Регенсбургский коллоквиум , исторически именуемый Ратисбонским коллоквиумом , был конференцией, состоявшейся в Регенсбурге (Ратисбоне) в Баварии в 1541 году во время протестантской Реформации , которая знаменует собой кульминацию попыток восстановить религиозное единство в Священной Римской империи посредством теологических дебатов между протестантами и католиками.
Делегаты от различных фракций встречались в Агно в 1540 году и в Вормсе в январе 1541 года, но последняя сессия Имперского сейма была отложена императором Карлом V , поскольку сейм готовился к встрече в Регенсбурге. Предметом дебатов должно было стать Аугсбургское исповедание , основное доктринальное заявление лютеранского движения, и Апология Аугсбургского исповедания , защита Исповедания, написанная Филиппом Меланхтоном .
15 декабря 1540 года состоялась секретная конференция между Иоганном Гроппером , каноником Кельна, и Герхардом Вельтвиком, имперским секретарем, с одной стороны, и Бутцером и Капитоном , делегатами протестантского Страсбурга, с другой. Обе стороны согласовали свои позиции по первородному греху и оправданию , но обещание, данное католической партией в Агно, вести переговоры на основе Исповеди и Апологии, было отозвано.
В начале 1541 года Бутцер отправил проект заключений Иоахиму II, курфюрсту Бранденбургскому , с просьбой передать его Лютеру и другим князьям протестантской лиги. Документ был по сути идентичен более поздней так называемой Регенсбургской книге , которая легла в основу Регенсбургской конференции вместо Аугсбургского исповедания.
Он был разделен на двадцать три статьи, некоторые из которых близко подходили к протестантской точке зрения; но он не решал никаких вопросов догматики и не исключал католических позиций. 13 февраля 1541 года книга попала в руки Лютера. Несмотря на очевидные уступки, сделанные в отношении доктрины оправдания, он понял, что предложенные статьи соглашения не могут быть приняты ни одной из сторон.
23 февраля 1541 года император вошел в Регенсбург. Учитывая его сложное политическое положение, особенно угрозу войны с турками-османами и переговоры французского короля с протестантами в его стране, он желал умиротворить Германию. Конференция открылась 5 апреля. Переговорщиками были Гроппер , Пфлуг и Экк с католической стороны под надзором папского легата кардинала Контарини ; Буцер , старший Иоганнес Писториус и Меланхтон с протестантской стороны. Помимо президентов, пфальцграфа Фридриха и Гранвеллы , присутствовали шесть свидетелей, среди которых были Буркхардт и Фейге, канцлеры Саксонии и Гессена соответственно, и Якоб Штурм из Страсбурга.
Первые четыре статьи, о состоянии и целостности человека до падения, о свободной воле , о причине греха и о первородном грехе , были приняты без труда. Статья об оправдании встретила сильное сопротивление, особенно со стороны Экка , но в конце концов было достигнуто соглашение; ни курфюрст Иоганн Фридрих , ни Лютер не были удовлетворены этой статьей. Что касается статей о доктринальном авторитете Церкви, иерархии, дисциплине, таинствах и т. д., то никакого соглашения достичь не удалось, и все они были приняты безрезультатно. 31 мая книга с согласованными изменениями и девятью контрпредложениями протестантов была возвращена императору. Несмотря на противодействие Майнца , Баварии и императорского легата, Карл V все еще надеялся на соглашение на основе статей, которые были приняты обеими сторонами, а те, в которых они расходились, были отложены на более позднее время.
Поскольку считалось, что все переговоры будут напрасны, если согласие Лютера не будет получено, 9 июня в Виттенберг , где проживал Лютер, прибыла депутация во главе с Иоганном Ангальтским. Лютер ответил вежливо и почти дипломатично. Он выразил удовлетворение в отношении соглашения по некоторым статьям, но не верил в искренность своих оппонентов и поставил свое согласие в зависимость от условий, которые, как он знал, не могли быть приняты римскими католиками.
До возвращения депутации из Виттенберга римская партия полностью уничтожила всякую надежду на объединение. Формула оправдания, которую Контарини послал в Рим, была отвергнута папской консисторией. Рим заявил, что вопрос может быть решен только на соборе, и это мнение разделяла более строгая партия среди сословий. Альберт Майнцский призвал императора взяться за оружие против протестантов. Карл V тщетно пытался склонить протестантов принять спорные статьи, в то время как Иоахим Бранденбургский предпринимал новые попытки достичь соглашения. С каждым днем пропасть между противоборствующими сторонами становилась все шире, и обе они, даже римские католики, выказывали готовность объединиться с Францией против императора.
Папа Павел III обращается к могущественному императору Германии, и мы можем справедливо сказать, что Кальвин, хотя и косвенно, делает то же самое. Этот странный диалог стоит того, чтобы его послушать. Папа: «Мы желаем мира и единства Германии; но мира и единства, которые не являются вечной войной против Бога». Кальвин: «То есть против земного бога, римского бога. Ибо если бы он (папа) желал мира с истинным Богом, он бы жил по-другому; он бы учил иначе и правил бы иначе, чем он это делает. Ибо все его существование, его учреждения и его указы ведут войну с Богом». Папа: «Протестанты подобны скользким змеям; они не преследуют никакой определенной цели и, таким образом, достаточно ясно показывают, что они являются полными врагами согласия и хотят не подавления порока, а свержения апостольского престола! Мы не должны вести с ними никаких дальнейших переговоров». Кальвин: «Определенно, здесь в траве есть змея. Папа, который питает отвращение ко всем обсуждениям, не может слышать, как об этом говорят, не закричав немедленно: «Пожар!» чтобы предотвратить это. Пусть только кто-нибудь вспомнит все те маленькие собрания, которые проводили папы в течение двадцати и более лет с целью задушить Евангелие, и тогда он ясно увидит, какую реформацию они были бы готовы принять. Все здравомыслящие люди ясно видят, что вопрос не только в сохранении статуса папы как суверенного и ограниченного епископата, но скорее в полном упразднении епископата и установлении вместо него и под его именем антихристианской тирании. И не только это, но приверженцы папства сводят людей с ума злой и нечестивой ложью и развращают мир бесчисленными примерами разврата. Не довольствуясь этими злодеяниями, они истребляют тех, кто стремится восстановить в Церкви более чистое учение и более законный порядок, или тех, кто просто осмеливается просить об этом.
— История Реформации во времена Кальвина , Ж.-Х. Мерль д'Обинье, т. 7, 1877, гл. «ГЛАВА XX. КАЛЬВИН В РАТИБОНЕ. (1541.)»
Таким образом, судьба Регенсбургской книги больше не вызывала сомнений. После того, как курфюрст Иоганн Фридрих и Лютер полностью ознакомились с ее содержанием, их нежелание подтвердилось, и Лютер самым решительным образом потребовал, чтобы даже согласованные статьи были отклонены. 5 июля сословия отвергли усилия императора по объединению. Они потребовали расследования согласованных статей и того, чтобы в случае необходимости они были изменены и объяснены папским легатом. Более того, протестанты должны были быть вынуждены принять спорные статьи; в случае их отказа должен был быть созван генеральный или национальный собор. Контарини получил указание объявить императору, что все урегулирование религиозных и церковных вопросов должно быть предоставлено папе. Таким образом, все усилия по объединению были сорваны, даже прежде, чем протестантские сословия заявили, что они настаивают на своих контрпредложениях в отношении спорных статей.
Предполагаемые результаты религиозной конференции должны были быть представлены на общем или национальном соборе или на собрании Империи, которое должно было быть созвано в течение восемнадцати месяцев. Тем временем протестанты были связаны Регенсбургским интеримом , принятым Карлом V, чтобы гарантировать, что они придерживаются согласованных статей, ничего не публиковать о них и не упразднять никаких церквей или монастырей, в то время как прелатам было предложено реформировать свое духовенство по приказу легата. Нюрнбергский мир должен был продлиться до времени будущего собора, но Аугсбургский перерыв должен был быть сохранен.
Эти решения могли стать очень опасными для протестантов, и чтобы не принуждать их к союзу с иностранными противниками, император решил изменить некоторые резолюции в их пользу; но римские католики не признали его заявления. Поскольку он не хотел подвергать себя вмешательству с их стороны, он покинул Регенсбург 29 июня, не добившись ни согласия, ни унижения протестантов, и римская партия теперь смотрела на него с большим недоверием, чем протестанты.
В этой статье использован текст из публикации, находящейся в общественном достоянии : T Kolde (1914). «Regensburg, Conference of». В Jackson, Samuel Macauley (ред.). New Schaff–Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge (третье изд.). London and New York: Funk and Wagnalls.