Фрэнсис Исраэль Регарди ( / r ɪ ˈ ɡ ɑːr d i / ; урожденный Регуди ; 17 ноября 1907 — 10 марта 1985) — английский и американский оккультист , церемониальный маг и писатель, проведший большую часть своей жизни в Соединённых Штатах. Он написал пятнадцать книг на тему оккультизма.
Регарди родился в ортодоксальной еврейской семье рабочего класса в лондонском Ист-Энде . Вскоре Регарди и его семья переехали в Вашингтон, округ Колумбия, в США. Регарди отверг ортодоксальный иудаизм в подростковом возрасте и проявил интерес к теософии , индуизму , буддизму и еврейскому мистицизму . Именно благодаря своему интересу к йоге он познакомился с трудами оккультиста Алистера Кроули . Связавшись с Кроули, он был приглашен на должность секретаря оккультиста, что потребовало переезда в Париж, Франция, в 1928 году. Он последовал за Кроули в Англию до того, как их сотрудничество закончилось. Живя в Англии, он написал две книги по Каббале : «Гранатовый сад» и «Древо жизни» . В 1934 году он затем присоединился к Stella Matutina — церемониальному магическому ордену, произошедшему от несуществующего Герметического Ордена Золотой Зари , — но, разочаровавшись в его руководстве, ушел. Он также изучал психологию, находясь под особым влиянием идей юнгианской психологии , и исследовал христианский мистицизм .
В 1937 году он вернулся в США. Обеспокоенный тем, что система церемониальной магии Золотой Зари будет утеряна, он опубликовал ритуалы Stella Matutina в серии книг между 1938 и 1940 годами. Это повлекло за собой нарушение его клятвы секретности и вызвало гнев многих других оккультистов. Во время Второй мировой войны служил в армии США. Вернувшись в США, он получил докторскую степень по психологии, а затем в 1947 году переехал в Лос-Анджелес и начал практику мануального терапевта. В 1981 году он вышел на пенсию и переехал в Седону, штат Аризона , где четыре года спустя умер от сердечного приступа .
Регарди родился Исраэль Регуди 17 ноября 1907 года недалеко от Майл-Энд-роуд в лондонском Ист-Энде , тогда бедном районе. [1] Его родители, Барнет Регуди, производитель сигарет, и Фиби Перри, были бедными ортодоксальными еврейскими иммигрантами из Житомира , Российская империя (современная Украина). [1] [2] Его семья сменила фамилию на «Регарди» после того, как из-за клерикальной путаницы старший брат Израиля был зачислен в британскую армию под этим именем. [1] [2] Регарди эмигрировал со своими родителями в Соединенные Штаты в августе 1921 года и поселился в Вашингтоне, округ Колумбия. [1] [2] Родители Регарди были ортодоксальными евреями, которые считали, что талмудические истории буквально правдивы. [3] С преподавателем иврита он приобрел лингвистические знания, которые оказались неоценимыми в его более поздних исследованиях герметической каббалы . [4] В подростковом возрасте Регарди отверг эту родительскую веру, назвав иудаизм «кучей мусора». [5] Он начал читать работы Елены Блаватской , основательницы теософии . [6] Оттуда он читал индуистские тексты, такие как Упанишады и Бхагавад-гита , а также буддийские тексты, такие как Дхаммапада и Милинда Панха . [7]
Заинтересовавшись стать художником, он учился в художественной школе в Филадельфии . [1] Примерно в это же время он также присоединился к Societas Rosicruciana в Америке . [8] Находясь в Вашингтоне, округ Колумбия, он наткнулся на обсуждение йоги в Книге 4 , работе оккультиста Алистера Кроули . [9] Впечатленный этим, он написал Кроули через издателя последнего, получив ответ восемь месяцев спустя. [10] Кроули посоветовал Регарди встретиться с Карлом Гермером , своим агентом в США. Регарди посетил Гермера в Нью-Йорке, где он купил десятитомный журнал Кроули « Равноденствие» . [11] В марте 1926 года он был посвящен в степень 0=0 Вашингтонского колледжа Общества розенкрейцеров в Америке , а затем в июне 1927 года был посвящен в степень Ревнителя. [12]
Благодаря работе Кроули Регарди перешел от практики йоги к церемониальной магии . [13] Когда Кроули попросил Регарди поехать в Париж, чтобы служить его личным секретарем, молодой человек согласился; он сказал родителям, что будет учиться у английского художника в Париже. [14] В октябре 1928 года Регарди отплыл из Нью-Йорка в Париж. [15] Регарди надеялся, что Кроули лично проинструктирует его оккультным практикам, но этого не произошло; Кроули ожидал, что его ученики будут учиться всему сами и обращаться к нему за советом только в случае затруднений. [16] Кроули убеждал Регарди преодолеть свои запреты, в том числе посещая проституток, чтобы потерять девственность; [17] во время одной из таких встреч он, как сообщается, заразился гонореей . [18] Регарди потратил много времени на изучение материалов Кроули, как опубликованных, так и неопубликованных. [19] В качестве магического имени он взял «Брат НЧШ» («Змей»), хотя стал также известен как «Отец Скорпион». [20] Благодаря сотрудничеству с Кроули Регарди познакомился с Джеральдом Йорком , хотя дуэт так и не стал друзьями. [21] Кроули иногда играл в две шахматные партии одновременно : одну с Регарди, а другую с Йорком. [12]
В январе 1929 года Регарди был на время госпитализирован. [18] Затем, в марте, сестра Регарди, которая узнала о содержании сочинений Кроули, связалась с французскими властями, чтобы убедить их расследовать то, что случилось с ее братом. Генеральная служба безопасности так и сделала, обнаружив, что у Регарди не было удостоверения личности, позволяющего ему проживать во Франции. Он получил уведомление о высылке, дающее ему 24 часа на то, чтобы покинуть страну; Кроули вскоре тоже было приказано уйти. [22] Регарди переехал в Брюссель в Бельгии, где у него начались отношения с тогдашней любовницей Кроули, Марией Терезой Феррари де Мирамар. [23] Кроули вернулся в Англию, и в конце 1929 года к нему присоединился Регарди, живший в Нокхолте , Кент . [24] Кроули больше не мог позволить себе держать Регарди своим секретарем, и пара мирно рассталась. [25] Затем Регарди стал секретарем писателя Томаса Берка , который поощрял его собственные литературные намерения. [25]
Во время посещения Северного Девона Регарди начал писать книгу по Каббале , для которой он опирался на труды таких оккультистов, как Кроули, Элифас Леви и А. Э. Уэйт . В результате « Гранатовый сад » был опубликован издательством «Райдер и компания» в 1932 году. [26] Он посвятил книгу Кроули. [27] За этим последовал более обширный том по Каббале « Древо жизни: исследование магии» . [28] Среди тех, кто прочитал эту работу, была оккультистка Дион Форчун , которая считала ее «совершенно лучшей книгой по магии», которую она читала. [29] Она и Регарди встретились, но хотя последний восхищался ее произведениями, он не был впечатлен ею лично. [30] Позже Регарди публично раскритиковал ее за искажение его работ в своих обзорах; она утверждала, что его работы укрепили ее веру в Мастеров, хотя Регарди настаивал на том, что он скептически относится к существованию таких сущностей. [31]
Публикация работ по Каббале, ориентированных на широкую аудиторию, разозлила некоторых оккультистов, которые считали, что Регарди слишком широко распространяет информацию. [30] В результате разногласий в 1934 году он вступил в контакт с членами Stella Matutina , церемониального магического оккультного ордена, который был ответвлением ныне несуществующего Герметического Ордена Золотой Зари . По благословению Кроули он был посвящен в группу, взяв магическое имя «Ад Майорем Адонай Глориам». [32] Он быстро продвинулся по ступеням ордена, достигнув уровня Младшего Адепта Ревнителя, но разочаровался в лидерах группы, считая их эгоистичными и озабоченными сбором грандиозных титулов. [33] Он решил опубликовать ритуальные материалы группы, полагая, что это обеспечит сохранение ритуальной системы Золотой Зари и принесет пользу гораздо более широкому кругу людей; это повлечет за собой нарушение клятвы секретности, которую он дал при вступлении в орден. [34] В феврале 1935 года Регарди закончил писать «Моё приключение розенкрейцеров» , которое было опубликовано под названием «Что вам следует знать о Золотой Заре» . [34]
Его литературные усилия приносили Регарди мало денег, и в Англии он жил в основном в бедности. [35] У Регарди была растущая страсть к психологии, и он изучал психоанализ в рамках Юнгианской системы под руководством Э. Клегга и Дж. Л. Бендита. [36] Хотя он находился под влиянием юнгианской психологии, он не соглашался с некоторыми идеями ее основателя Карлом Юнгом , такими как идея о том, что всех людей можно классифицировать как интровертов или экстравертов, что Регарди считал слишком упрощенным. [37] Он также начал исследовать христианский мистицизм . [38] Его особенно привлекала фигура Франциска Ассизского ; [39] он сам начал использовать имя «Фрэнсис» после того, как ему дала его женщина, с которой он был в отношениях. [39]
В 1937 году он решил вернуться в Соединенные Штаты после девяти лет за границей. [40] Вскоре после этого Регарди и Кроули поссорились. Регарди послал Кроули копию своей последней публикации; В ответе последнего высмеивалось использование Регарди имени «Фрэнсис», называя его «Фрэнк», включая антисемитские оскорбления. Регарди ответил гневным письмом, назвав Кроули «Алисой» и назвав его «презренной сукой». [41] Затем Кроули распространил документ, нападавший на Регарди, обвиняя его в эксплуатации своих благотворителей и в заражении гонореей. [42] Этот инцидент заставил Регарди дистанцироваться от оккультизма на несколько лет. [43]
В 1938 году вышла его книга « Философский камень» ; он рассматривал алхимию через призму психологии в поисках психологических интерпретаций алхимической символики. Позже Регарди отверг такое понимание алхимии, назвав ее «безусловно моей худшей книгой» и сожалея о том, что написал ее. [44] С 1938 по 1940 год издательство Aries Press в Чикаго опубликовало четыре тома материалов «Золотой Зари» под редакцией Регарди. Продавалось медленно. [45] Историк Ричард Качиньский отметил, что «это быстро стало классикой». [46] За этот поступок его критиковали многие представители оккультного сообщества, некоторые из которых проклинали его. [47] Кроули утверждал, что публикация этого материала была «чистой кражей», хотя он лично сам публиковал ритуальные материалы Золотой Зари. [46] Опубликованный материал оказал влияние на многих читателей, что привело к формированию множества групп, использовавших в качестве основы ритуалы Золотой Зари. [48]
В США он сосредоточил свое внимание на психотерапии и особенно на работах Вильгельма Райха . [49] Он учился в Колледже хиропрактики Нью-Йорка, который окончил в 1941 году. [49] После того, как Соединенные Штаты вступили во Вторую мировую войну , Регарди присоединился к армии США, служа там с 1942 по 1945 год. [49] После После войны он вернулся в США и получил степень доктора психологии. [49] Его интерес к идеям Райха повлиял на упражнения, предложенные в его книге « Будь собой — искусство релаксации» . [50] За этой работой он последовал «Срединному столпу» и «Искусству истинного исцеления» , в которых продемонстрировал свой психологический подход к каббалистическим магическим практикам. [51]
Поддерживая интерес к христианскому мистицизму, Регарди начал изучать христианскую науку и новую мысль — оба движения, которые подчеркивали способность исцелять болезни мыслью. [52] В 1946 году была опубликована его книга на эту тему « Роман метафизики» ; он будет переиздан как «Учителя свершения» . [53] В 1947 году Регарди переехал в Лос-Анджелес, где начал практику мануального терапевта. [49] Для некоторых из своих клиентов он также занимался психотерапией и использовал тактику Райха для лечения их недугов. [54] Эта карьера оказалась финансовым успехом, в конечном итоге зарабатывая 80 000 долларов в год. [55] Он также преподавал психиатрию в Колледже хиропрактики Лос-Анджелеса . [49] Он публиковал статьи в Psychiatric Quarterly и The American Journal of Psychotherapy . [49]
На протяжении 1950-х годов Регарди продолжал избегать контактов с оккультным движением. [55] Он постоянно избегал публичного внимания, отказываясь давать интервью по радио и телевидению; он был обеспокоен тем, что гласность повлечет за собой преследования. [56] Как и Кроули, Регарди интересовался веществами, изменяющими сознание, и в 1950-х годах он экспериментировал с использованием ЛСД в лабораторных условиях. [57]
Регарди начал редактировать различные сочинения Кроули для переиздания, в том числе Четвертую книгу , Три священные книги , АГА! , «Видение и голос» , «Мировая трагедия» , «Магия без слез » и отредактированный сборник под названием « Лучшее из Кроули» . [58] В 1970-х годах тома «Золотой Зари» были переизданы, и их продажи продавались быстрее, чем при первой публикации. [59]
Хотя он разорвал сотрудничество с Кроули в плохих отношениях, он был разгневан, прочитав первую биографию Кроули, « Великий зверь» Джона Саймондса , которая, по его мнению, была чрезмерно негативной, и не смог понять убеждения Кроули. Регарди решил написать собственную книгу о Кроули, но на ее создание ушло более десяти лет. [60] В 1970 году была опубликована книга Регарди « Глаз в треугольнике: интерпретация Алистера Кроули» . Работа начинается с воспоминаний о времени, проведенном Регарди с Кроули, а затем переходит к биографическому описанию жизни оккультиста до 1914 года. К этому моменту, как считал Регарди, Кроули достиг всего значимого в своей жизни. [61] В своей работе Регарди стремился сбалансировать свою признательность Кроули с обсуждением того, что он считал недостатками этого человека. [62] В «Глазе в треугольнике» Регарди утверждал, что Айвасс — сущность, которая, как утверждал Кроули, дала ему Книгу Закона в 1904 году — на самом деле была гранью собственной психики Кроули. [63]
Он также написал и другие произведения. Одним из них были «Двенадцать шагов к духовному просветлению» , учебник о том, как практиковать магию, который позже был переиздан как « Годовое руководство» . [64] Последующие книги, опубликованные британским издательством Aquarian Press, включали «Практическое руководство по геомантическому гаданию» и «Как делать и использовать талисманы» . [64]
Работы Регарди завоевали растущую читательскую аудиторию в контркультуре 1960-х годов . [65] Он получал письма от многих своих читателей, большая часть которых, по его мнению, была безумной; он собрал их в рукописи, которую назвал Liber Nuts . [66] Его дом был ограблен дважды, грабители пытались украсть Золотую Зарю и материалы Кроули. [66] Он подружился с различными оккультистами, в том числе с Кристофером Хаяттом . [59] Он также установил дружеский контакт с автором Робертом Антоном Уилсоном , который представил введение к третьему изданию « Глаза в треугольнике» . [59] Он снова переписывался с Йорком, который теперь был тибетским буддистом . [67] Он также подружился с телемитом Грэди Макмертри , который попросил одобрения его и Йорка, прежде чем перезапустить Ordo Templi Orientis (OTO) из своего дома в Беркли . [59] Регарди никогда не вступал в OTO, но желал ей всего наилучшего. [67] Он также был знаком со сторонником употребления наркотиков Тимоти Лири . [56]
В 1980 году книга Регарди « Церемониальная магия: Руководство по механизмам ритуала» была опубликована в Великобритании и США. [68] В этой книге он призвал будущих церемониальных магов заняться самоинициацией. [68] К 1980-м годам у Регарди развилась глубокая неприязнь к христианству. [69] Он пришел к убеждению, что Иисуса из Назарета никогда не существовало и что миф вокруг него произошел от мифа о древнеегипетском боге Осирисе . [53]
В 1981 году Регарди начал обучать женщину в системе Золотой Зари. Она продолжила основывать храм в Лос-Анджелесе, для которого Регарди согласился выступать в качестве консультанта, если они столкнутся с трудностями. [70] Среди членов группы был Джеральд Састер , позже писатель по оккультизму. [71] Группа пострадала из-за личностных различий и в конечном итоге оказалась в расколе. [71] В 1981 году Регарди ушел из клиники хиропрактики и уехал из Лос-Анджелеса в Седону, штат Аризона . [59] В 1984 году была опубликована книга Регарди « Полная система магии Золотой Зари» , книга длиной более тысячи страниц. [72]
В 1983 году он посетил Фиджи, Австралию и Новую Зеландию; в феврале 1984 года он посетил Гавайи и подумывал о переезде туда. [73] Регарди умер от сердечного приступа в присутствии близких друзей во время ужина в ресторане «Седона» 10 марта 1985 года в возрасте 77 лет. [74] [75] Свои деньги он оставил своему племяннику, адвокату. в Нью-Йорке. [76] Остальные материалы были оставлены Кристоферу Хаятту , который основал Израильский фонд Регарди. [76]
За свою жизнь Регарди трижды женился и развелся; у него не было детей. [55]
Регарди страдал астмой , которую в оккультном сообществе иногда называют «болезнью оккультиста». [36] Састер отметил, что, по крайней мере, в старости Регарди обладал «восхитительным чувством юмора». [77] Он был поклонником бокса ; это была одна из немногих вещей, которые он смотрел по телевизору. [78] Он увлекался марихуаной , а в более позднем возрасте употреблял ЛСД примерно раз в год. [57]
Регарди является основным надежным источником большей части того, что известно о Герметическом Ордене Золотой Зари . Его труды и ученики, которых он обучал или на которых он оказал влияние, во многом составляют основу современного западного оккультизма. Помимо сохранения знаний, Регарди также сохранил действующую ветвь инициатической линии Золотой Зари в Америке:
Второй важной задачей, выполненной Регарди как Адептом, было принести действующую ветвь инициатической линии Золотой Зари в Америку, алхимический плавильный котел, где инкубировался Новый Век. Такие задачи не всегда легкие. AMAG ждал здесь четыре десятилетия, пока нити узора не сошлись воедино. Затем, в ходе одной из тех изящных синхронностей, которые часто играют роль акушерок значительных магических событий, пара в Джорджии была вдохновлена — в то время едва осознавая, что они предпринимают — построить Розенкрейцерское хранилище, мощную ритуальную камеру, необходимую для передачи Посвящение Адепта, как раз в то время, когда два мага (один на восточном побережье Соединенных Штатов и один на западном побережье), неизвестные друг другу или чете из Джорджии, были готовы получить это Посвящение. И АМАГ, с правом даровать Посвящение в таком Убежище, был связующим звеном между ними. Итак, за один замечательный уик-энд Регарди провел два посвящения во Внутренний Орден, первое и последнее, которые он когда-либо проводил; и Лампа Керикса перешла в руки американцев. - Форрест, Адам П. в Цицероне (1995), с. 541
Примечание: в приведенном выше абзаце AMAG относится к Росгвардии. Участники Ордена брали себе псевдоним или магический девиз . В случае Регарди его девизом было Ad Majorem Adonai Gloriam , что означает «К великой славе Адонай ».
В своей биографии Регарди Джеральд Састер описал его как «одну из самых важных фигур в развитии в двадцатом веке того, что некоторые называют западной эзотерической традицией». [79]
