Артур С. Ребер (родился в 1940 году) — американский когнитивный психолог. Он является членом Американской ассоциации содействия развитию науки (AAAS), Ассоциации психологических наук (APS) и стипендиатом Фулбрайта . Он известен тем, что ввел концепцию неявного обучения и использовал основные принципы эволюционной биологии, чтобы показать, как неявные или бессознательные когнитивные функции фундаментально отличаются от тех, которые выполняются сознательно.
Ребер родился в Филадельфии, штат Пенсильвания. Он получил степень бакалавра в 1961 году в Университете Пенсильвании по психологии, [1] работая с Джастином Аронфридом и Ричардом Соломоном , а также степень магистра в 1965 году и степень доктора философии в 1967 году в Университете Брауна под руководством Ричарда Миллворда. Он преподавал в Университете Британской Колумбии с 1966 по 1970 год, после чего перешел в Бруклинский колледж и Центр аспирантуры Городского университета Нью-Йорка . В 1998 году он был назначен профессором психологии Broeklundian. Он провел 1977–78 годы в качестве профессора Фулбрайта в Университете Инсбрука, Австрия , и 1995–96 годы в качестве приглашенного ученого в Университете Уэльса, Бангор . Он вышел на пенсию в 2005 году, но сохраняет должность приглашенного профессора в Университете Британской Колумбии в Ванкувере, Канада, и продолжает работать с коллегами и бывшими студентами.
Его диссертация на степень магистра была первой демонстрацией неявного обучения , формы обучения, которая происходит без осознания процесса приобретения или знания того, что было фактически изучено. Эти эксперименты [2] использовали методы обучения искусственной грамматики , где участники запоминают строки букв, которые кажутся случайными, но на самом деле сформированы в соответствии со сложными правилами. После периода обучения они способны различать, являются ли новые, новые строки букв «грамматическими» (т. е. соответствуют правилам) или «неграмматическими» (т. е. нарушают правила), не будучи в состоянии сформулировать правила, которые они используют. Эти процессы имеют много общего с понятием интуиции, когда люди часто обнаруживают, что способны принимать эффективные решения, не осознавая знания, которые они используют, как или даже когда они их приобрели. Его книга 1993 года « Неявное обучение и неявное знание: эссе о когнитивном бессознательном» рассматривает первые десятилетия исследований по этой теме.
Для изучения неявных когнитивных функций были разработаны различные другие методы, а также исследовано множество связанных с ними явлений, включая неявную память , тест неявных ассоциаций , роль неявного усвоения в изучении языка и социализации , а также многонациональный и многоуниверситетский проект Implicit.
Некоторые отрицают, что неявные когнитивные функции неизменно лежат за пределами осознания. Такие исследователи, как Дэвид Шэнкс, Пьер Перрюше и Ли Брукс, утверждали, что неявное или неявное знание может быть фактически доступно сознанию [3] и что большая часть этого неявного знания основана не на правилах или шаблонах, а скорее на фрагментах, конкретных образцах и случаях. [4] [5]
Независимо от этого момента, вопросы, поднятые десятилетиями исследований, привели к росту областей в социальных науках, которые, как было определено, имеют бессознательные когнитивные функции как неотъемлемый элемент. Они включают, среди прочего: усвоение языка, спорт и двигательные навыки, организационную структуру, приобретение опыта, формирование убеждений, старение, эстетику, эмоции и аффект. Когнитивное бессознательное: первая половина века [6] будет освещать эти вопросы.
Ребер разработал модель, основанную на предположении, что основные механизмы, которые контролируют неявное обучение, основаны на эволюционно старых корковых и подкорковых структурах, которые появились задолго до тех, которые модулируют сознательный контроль и саморефлексию. [7] Применяя принципы эволюционной биологии, модель предсказывает, что неявные когнитивные функции должны демонстрировать черты, которые отличают их от явных функций. В частности, неявные процессы должны демонстрировать небольшие индивидуальные вариации по сравнению с явными; [8] они должны функционировать в раннем возрасте [9] и продолжать функционировать по мере старения людей. [10] Они должны быть надежными и оставаться нетронутыми перед лицом неврологических и психиатрических расстройств, которые ставят под угрозу явную обработку [11], и должны демонстрировать филогенетическую общность. [12]
Ребер утверждает, что человеческое сознание следует рассматривать как полюс на континууме субъективных, феноменальных состояний, которые можно проследить до простой реактивности органических форм, а не как что-то особенное в нашей вселенной. [13] Нам было бы лучше относиться к сознанию так же, как мы относимся к памяти , не как к чему-то единичному, а как к обозначению множества функций, все из которых имеют общее функциональное ядро. Когнитивные психологи и нейробиологи, отмечает он, вполне комфортно считают, что память начинается с самых базовых функций клеточной биологии (как показал Эрик Кандель ), в то же время признавая различные сложные и замысловатые формы, которые мы видим у людей, как находящиеся на континууме с примитивными формами.
В своей недавней книге «Первые умы: гусеницы, кариоты и сознание » [14] Ребер представил модель клеточной основы сознания (CBC) и развил этот аргумент дальше, утверждая, что чувствительность является фундаментальным свойством всей жизни, что жизнь и сознание являются сопредельными. В эволюционной биологии считается данностью, что все виды, существующие и вымершие, произошли от этих одноклеточных форм. CBC основана на предположении, что чувствительность, сознание следовали одному и тому же пути — множество способов, которыми виды переживают события, аналогичным образом произошли от прокариот. Интересно, что CBC также допускает новый взгляд на Трудную проблему . Вместо того, чтобы искать способы, которыми мозги создают умы, сознание рассматривается как неотъемлемая черта всей жизни. Короче говоря, дилемма эмерджентиста переформулируется и в версии, которая физиологически более поддается решению. Рецензент Питер Кассан отмечает, что работа «прочно основана на реальной биологии, а не на причудливых спекуляциях, основанных на квантовой механике, теории информации или научной фантастике». Кассан также говорит, что еще предстоит увидеть, «вызовет ли CBC возрождение продуктивных исследований» в исследованиях сознания. [15]
Совместно с Франтишеком Балушкой, клеточным биологом из Боннского университета, Ребер изучает различные биохимические механизмы, которые являются вероятными кандидатами на возникновение этих видов сознания. [16] [17]
В 1985 году Ребер написал « Словарь психологии» , который сейчас находится в 4-м издании. Его дочь Эмили Ребер была соавтором 3-го издания, а его жена Рианон Аллен присоединилась к последнему изданию. Словарь был продан тиражом более полумиллиона экземпляров на шести языках.
В сотрудничестве с Джеймсом Олкоком из Йоркского университета Ребер вернулся к теме, которая интересовала его десятилетия назад, почему область парапсихологии все еще существует, когда после более чем 150 лет усилий ни один паранормальный эффект не был надежно продемонстрирован. Эта стойкая вера примечательна, потому что, как они отмечают, парапсихологические утверждения просто не могут быть правдой. Для того, чтобы пси (общий термин, часто используемый для этой области) было реальным, эффекты должны предшествовать своим причинам, стрела времени должна повернуться на себя, законы термодинамики должны перевернуться, а закон обратных квадратов должен быть нарушен. [18] [19]
В спорном шаге Ребер и Олкок утверждают, что на самом деле бесполезно смотреть на данные, которые публикуют исследователи пси. Они используют классический риторический прием адинатон «свиньи не умеют летать», чтобы доказать свою точку зрения. Поскольку они не умеют летать, любые данные, которые утверждают, что они умеют летать, обязательно ошибочны и являются результатом слабой методологии, неправильного анализа данных, являются ошибками второго типа — или, иногда, мошенничеством.
В дополнение к своей работе в области когнитивной психологии и философии разума, Ребер параллельно занимался карьерой репортера и комментатора азартных игр, в частности покера. Как внештатный автор он написал сотни колонок, большинство из которых были написаны с точки зрения психолога. Они были опубликованы в таких журналах, как Casino Player, Strictly Slots и Poker Pro Magazine, а также на таких веб-сайтах, как PokerListings.com. Его разбивка форм азартных игр на основе ожидаемой ценности была представлена в The New Gambler's Bible . Обзор азартных игр появился в Gambling for Dummies (в соавторстве с Ричардом Харрохом и Лу Кригером), а недавно он опубликовал сборник эссе Poker, Life and Other Confusing Things . В 2012 году он предложил новую структуру для понятия «азартные игры», основанную на двух измерениях ожидаемой ценности игры и гибкости, которую игра предоставляет каждому игроку. [20] Совсем недавно Ребер обратился к написанию романов. Его первая попытка в литературной прозе, "Xero to Sixty", была опубликована в 2015 году. В ней рассказывается о жизни Ксеркса ("Xero") Константакиса, греческого бездельника с интеллектуальными корнями, которого постоянно тянет в мир карнавалов, прокуренных игорных залов, покерных комнат и гоночных трасс. История Ксеро начинается, когда он вылетает из колледжа и сбегает с цирком, и следует за ним до шестидесятилетнего возраста.