Дуглас Марк Рашкофф (родился 18 февраля 1961 года) — американский теоретик медиа , писатель, обозреватель, лектор, графический романист и документалист. Он наиболее известен своей связью с ранней культурой киберпанка и своей пропагандой решений социальных проблем с открытым исходным кодом .
Рашкофф чаще всего рассматривается как теоретик медиа и известен тем, что вводит термины и концепции, включая вирусные медиа (или медиавирус), цифровые аборигены и социальную валюту . [ требуется ссылка ] Он написал десять книг о медиа, технологиях и культуре. Он написал первую синдицированную колонку о киберкультуре для The New York Times Syndicate , а также регулярные колонки для The Guardian of London, [1] Arthur , [2] Discover , [3] и онлайн-журналов Daily Beast , [4] и TheFeature .
В настоящее время Рашкофф является профессором теории медиа и цифровой экономики в Городском университете Нью-Йорка , Куинс-колледже. Ранее он читал лекции в Университете Новой школы в Манхэттене [5] и Программе интерактивных телекоммуникаций в Школе искусств Тиш Нью-Йоркского университета , где он создал Лабораторию повествования. [6] В 2012 году Рашкофф был объявлен шестым самым влиятельным мыслителем в мире по версии MIT Technology Review после Стивена Пинкера , Дэвида Гребера , лауреата Нобелевской премии Дэниела Канемана , Тило Сарразина и Ричарда Флориды . [7] [8]
Рашкофф родился в Нью-Йорке, штат Нью-Йорк, и является сыном Шейлы, психиатрического социального работника, и Марвина Рашкоффа, администратора больницы. [9] Его старший брат, Беннетт, работал судьей по административным делам в Вашингтоне, округ Колумбия.
Рашкофф окончил Принстонский университет в 1983 году. [10] Он переехал в Лос-Анджелес и получил степень магистра изящных искусств по направлению «Режиссура» в Калифорнийском институте искусств . Позже он получил аспирантскую стипендию в Американском институте кино . [11] Он был кандидатом на степень доктора философии в Программе новых медиа Утрехтского университета , написав диссертацию о новых медиаграмотностях, [12] которая была одобрена в июне 2012 года. [13]
Рашкофф появился в начале 1990-х годов как активный член движения киберпанка, развивая дружеские отношения и сотрудничество с такими людьми, как Тимоти Лири , RU Sirius , Пол Красснер , Роберт Антон Уилсон , Ральф Абрахам , Теренс Маккенна , Дженезис Пи-Орридж , Ральф Метцнер , Грант Моррисон , Марк Песке , Эрик Дэвис и другими писателями, художниками и философами, интересующимися пересечением технологий, общества и культуры. [14] [15] [16]
Cyberia , его первая книга о киберкультуре, была вдохновлена рейв- сценой Сан-Франциско начала 1990-х годов. Однако изначально запланированная публикация была отменена; по словам Рашкоффа, «в 1992 году Bantam отменили книгу, потому что они думали, что к 1993 году интернет закончится». [17] В конечном итоге она была опубликована в 1994 году.
По мере того, как его книги становились все более популярными, а его концепции «медиавируса» [18] и «социального заражения» становились общепринятыми идеями, Рашкоффа приглашали выступать с комментариями в программе All Things Considered на Национальном общественном радио [19] и снимать документальные фильмы для сериала Frontline на канале PBS [20] .
В 2002 году Рашкофф был удостоен премии Маршалла Маклюэна от Ассоциации экологии СМИ за свою книгу «Принуждение » и стал членом и членом совета директоров этой организации. [21] Это сблизило его с «экологами СМИ», продолжателями так называемой Торонтской школы теоретиков СМИ, в которую входят Маршалл Маклюэн , Уолтер Онг и Нил Постман .
Одновременно Рашкофф продолжал развивать свои отношения с деятелями контркультуры, сотрудничая с Дженезисом Пи-Орриджем в качестве клавишника для Psychic TV , и сочиняя музыку для альбома Hell Is Invisible... Heaven Is Her/e . [22] Рашкофф преподавал теорию медиа и подрывную деятельность медиа для Программы интерактивных телекоммуникаций Нью-Йоркского университета, [23] участвовал в активистских розыгрышах с Yes Men [24] и eToy, [25] внес вклад в многочисленные книги и документальные фильмы о психоделиках, а также выступал или появлялся на многих мероприятиях, спонсируемых издательством контркультуры Disinformation. [26]
Ссылки на медиаэколога и основателя Школы коммуникаций Торонто Маршалла Маклюэна появляются на протяжении всей работы Рашкоффа как акцент на медиа, а не на контенте, влиянии медиа на популярную культуру и уровне, на котором люди участвуют в потреблении медиа. [27]
Рашкофф работал как с Робертом Антоном Уилсоном [28], так и с Тимоти Лири над разработкой философских систем для объяснения сознания, его взаимодействия с технологиями и социальной эволюции человеческого вида, и постоянно ссылается на них в своих работах. Лири, наряду с Джоном Барлоу и Теренсом МакКенной, охарактеризовал середину 1990-х годов как техно-утопическую и считал быстрое ускорение культуры, появляющиеся медиа и неконтролируемое развитие технологий полностью позитивными. [29] Собственный необузданный энтузиазм Рашкоффа по отношению к киберкультуре был смягчен бумом доткомов, когда некоммерческий характер Интернета был быстро захвачен корпорациями и венчурным капиталом . Рашкофф часто приводит в пример два события — день, когда Netscape стала публичной компанией в 1995 году [30] , и день, когда AOL купила Time Warner в 2000 году [1] — как поворотные моменты в его понимании сил, действующих в эволюции новых медиа.
Рашкофф провел несколько лет, изучая иудаизм как учебник по медиаграмотности , зайдя так далеко, что опубликовал книгу, призывающую евреев восстановить религию к ее корням «открытого исходного кода». [31] Он основал движение за прогрессивный иудаизм под названием «Перезагрузка», но впоследствии ушел, когда почувствовал, что его спонсоры стали больше озабочены маркетингом и рекламой иудаизма, чем его фактическим улучшением и эволюцией. [27] Разочарованный неспособностью модели открытого исходного кода бросить вызов укоренившимся и институциональным иерархиям от религии до финансов, он стал коллегой Марка Криспина Миллера и Наоми Кляйн , появляясь с ними в колледже Смита [32], а также в многочисленных документальных фильмах, осуждающих корпоратизацию общественного пространства и сознания. [33] Совсем недавно он посвятил себя вопросам медиаграмотности, [34] партисипативного правительства и развития местных и дополнительных валют . [35] Он написал книгу и снял фильм под названием Life Inc. [ 36] , в котором прослеживается развитие корпоративизма и централизованной валюты от эпохи Возрождения до наших дней, а также вел радиошоу под названием The Media Squat на WFMU с 2008 по 2009 год, посвященное освобождению коммерции и культуры от корпоративного господства. [37]
В сентябре 2020 года Рашкофф прокомментировал выход документального фильма « Социальная дилемма» . Это было отчасти основано на подсказках его фанатов, которые заявили, что идеи в фильме являются прямыми цитатами из его книг и фильмов. Рашкофф предположил возможность того, что программисты, опрошенные в фильме, читали что-то у него самого или у других писателей, таких как Николас Карр , Шерри Теркл , Эндрю Кин , Говард Рейнгольд , Ричард Барбрук , Тим Ву или даже певец Раффи . Он признал, что, хотя их работа и аналогии цитируются без указания источника, эти цитаты сами по себе служат мемами и свидетельствуют об их сохраняющейся ценности за пределами их первоначальных авторов. Джарон Ланье , который был героем «Киберии» Рашкоффа несколько лет назад, является одним из людей, включенных в документальный фильм. Рашкофф также признал, что ему позвонили из Центра гуманных технологий и сообщили, что они создают новую организацию под названием Team Humanity , что является прямой игрой слов из подкаста Рашкоффа Team Human . Рашкофф попросил своих фанатов не реагировать негативно на это присвоение и быть инклюзивными в этом новом сообществе, чтобы открыть новый диалог между группами. [38]
Дуглас Рашкофф входил в совет директоров Ассоциации экологии медиа [39], Центра когнитивной свободы и этики [40] и является одним из основателей Технореализма [41] , а также консультативного совета Национальной ассоциации образования в области медиаграмотности [34] , MeetUp.com [42] и HyperWords [43].
Он является лауреатом первой премии Нила Постмана за достижения в области общественной интеллектуальной деятельности, присуждённой Ассоциацией экологии СМИ в 2004 году. [44]
Философия Дугласа Рашкоффа развивалась от техно-утопического взгляда на новые медиа к более тонкой критике дискурса киберкультуры и влияния медиа на общество. Рассматривая все, кроме намерения, как медиа, он часто исследует темы о том, как сделать медиа интерактивными, как помочь людям (особенно детям) эффективно анализировать и подвергать сомнению медиа, которые они потребляют, а также как развивать намерение и агентность. Он теоретизировал о таких медиа, как религия, культура, политика и деньги. [45]
До конца 1990-х годов философию Дугласа Рашкоффа по отношению к технологиям можно было охарактеризовать как медиа-детерминированную. Киберкультура и новые медиа должны были способствовать демократии и позволить людям выйти за рамки обыденности. [46]
В Cyberia Рашкофф утверждает, что суть культуры середины 1990-х годов была слиянием рейв-психоделии, теории хаоса и ранних компьютерных сетей . Обещание получившейся «контркультуры» состояло в том, что медиа изменятся от пассивности к активности, что мы примем социальное выше содержания, и это даст массам возможность творить и реагировать. [47]
Эта идея также возникает в концепции медиавируса, которую Рашкофф подробно описывает в публикации 1994 года « Медиавирус: скрытые повестки дня в популярной культуре» . Эта значительная работа использует органические метафоры, чтобы показать, что медиа, как и вирусы, мобильны, легко копируются и представляются как не представляющие угрозы. [48] Технологии могут сделать наше взаимодействие со медиа воодушевляющим опытом, если мы научимся расшифровывать возможности, предлагаемые нам нашими медиа. К сожалению, люди часто остаются на шаг позади наших медиавозможностей. В идеале, новые медиа и технологии имеют потенциал для просвещения, помощи низовым движениям, предложения альтернативы традиционным «сверху вниз» медиа, объединения различных групп и содействия обмену информацией. [49]
Рашкофф не ограничивает свои работы только влиянием технологий на взрослых, а в работе «Играя в будущее» обращает внимание на поколение людей, которые подрастают и понимают язык медиа как местные жители, защищенные от принуждения. [50] Эти «экранеры» (термин, придуманный Рашкоффом) [51] имеют возможность стать посредниками в меняющемся ландшафте более эффективно, чем цифровые иммигранты.
В книге «Принуждение» (1999) Рашкофф реалистично рассматривает потенциальные выгоды и опасности, присущие киберкультуре, и анализирует рыночные стратегии, которые заставляют людей действовать инстинктивно (и покупать!), а не размышлять рационально. Книга хочет, чтобы читатели научились «читать» потребляемые ими медиа и интерпретировать то, что на самом деле сообщается. [ необходима цитата ]
В книге « Ничего святого: правда об иудаизме » Рашкофф исследует среду религии и интеллектуально деконструирует Библию, а также те способы, которыми, по его мнению, религия не обеспечивает истинной связи и преобразующего опыта. [52]
Совсем недавно Дуглас Рашкофф обратил свой критический взгляд на средство валюты . Одной из важнейших концепций, которые он создает и развивает, является понятие социальной валюты , или степени, в которой определенный контент и медиа могут способствовать и/или способствовать отношениям и взаимодействиям между членами сообщества. Рашкофф упоминает шутки, скандалы, блоги, атмосферу, т. е. все, что может породить разговоры «у кулера», как социальную валюту.
В своей книге Life, Inc. и диссертации "Monopoly Moneys" Рашкофф рассматривает физическую валюту и историю корпоративизма . Начиная с обзора того, как деньги постепенно централизовались с течением времени, и размышляя о причинах и последствиях этого факта, он продолжает демонстрировать, как наше общество стало определяться и контролироваться корпоративной культурой .
Рашкофф долгое время скептически относился к социальным сетям. [53] 25 февраля 2013 года он объявил в статье на CNN, что покидает Facebook , сославшись на опасения по поводу использования компанией его персональных данных. [54] В 2023 году он объявил о своем уходе из X и других социальных сетей, объяснив: «А Twitter не терпит двусмысленности. Ему не хватает модерируемости, эмоциональности, поэтичности... всего человеческого опыта». [55]
В своей последней работе « Выживание самых богатых: побег из фантазий технологических миллиардеров» (2022) Рашкофф исследовал расчеты, которые делают некоторые из чрезвычайно богатых людей, осознавая, что их часто однобокое стремление к большей прибыли и лучшим технологиям создает все более нестабильный мир. В своем выступлении в 2022 году для программы House of SpeakEasy’s Seriously Entertaining [56] Рашкофф объяснил, что мышление миллиардеров сводится к следующему важному вопросу: «Сколько денег и технологий мне нужно, чтобы изолировать себя от реальности, которую я создаю, зарабатывая деньги и используя технологии таким образом?» Он утверждает, что лучшее отношение к людям в настоящем может быть самым верным способом избежать широкомасштабной катастрофы в будущем.