которых они живут, в основном сделаны из козьей шкуры или шерсти животных из их верблюжьих стад, но также могут быть сделаны из овечьей или козьей шерсти. [19] [22] [15] Поскольку это рассматривается как ритуал, существует определенный порядок действий, которые происходят. Эта последовательность выглядит следующим образом: [26]
В середине 19 века эта группа этнических людей мигрировала в Судан с западного побережья Аравии, преимущественно Саудовской Аравии, и поселилась в восточной части страны. [27] [21] Общее число рашаида, проживающих в Судане, неясно, но, по оценкам, оно составляет около сорока тысяч человек. [22] С начала 2000-х годов многие люди рашаида стали более или менее обосноваться в районе Нижней Атбары этого региона. [28] Здесь они в основном живут в палатках или недавно построенных хижинах или глинобитных домах. [28]
Отношения народа Рашаида с другими этническими группами в регионе в основном обусловлены практиками, которые они переняли с тех пор, как мигрировали в страну. Они переняли методы скотоводства и земледелия, которые также практиковали другие народы в этом районе; такие как Хадендоа . [22] Затем эти племена отомстили новым конкурентам, яростно сопротивляясь расширению Рашаида в прибрежные районы, заставив многих из них селиться дальше вглубь страны. Засушливые условия этих районов затем привели к тому, что они стали разводить верблюдов, а не крупный рогатый скот. [22]
В статье, опубликованной в 2022 году, показано, что арабское бедуинское племя Рашайда из Судана имеет самые высокие значения для ближневосточного происхождения - 95,1% по сравнению с любыми другими популяциями в исследовании. Это ближневосточное происхождение было даже выше, чем у изученных популяций из Йемена (75,8%) или Ливана (57,3%). Популяция Рашайда также показала отсутствие генного потока от каких-либо соседних африканских групп, что, как говорят, согласуется с их миграционной историей в регион из Аравии. Арабы Рашайда имели самое близкое генетическое родство с Саудовской Аравией и популяциями из Йемена. [29]
Разведение верблюдов является одним из основных источников работы для народа Рашаида, при этом группа часто ведет полностью кочевой образ жизни как скотоводы. [27] В регионе Восточного Судана, в котором Рашаида преобладает, скотоводство является ведущим образом жизни племен. Народ Рашаида использует свои стада верблюдов для различных целей. Верблюжье молоко чрезвычайно важно для народа Рашаида, поскольку оно является основным источником их витаминов и белков, что делает его их основным направлением в скотоводстве. Однако они также разводят верблюдов на мясо, которое продают египтянам, и для скачек, которых они продают в страны Персидского залива. [27]
В этих регионах существуют различные препятствия, такие как засухи и широко распространенный голод, что означает, что скотоводческие группы должны были создавать различные стратегии, чтобы справиться со сложностью экосистемы. [30] Рашаида следуют сезонной схеме миграции, с несколькими сезонами и последующими моделями жизни, происходящими в течение года. Начиная с середины июля они начинают схему миграции со своим стадом верблюдов, чтобы следовать за ливневыми дождями. С начала августа до конца сентября движение меньше, и они оставляют своих верблюдов пастись недалеко от своих лагерей, переключая свое внимание на свой скот и сельскохозяйственные методы. В следующий сезон «Ад Дарат» больше сосредоточен на поиске пастбищ для скота, поскольку условия начинают становиться более сухими. Запасы молока также начинают сокращаться, поэтому возникает необходимость собирать урожай зерновых культур. Последний сезон - сухой сезон, во время которого миграция прекращается, и они разбивают лагеря недалеко от надежных источников воды. [22]
Народ Рашаида оказался втянут в несколько противоречий с другими группами в регионе, правительствами и даже международным сообществом. Например, с тех пор, как они прибыли в Судан, они были вовлечены в новые формы экономической деятельности, помимо скотоводства, которая включала незаконную деятельность. [31] Это включало такие действия, как присоединение к повстанческим группам, участие в работорговле и покупка/продажа оружия. [22] Наряду с этим стало известно, что группы внутри народа Рашаида участвуют в различных актах насилия, а также в нарушениях прав человека.
В Судане в племени Рашаида действует активная вооруженная повстанческая группировка под названием « Свободные львы Рашаида» . Она была создана в ответ на пренебрежение, с которым сталкивается группа со стороны политики правительства, проводимой в регионе. [30] Например, лидеры Рашаида утверждали, что они платят налоги на свою промышленность, но не получают никаких услуг от правительства взамен. [30] Другие этнические группы также страдали от аналогичных обстоятельств, при этом весь регион демонстрировал полное отсутствие инициатив по развитию. [30] В ответ группировка стала частью так называемого Восточного фронта — политического альянса между повстанческими группировками в регионе. [30] [32] [15] Эта коалиция была сформирована, чтобы меньше фокусироваться на этнических группах и объединиться, чтобы бросить вызов пренебрежению правительства, с которым столкнулся регион. [30] Эта группировка действовала из трех отдельных лагерей вдоль границы с Эритреей. [15] Они проводят операции, которые включают такие виды деятельности, как кража автомобилей и оружия у армии. [33]
Эритрея — страна с однопартийной системой, известная отсутствием защиты гражданских свобод и нарушениями прав человека со стороны правительства. [31] Это также одна из наименее развитых стран в мире, что делает условия жизни плохими. Из-за этих обстоятельств тысячи эритрейцев бежали из страны и искали убежища в Восточном Судане или использовали его в качестве прохода в другие страны. По состоянию на 2013 год сам Восточный Судан принял около 100 000 беженцев. [34] Высокий приток беженцев привел к преступной деятельности вдоль границы между Эритреей и Суданом, которая включала похищение и вымогательство этих беженцев. [31] [34] Беженцы были похищены в Судане, а затем проданы преступным группировкам в Египет. Было признано, что это связано с народом Рашаида, и небольшая группа является частью этой цепочки торговли людьми через границу между Суданом и Эритреей. [34] Они были глубоко вовлечены в цепочку, причем представитель племени Рашайда несет ответственность за выкуп, пытки и убийства большого количества эритрейских беженцев. [35] [34] Они также используют этот канал для контрабанды оружия, при этом пассажиры используются для сокрытия незаконного оружия. Судан служит транзитным государством для контрабанды оружия в сектор Газа. [35] [33] Банды контрабандистов, подавляющее большинство которых принадлежит к племени Рашайда, несут ответственность за перемещение незаконного груза к египетской границе. [33] Эти схемы торговли оружием давно существуют в группе. В прошлые века было зафиксировано, что Рашайда покупал незаконное оружие в таких странах, как Египет, Эритрея, Саудовская Аравия и Йемен, а затем, скорее всего, обменивал это оружие на рабов, табак и верблюдов. [21] [10] Задокументированные зверские излишества пыток в связи с торговлей людьми на Синае были описаны как наследие египетской диктатуры. [36]
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )