Восточно -Суматранская революция , также известная как Восточно-Суматранская социальная революция ( Revolusi Sosial Sumatera Timur ), началась 3 марта 1946 года. В 25 «туземных штатах» многие султанаты были свергнуты, а вооруженные группы пергеракан (индонезийские националисты) совершили массовые убийства членов аристократических семей. [1] Для оппортунистических боевиков пергеракан (особенно лидеров Коммунистической партии Индонезии Абдоэльхарима М.С. и Луата Сирегара) революционное движение рассматривалось как одно из средств для Восточной Суматры освободиться от колониального господства и присоединиться к более крупной Индонезийской национальной революции . [2] Считалось, что участники революции были спровоцированы лидерами на убийство аристократов и создание насилия. У этих воюющих сторон было три основные цели: устранить султанов и аристократов (которые рассматривались как союзники голландцев), захватить их богатства (как источники финансирования кампании за независимость Индонезии) и ликвидировать феодальную социальную структуру региона. [3] Революция привела к образованию государства Восточная Суматра , которое было распущено, когда регион стал частью Индонезийской республики.
Голландцы покорили минангкабау Суматры в войне Падри , и голландская экспедиция на западное побережье Суматры состоялась. Затем последовало завоевание султаната Ачех на Суматре.
Восточная Суматра в колониальный период была занята плантациями с рабочими разных национальностей. Это эксплуатировалось европейским капитализмом и приносило пользу местным аристократическим группам, таким как местные вожди и султаны. Поскольку власть правительства стала нестабильной из-за японской оккупации, напряженность между национальностями и социальными классами вспыхнула. [4]
Приток китайцев, яванцев и других этнических иммигрантов в регион в 1930-х годах привел к появлению нескольких официальных ассоциаций, связанных с королевством, для выявления определенных традиционных элементов для формирования культурного ядра общества Восточной Суматры. [5] Несмотря на то, что народы каро , малайцы и сималунгуны были признаны коренными общинами в регионе, королевская власть и ассоциации решили больше уделять внимания сохранению малайской культурной идентичности. Голландцы предоставили малайцам особые привилегии (например, доступ к плантационным землям), и социальный статус малайцев оказался намного выше, чем у других коренных общин Восточной Суматры. В результате члены двух других коренных общин, а также другие местные жители посчитали, что это несправедливо, и это привело к нежелательной этнической напряженности. Все большее число местных жителей начали не соглашаться с голландцами и малайскими аристократами из-за предвзятого отношения этих элит к малайцам.
Другим разделением между малайцами и двумя группами была религия, при этом малайцы были в основном мусульманами, а большинство народов каро (Индонезия) и сималунгун были христианами или анимистами. Несмотря на то, что яванцы были третьей по величине группой в 1930-х годах, яванцы, в частности абанганы , воспринимались малайцами как имеющие более низкий социальный статус, а их практика ислама считалась номинальной. Малайцы обычно рассматривались властями как традиционные защитники ислама, а другие мусульманские реформаторские силы, которые отстаивали ислам, отличный от малайской ориентации, рассматривались как угроза власти султанов. Первые были известны как каум туа (старая группа), а вторые как каум муда (молодая группа, реформисты), которые «... стремились освободить исламские общины от суеверных верований». [6]
Было два основных модернистских исламских движения, начатых Каум Муда : во-первых, движение Мухаммадия , которое включало конфликты по религиозным текстам и учениям, и, во-вторых, организация Джамиатул Васлия, которая разделяла общие интересы с Мухаммадией. Несмотря на то, что Куам Муда позиционировали себя как «неполитические» исламские лидеры, кераджаан [ необходимо определение ] все еще относились к этим организациям с враждебностью и решили вместо этого поддержать Куам Туа . Следовательно, малайцы, как говорили, претендовали на господство как в политической, так и в культурной сферах, что привело к недовольству малайского аристократического класса и малайцев в целом. [7]
В конце 1930-х годов национальные движения, возглавляемые пергераканами, быстро развивались среди городских и образованных слоев индонезийского сообщества. [8] Одним из примеров была Ассоциация Восточной Суматры, которая была создана в 1938 году малайцами, получившими образование в Голландии, и позднее ее возглавил доктор Тенгку Мансур (который был связан с королевской семьей Асахан ). Политическая ассоциация ставила своей целью улучшение социального статуса коренных жителей Восточной Суматры, включая народы Сималунгун и Каро (Индонезия) . Затем национальное движение медленно охватило мелких фермеров в районе выращивания табака, что в конечном итоге обеспечило зачатки важной сельской базы для двух националистических партий, GERINDO и PARINDRA в Восточной Суматре. Помимо повышения голосов, не согласных с голландскими репрессиями и малайской аристократией, обе партии также сыграли важную роль в инициировании и мобилизации ресурсов для поддержки социальной революции Восточной Суматры 1946 года. [8]
Во время оккупации японцы проводили политику, которая воспринималась как продолжение голландской поддержки kerajaan . В рамках этой политики kerajaan смогли получить доступ к различным доходам, титулам и религиозной власти, которые они имели в 1930-х годах. [9] Однако японцы использовали имеющуюся раздробленность между pergerakan и kerajaan . [10] Восстановление власти малайских аристократов во время японской оккупации привело к подавлению крестьянской общины в Восточной Суматре. [8] Многие японские чиновники сумели эксплуатировать продовольствие и рабочую силу от крестьянства через иерархию kerajaan , и это увеличило объем экономического давления, с которым столкнулось фермерское население Восточной Суматры. [8] Хотя умеренные члены PARINDRA , одной из националистических партий pergerakan , даже выступили с инициативой сформировать Комитет Индонезии в попытке представить японцам единый фронт pergerakan . Они были мотивированы на создание новой администрации, контролируемой индонезийцами, при поддержке японцев. Однако получение поддержки от японцев не сработало, поскольку приоритетом японцев было получение нефти и плантационной продукции из Восточной Суматры, а не внесение каких-либо существенных политических изменений в существующие правительственные структуры. [9] Более того, политика, принятая японцами, рассматривалась как продолжение голландской поддержки кераджаана , что вызвало у националистов более сильные негативные чувства по отношению к султанам и малайским аристократам.
В результате доверие к традиционным, националистическим и религиозным лидерам, назначенным японцами, было серьезно подорвано. Затем новое руководство было сформировано группой пемуда (молодежи), которые получили свое формирующее образование в японских военных группах ( Гиюгун , Хэйхо и Токкейтай ). Военная подготовка, основанная на японской этике и ценностях, разжигала их национализм и мотивировала их защищать свои земли. [11] Эти обученные японцами пемуда затем приняли активное участие в борьбе против голландских и малайских султанов во время Социальной революции Восточной Суматры 1946 года.
После капитуляции Японии в Джакарте была провозглашена независимость Индонезии , а Сукарно был избран президентом новой республики. Затем Суматра была объявлена провинцией новой республики, а Медан был выбран ее столицей. [12] Несмотря на это, многие лидеры были обеспокоены возможностью возвращения голландцев и восстановления былой власти малайскими и батакскими аристократами.
С 21 августа на Суматру были отправлены листовки о гражданской администрации Нидерландской Индии. Японская капитуляция была публично объявлена 22 августа. 25 августа лейтенант ВМС Бронджест и подразделение, в котором доминировали голландцы, высадились около Панкалан-Брандана. К 1 сентября Бронджест основал базу в Медане и установил контакты с японцами, султаном Дели, султаном Лангката и другими кооперативными туземцами. Этот кооперативный туземец просил о некоторых реформах. Бронджест решил действовать независимо от британцев и японцев с местными амбонцами и менадонцами в качестве полицейских сил для контроля над Меданом и республиканским движением. Мусульманский пост был окончен 7 августа и отмечен восстановлением отношений с проголландскими народами. 14 сентября лейтенант Вестерлинг и еще 3 человека, входившие в состав голландского коммандос, вошли в Медан, чтобы вооружить полицию. [10]
Многие из обученных японцами безработных пемуда из бывшего Гиюгуна были затем завербованы Абдоэльхаримом МС — исполнителем бывшей собственности Badan Oentoek Membantor Pertahanan Asia (Орган содействия обороне Азии / BOMPA), который кормил их рисовыми запасами BOMPA, а затем были организованы в более широкую Persatuan Pemuda Latihan (Ассоциацию обученной молодежи), в которую вошли полиция, солдаты и чиновники. 23 сентября старший офицер бывшего Гиюгуна, первый лейтенант Ахмад Тахир организовал собрание для всех обученных японцами пемуда в Ашрама Реншейкей . Среди этих групп некоторые имели контакты с «подпольными» группами с довоенным опытом левого крыла. Эти группы включают группу Каро под руководством Селамат Гинтинг, Тама Гинтинг и Ракутта Сембиринг Брахмана, а также «антифашистскую» группу под руководством Натара Зайнуддина, ветерана-исламиста-коммуниста, в которую входят Урбанус Пардеде , Бустами, Джоэноэс Насутион и Марзуки Лубис. Они планируют связаться с Аминуддином Назиром из береговой охраны Иноуэ, и к вечеру была сформирована Бадан Пемуда Индонезия или BPI под руководством Ахмада Тахира в качестве первого председателя. [13] До высадки союзных (британских) войск эти молодые пемуда активно распространяли информацию о республике. Они убедили старших индонезийских чиновников противостоять японским, голландским и малайским аристократам. Поэтому эти пемуды считались очень националистическими, стремящимися противостоять возвращению голландцев и не симпатизирующими различным кераджаанам ». [6] 6 октября был установлен новый султан Дели, который был известен своим скептицизмом по отношению к Республике. [10] К 10 октября 1945 года был сформирован Tentara Keamanan Rakyat или TKR Восточной Суматры с Ахмадом Тахиром в качестве командующего, Соетджипто в качестве начальника штаба, капитаном Хотманом Ситоэмпулом в Сиантаре, лейтенантом Мартинусом Лубисом в Брастаги и лейтенантом Джамином Гинтингом в Кабанджахе. [14]
Первоначальные высадки союзных войск (британцев) и голландцев не были встречены сопротивлением войск пемуда , поскольку губернатор Хасан следовал официальной республиканской политике сотрудничества с союзниками. Горячей точкой в Медане стал бывший Pensiun Wilhelmina в Jalan Bali, Медан, который использовался как общежитие и в котором размещались бывшие войска KNIL Вестерлинга, в основном амбонцы. 13 октября 1945 года предположительно произошел инцидент, когда один из голландских часовых сорвал и растоптал красно-белый значок, который носил ребенок. Начала собираться разгневанная толпа, и началась драка, в результате которой несколько человек получили ранения. Двое голландцев выстрелили в толпу из машины, убив индонезийца. Японские войска прибыли вместе с TKR под командованием Ахмада Тахира и сумели успокоить толпу. Толпа разошлась в 13:30, в ходе драки погибли два индонезийца и одна амбонская женщина. [15] Однако два часа спустя пемуда вернулся, оставив шестерых убитых и около 100 раненых среди амбонцев и менадонцев. В результате были убиты голландец, отвечавший за отель, и швейцарская семья. Атака распространилась на Пематангсиатар , и 15 октября отряд из пяти человек под командованием Бронджеста, который был отправлен в отель Siantar, чтобы проверить сосредоточенные там японские войска, подвергся нападению. Отель был осажден и сожжен, в результате чего погибли все голландские солдаты, десять амбонцев, двое пемуда и четверо швейцарцев, управлявших отелем. Это ознаменовало начало битвы за Медан между республиканскими войсками TKR под командованием Ахмада Тахира, а также различными пемуда, связанными с полукриминальным меданским преступным миром, и союзными войсками под командованием Теда Келли. [16]
18 октября 1945 года контроль над Меданом перешел в руки британцев, сразу после того, как лидеры республиканцев отдали официальные приказы пемуде сдать оружие британским войскам. [17] Тем не менее, пемуде Восточной Суматры удалось заполучить некоторое количество оружия, оставшегося у японских солдат после капитуляции, и использовать его для противостояния британцам на юге Медана 10 декабря 1945 года. [18] Говорят, что в британской политике присутствовало сильное чувство случайности, поскольку политические обстоятельства в Индонезии вынуждали их принимать решения, которые, казалось бы, не были ни проголландскими, ни проиндонезийскими, [18] хотя британская разведка манипулировала событиями, чтобы оказать давление на (британских) малайских монархов с целью выдвижения политических инициатив, чтобы не стать мишенями для революции. [19] Напряженность между голландскими и британскими методами работы, а также сильное сопротивление индонезийских националистов привели к низкому моральному духу британцев на протяжении всей послевоенной британской оккупации. [18] После консультаций с генералом Чемберсом в Паданге 26 октября Келли разоружил и распустил амбонские силы под командованием Вестерлинга и Бронджеста, а голландских задержанных снова охраняли японские силы. Только Вестерлинг остался по просьбе Келли, чтобы применить свою террористическую тактику в работе с британцами. [20] 24 декабря 1945 года британский командующий опубликовал свое намерение признать TKR официальным миротворцем за пределами Медана, и британцы предоставят оружие (резина в обмен на оружие) некоторым республиканцам в Медане после контрабанды резины из Суматры в Сингапур в период с февраля по апрель 1946 года. [21]
Вооруженные столкновения с британцами, голландцами и японцами оставались на низком уровне в течение следующих двух месяцев, пока слухи о том, что голландцы собираются попытаться высадиться, не начали распространяться среди местных жителей. 3 марта 1946 года тысячи вооруженных пемуда окружили дворец в Танджунг-Балай в ответ на широкое распространение сообщений, в которых утверждалось, что кераджаан сформировал Comité van Ontvangst (комитет по приему) для приветствия голландцев. [22] Вспышка насилия между кераджаан и вооруженными пемуда, таким образом, ознаменовала начало Социальной революции Восточной Суматры 1946 года.
3 марта 1946 года тысячи вооруженных людей собрались, чтобы выступить против крупных султанатов, услышав слухи о возвращении голландцев. Насилие и кровопролитие были вовлечены в то, что семь принцев, девяносто аристократов (в Лангкате) и бесчисленное множество чиновников из местных государств были убиты. [23] Дочери султана Лангката были изнасилованы, а поэт Тенгку Амир Хамза был убит 9 марта лидерами Пемуда (молодые боевики, обученные японцами), и многие малайские фермеры были вынуждены отказаться от своих плантационных земель, которые они приобрели при голландцах, чтобы перераспределить их между бывшими рабочими плантаций и немалайскими фермерами (в основном яванцами). Боевики под руководством ПЕСИНДО ( Pemuda Sosialis Indonesia ), Индонезийской коммунистической партии и Индонезийской национальной партии атаковали почти всех малайских аристократов. Жены и дети аристократических семей были интернированы, а их дома были разграблены в поисках сокровищ пемуда . Симпатия малайских аристократов к голландцам и угрозы, которые они представляли для независимости Индонезии, обычно рассматривались как две основные причины возникновения этого жестокого события.
С революцией были связаны три основные цели, в которых участвовали различные группы людей: во-первых, захватить малайских аристократов и их основных сторонников, чтобы помешать их планам по возвращению голландцев; во-вторых, получить контроль над богатствами малайских султанатов, чтобы покрыть расходы на национальную борьбу, и, в-третьих, осуществить политические и общественные изменения в соответствии с мнением марксистских интеллектуалов, которые были вовлечены в это событие. [22]
Социальная революция 1946 года на Восточной Суматре стала результатом классовой, идеологической и этнической напряженности, которая накапливалась в течение нескольких десятилетий. Со времени голландского колониального периода демографическая ситуация, социально-политическая структура и экономическая система региона претерпели большие изменения. Многие местные жители, особенно из низшего и среднего класса, которые постоянно подавлялись иерархической системой, стали крайне недовольны иерархией кераджаан и голландцами. Национальная революция также отразила большое разнообразие интересов почти всех слоев общества Суматры и несколько сложных вопросов, стоящих за борьбой за независимость на Восточной Суматре.
К 1942 году голландцы, которые были подотчетны правительству Нидерландской Ост-Индии в Батавии, удерживали большую часть административной власти в регионе. Феодальное правительство было сформировано над четырьмя основными султанатами в регионе ( Лангкат , Серданг , Дели и Асахан ) и кераджааном до (и после) прибытия голландцев, [24] Под голландским правлением королевства и княжества были поглощены централизованной политической структурой, и эти местные элиты были включены в администрацию (которую они делили с голландцами) региона. [24] Следовательно, как голландские, так и малайские аристократы смогли использовать свою политическую власть для запуска политики, которая подавляла права простолюдинов. Затем среди простых людей начало возникать противодействие голландским репрессиям и малайской аристократии. 3 марта 1946 года тысячи вооруженных пемуда окружили дворец в Танджунг-Балай в ответ на широкое распространение сообщений о том, что кераджаан сформировал Comité van Ontvangst (комитет по приему) для приветствия голландцев. [22]
В конце февраля 1946 года майор Фергюсон, часть британской разведки, был тесно связан с политическими махинациями в Восточной Суматре. Султан Дели имел вооруженную британскую защиту и позволил своему штату стать оплотом британской разведки. Ходили слухи, что султаны Восточной Суматры предложили сформировать доминион в пределах Британской Малайи. Предложение о доминионе было создано, чтобы вызвать враждебность со стороны пемуды. После того, как оно было распространено, британские власти проигнорировали это предложение. Затем султаны вернулись к сотрудничеству с голландцами. Майор Фергюсон и исполняющий обязанности губернатора Восточной Суматры доктор Амир посетили места в Восточной Суматре и вернулись в Медан 2 марта 1946 года. [25]
Любой Comité van Ontvangst , приветствовавший предложение голландского или британского доминиона, был анафемой для пемуды . Для пемуды kerajaan символизировал колониальную несправедливость. Будь то под голландскими или британскими хозяевами, kerajaan оставался элитарным и становился исполнителем иностранного угнетения. Это приводило к немедленному требованию возмездия. [26]
Помимо политических причин, для поддержания экономики региона также проводилась политика в области труда. Большое количество иностранных рабочих было привезено из Китая и Явы, чтобы удовлетворить высокий спрос на рабочую силу в плантационной экономике Восточной Суматры (которая составляла 64 процента экономического производства). «В случае плантационной экономики в этом регионе эта иностранная рабочая сила была преимущественно с относительно перенаселенного острова Ява: к 1930-м годам 43 процента населения составляли «яванцы»». [27] Помимо китайцев и яванцев (которых в 1930-х годах было около 192 000 и 590 000 человек соответственно), экономика также привлекала мигрантов из других частей Голландской Ост-Индии. В результате процент трех основных коренных общин: малайцев, каро и сималунгунов в регионе был значительно сокращен. [28] Изменения в социальной структуре вызвали беспокойство среди населения Восточной Суматры.
Изменение социально-экономического ландшафта также привело к резким классовым различиям в обществе Восточной Суматры. В 1930-х годах многим фермерам табачной области (Дели-Серданг-Лангкат) было приказано возделывать меньшие площади, в то время как малайские султаны, Сималунгуны и раджи Каро пользовались льготным режимом со стороны голландцев в плане аренды земли. [29] Эти аристократы смогли накопить значительное богатство, «сдавая в аренду иностранным компаниям обширные участки земли, права распоряжения которыми часто традиционно принадлежали деревне...» и присваивая большую часть прибыли. [30] В конце концов, большинство сельских масс обратилось за помощью к местным политическим партиям, таким как GERINDO ( Gerakan Rakyat Indonesia ) и Великая индонезийская партия ( Partai Indonesia Raya ), чтобы заставить услышать свои жалобы. Чувство недовольства, которое сельские фермеры испытывали по отношению к аристократам, впоследствии стало формой поддержки этих политических партий.
В революции участвовало несколько групп лидеров, и все они различались по классовой принадлежности, социальной мобильности, национальному старшинству и идеологии.
Во-первых, в революции участвовали образованные индонезийцы, симпатизировавшие идеологии национализма. Большинство из них получили высшее образование и переняли западные ценности и практики в своей повседневной жизни. Связи с традиционными аристократическими семьями не смогли помешать этим людям иметь сильные убеждения в национализме. В конечном итоге они признали, что наличие кераджаана может быть одним из препятствий для достижения обществом Восточной Суматры полной либерализации. [8] Членами этой конкретной группы были местные губернаторы и региональные заместители губернаторов, такие как Теуку Мухаммад Хасан и Мохаммад Амир.
Кроме того, была еще одна группа лидеров, разделявших схожую идеологию национализма. В отличие от упомянутых ранее, эта группа лидеров активно участвовала в националистических движениях до войны на Тихом океане. [31] Большинство из них сотрудничали с японскими оккупантами в качестве административного персонала, и они были мотивированы присоединиться к этой революции, чтобы продвигать политическую идеологию национализма, а также продолжать свое лидерство в послевоенный период.
Во-вторых, местные жители, которые достигли известности после прохождения военной подготовки в японских военных организациях в период японской оккупации, также были ответственны за революцию. Эти «армии народных добровольцев» были оснащены богатым военным опытом, и это наполнило их более глубокой приверженностью радикальному национализму. В конечном итоге, некоторые из них стали лидерами ополчения на ранней стадии социальной революции. [32] Многие ученые, включая Энтони Рида и Мохаммада Саида, подчеркивали важность этих людей в инициировании и осуществлении социальной революции 1946 года на Восточной Суматре. [33] [8]
В-третьих, мусульманские реформистские силы были вовлечены в исламские движения, чтобы противостоять кераджаан и малайским аристократам. Сторонники исламских движений столкнулись с притеснениями со стороны султанов, которые утверждали, что они пропагандируют ислам, отличный от малайской ориентации. Чтобы защитить свои собственные религиозные интересы, эти антикераджаанские активисты объединились, чтобы бороться против малайских элит. [6]
Революционеры, включая вооруженную пемуду , смогли бороться с возвращением голландцев с общей объединяющей целью в 1945 году, но ресурсов было недостаточно, чтобы продержаться дольше, чем в 1947 году. Возвращение голландцев во второй половине 1947 года должно было опираться на поддержку малайских аристократов, особенно когда оно столкнулось с более жестким партизанским сопротивлением после прекращения огня. Помимо поддержки малайцами восстановления голландского правления, представители других групп выразили схожую обеспокоенность (в частности, некоторые лидеры тоба и китайская община; эти группы извлекли экономическую выгоду из голландского правления). Китайская община, которая была экономически выгодна, также стала мишенью пемуды , и их имущество было конфисковано. [29] В этой неопределенной обстановке китайская община видела в британских и голландских колониальных силах защитников.
Восточно-Суматринский союз ( Persatuan Sumatera Timur ) был сформирован в 1938 году вестернизированной малайской элитой для восстановления этнических интересов малайцев и сималунгунов при поддержке голландцев. При поддержке этих малайцев голландцы попытались создать федеральную Индонезию, состоящую из поддерживаемого голландцами государства Восточная Сумара ( индонезийский : Negara Sumatera Timur , NST). [34] Угроза, которую чувствовали китайцы, также побудила их сотрудничать с малайскими аристократами, большинством раджей сималунгунов, некоторыми вождями каро и голландцами в создании NST. Доктор Тенгку Мансур (член королевской семьи Асахан) был избран главой государства, и NST просуществовал с декабря 1947 года по август 1950 года. В то время как голландцы хотели, чтобы NST рассматривался как упорядоченная и прогрессивная альтернатива республике, аристократы, получившие западное образование, видели в NST оплот своих собственных этнических интересов. [8] NST начал распадаться, как только голландская военная поддержка была прекращена. К недолговечному государству относились с подозрением, и доктор Тенгку Мансур в конечном итоге передал власть республике в августе 1950 года, [35] которая поддерживалась военными для обеспечения стабильности. [4] В результате Восточная Суматра была объединена в более крупную провинцию Северная Суматра , где она и остается по сей день.
Падение султанов в Восточной Суматре стало поворотным моментом в Британской Малайе. Это политически мотивировало малайских малайцев против Малайской националистической партии (MNP), связанной с Таном Малакой и индонезийцами. В марте 1946 года Национальная организация Объединенных малайцев (UMNO) полностью поддержала малайских султанов, поскольку их бездействие привело бы к той же судьбе, что и их родственников в Восточной Суматре. С августа по ноябрь 1946 года UMNO вела переговоры с британцами, в то время как MNP была исключена. Подъем UMNO дал политический голос народной поддержке, которой командовала консервативная элита, неотделимая от событий в Индонезии, и была выгодна для долгосрочного британского присутствия. [36]