Регни (также Регини или Регненсы ) — кельтское племя или группа племен, живших в Британии до римского завоевания , а позже — civitas или кантон Римской Британии . Они жили на территории современного Сассекса, а также в небольших частях Хэмпшира, Суррея и Кента, а центром их племени был Новиомагус Регинорум (современный Чичестер ).
Принято считать, что Реньи широко оккупировали регион, который позже стал Суссексом. Суррей иногда включается в территорию Реньи, а иногда в территорию Атребатов на севере. Однако археологические данные к северу от Уилда показывают существенные различия с южными, и поэтому может показаться, что Суррей обычно не входил в территорию племени Регни. [1]
Племя было окружено на западе белгами , на севере атребатами и на востоке кантиаками . К югу и востоку, за Британским океаном или Океаном Галликусом (современный Ла-Манш ), лежала Галлия и племенные территории калетов , велиокассов , катуслуги , амбиани и морини .
Существование племени восходит к городу Чичестер. В римскую эпоху Чичестер служил столицей «Чивитас», что указывает на то, что это была второстепенная столица, управлявшая небольшим племенным регионом. Хотя на картах Атребаты обычно указываются как племя, населяющее Чичестер, название города предполагает, что Регини фактически контролировали эту территорию. [2]
Римское название Чичестера, Noviomagus Reginorum, широко принято переводить как «Новый рынок», но значение слова «Reginorum» было предметом споров. Первоначально интерпретируемый как «Народ Королевства», сравнение с другими столицами раскрывает иной смысл. Например, племенная столица племени дуротригес в Дорсете (Дорчестер) — «Дуротригиум», что соответствует земле дуро (тригов). Это соглашение об именах также наблюдается в других региональных столицах, таких как Атребатум (Сильчестер) на территории Атребатес и Белгарум (Винчестер) на территории Белги. Применение этой модели к Чичестеру предполагает, что «Регинорум» следует понимать как «Новый рынок, Земля Регини». [3] [4]
Имя этого народа не совсем точно. Птолемей ссылается на Ρηγνοι , по-латински Регни , единственным городом которого был Νοιομαγος , Нойомаг . [5] Похоже, это то же самое место, что и Navimago Regentium [6] или Noviomagus Regionorum , от которого , по-видимому, произошли Regnenses , встречающиеся в некоторых современных источниках [7] . Обычно предполагается, что местом проведения будет Чичестер . Маршрут Антонина относится к месту под названием Реньо в конце Римской дороги 7, возможно, имея в виду место на побережье Солента . Некоторые ученые отвергают Regnenses в пользу Регни Птолемея или бриттского имени Регини . [8]
Регни, вероятно, были группой местных племен, находившихся под влиянием белгов. Внезапное появление новых дизайнов монет намекает на то, что некоторые племена на юго-востоке Великобритании, возможно, находились под контролем бельгийской элиты и переняли аспекты своей культуры еще в 100–80 гг. до н.э. Распространение керамики Эйлсфорд-Сворлинг на юго-востоке Британии также было связано с белгами; однако недавние исследования показали, что миграция, возможно, не играла столь значительную роль, как считалось ранее, а расширение торговых связей имело более важное значение, хотя это остается неопределенным. [9] [10] [11]
Регни вступили в период исторической документации около 75 г. до н. э., с появлением письменных источников и возникновением грамотного общества, сопровождавшегося более сложной экономической системой. Передвижения различных групп больше отслеживались не только по керамическим артефактам, но и по идентификации монет, обозначающих уровень грамотности, агрегации основных культур в определенных регионах и введения денежных операций для торговли излишками товаров. Под давлением племенных группировок на континенте и продолжающимися завоеваниями римлян в Галлии, мятежные группы отправились за море в поисках незанятых земель, особенно там, где местные вожди сопротивлялись римскому правлению. Вероятно, это ознаменовало первоначальное «вторжение» в Сассекс, хотя подробные отчеты о сражениях и завоеваниях скудны. Галло-бельгийские племена, также известные как кельты , интегрировали свое господство в существующую социальную структуру, а не заменяли ее; даже в более позднюю римскую эпоху коренные жители эпохи неолита сосуществовали с городскими жителями железного века в Сассексе. Выдающиеся новички, такие как Коммий из Атребатов, искавший убежища в Британии около 52 г. до н.э., принесли и продвинули уровень цивилизации под влиянием Рима. Атребаты расселились на обширной территории, охватывающей Хэмпшир, Уилтшир и некоторые части восточного Суссекса, причем некоторые из них попали под власть Катувеллаунов к 25 г. до н. э. [12]
После первоначального «завоевания» и последующих смен власти в Сассексе стабилизировался новый порядок. Влияние Атребатов распространялось на Уз и частично на Уилд, в то время как племена на северо-востоке и в Кенте занимали более оборонительную позицию, а гора Каберн была сильно укрепленным пограничным городом. Новый правящий класс, в частности, отказался от крупных развитых городищ на холмах Трандл и Сиссбери в пользу сложных городских центров на прибрежной равнине. Особенно это произошло в районе Селси-Чичестер, который с тех пор подвергся береговой эрозии. [13]
_Project.png/1280px-Sussex_Beach_Sustainability_and_Biodiversity_on_Eastern_Channel_Coasts_Interim_Report_of_the_Beaches_At_Risk_(BAR)_Project.png)
Регни расширились до Уилда, занимаясь не только сельским хозяйством, но и добычей ресурсов железа, имеющих решающее значение для их оружия и инструментов. Археологические остатки этих промышленных объектов указывают на растущее разделение труда до римского периода, а также на развивающуюся иерархию среди вождей племен, которые переняли отчасти римский образ жизни, устанавливая при этом относительный мир на своих территориях. Текстильное производство предшествовало кожевенному делу в качестве основной отрасли промышленности, чему способствовало присутствие производителей соли на побережье Селси, что указывает на процветающую торговую экономику, которая повысила уровень жизни правящей элиты. Они ввели практику кремации и организовали места захоронений, чтобы заменить более ранние местные погребальные обычаи, хотя их причастность к могущественным друидским культам позднего железного века остается неопределенной. Информация о социальных обычаях атребатов ограничена и подвержена потенциальным предубеждениям со стороны некоторых римских летописцев. [14]
В описаниях Тацита юго-восточные бритты имеют сходство со своими галльскими коллегами: доблестные, но нерешительные в бою, любящие украшать себя вайдой и, возможно, открытые для полиандрии, хотя точность этого утверждения неоднозначна. Изображение бриттов Юлием Цезарем хорошо согласуется с идеей племени Регини, находящегося под влиянием бельгийской культуры. Внутренние районы Британии были населены людьми, претендующими на коренное происхождение, а прибрежные районы были заселены мигрантами из Бельгии, прибывшими для участия в войне. Эти люди часто брали имена из стран своего происхождения и поселились после конфликтов, интегрируясь в сельскохозяйственную практику. На острове проживало значительное население, постройки напоминали Галлию, и было много домашнего скота. Прибрежные территории полуострова Мужественность хорошо соответствуют этому описанию, что подтверждается нумизматическим и бельгийским влиянием. [15] [16]
Эта центральная область, вероятно, служила сердцем племени Регни, находившегося под бельгийским влиянием, и простиралась от границ Хэмпшира до Трисантона Флувий ( река Арун ), встречаясь с Ла-Маншем в Литтлхэмптоне. Племена за пределами этой основной территории в Сассекс-Уилде, вероятно, представляли собой преимущественно коренные британские общины, которые взаимодействовали с британцами, находившимися под бельгийским влиянием, вдоль побережья Западного Суссекса. Регини, по всей видимости, находившаяся под преобладающим влиянием Атребатов, могла быть либо ветвью бельгийских Атребатов, либо частью конфедерации более мелких племен, существовавшей до присутствия Атребатов в Сассексе и Хэмпшире. Несмотря на то, что они, по-видимому, избегали полного подчинения Атребатам и сохраняли некоторую автономию, их тесные связи с ними были очевидны: Новиомаг служил ранней столицей Атребатов, стратегически расположенной недалеко от прибрежной зоны, удобной для миграции кельтов с материка. [17] [18]
Географически расположенные вдоль южного побережья Британии, они, вероятно, ассимилировали более передовые методы и торговали с континентальными племенами до римского завоевания Галлии . Реньи вместе с Атребатами, по-видимому, видели в Риме возможность расширить свою торговлю роскошными тканями, охотничьими собаками и изделиями из железа, тем самым поощряя взаимный обмен концепциями, которые обогатили их культуру и технологии, потенциально давая им преимущество перед менее развитые соседние племена. Вполне вероятно, что Регни были одними из наиболее ассимилированных британских племен с римской культурой. Они уже наладили торговые отношения с Римом, сохраняя римский торговый пост и небольшое римское влияние даже до римского завоевания в 43 году нашей эры. Широкое использование римлянами гавани Чичестера на землях Регни сразу после 43 года нашей эры указывает на то, что поддержка со стороны Регни связи с Римом дали римлянам возможность предоставлять ресурсы римским легионам, действовавшим на юго-западе Британии. [19] [20] [21]
Раскопки в Норт-Берстеде, ферме Олдплейс и ферме Копс обнаружили остатки ферм позднего железного века и сложные полевые системы, что указывает на широко распространенную сельскохозяйственную деятельность на прибрежных равнинах. Археологические исследования на острове Селси выявили минимальное количество остатков позднего железного века или римских времен, что позволяет предположить, что, хотя этот район мог быть затоплен в этот период, он не был основным районом поселения. Присутствие многочисленных золотых монет железного века в Селси Билле может указывать на ритуальные подношения на болотах и даже в море. [22]
В юго-восточной части Великобритании мы можем найти оригинальные дизайны монет, которые умело сочетают в себе римские официальные символы, включая изображение богини Ромы на монетах, выпущенных племенем Регни в Западном Суссексе. Эти символы раскрывают самовосприятие правителей Реньи, проливая свет на исторические политические события прошлого. Представление цыган, которое мы рассматриваем, представляет собой смесь эллинистических художественных стилей, созданную для римского денария в 211 году до нашей эры. Он воплощает Рим как политическую единицу, включающую город, государство, гражданство, происхождение и суть римской экспансии. Категоризируемая иначе, чем обычные богини, такие как Диана или Минерва , Рома не ассоциировалась со священными сказаниями или древними индоевропейскими богами. Римская фигура Ромы в шлеме была вдохновлена Дианой и Минервой, но выделяется своими отличительными атрибутами, такими как аттический шлем, украшенный гребнем грифона и завитками, доходящим до крыльев.
Граверы в Галлии и Британии выборочно интегрировали эти особенности. Изображение «рома» племенем Регни в Британии включает в себя региональные элементы, сродни сходству, наблюдаемому между цыганами в Риме и богинями Дианой и Минервой.
Серебряные изделия с головой Коммиосской лестницы (30–45 гг. до н.э.) изображают кельтскую богиню плодородия с уникальными чертами, такими как чечевицеобразный глаз, опухшие щеки и выпуклый подбородок. Ее длинные распущенные волосы напоминают луны и, возможно, представляют божество Луны. Круглые козлиные рога парят над ее головой, а перед ней расположен цветок, как будто она либо нюхает его, либо шепчет ему. Символы, окружающие Богиню, имеют неизвестное значение. Вращение монеты открывает четкое изображение Змеи. Этот замысловатый дизайн сочетает в себе лунную богиню с рогатым змеем, вероятно, Цернунносом , изображающим Великую царицу Атребатов и Регни рядом с рогатым змеем. Это слияние символизирует ее разнообразную личность и авторитетное положение.
На золотом статере «Диадема Селси» (55–50 гг. до н. э.) изображена богиня с диадемой, украшенной символом луны, и двумя закрученными прядями волос у ушей. На монете также изображены лошадь и жеребенок, а также колесо и цветок четырехлистника на лицевой стороне. Лунные короны были свойственны не только племени Регини. Римские республиканские денарии изображают женские головы с диадемами в форме полумесяца, похожими на современные диадемы. Денарий 56 г. до н.э. с диадемой и маленькой луной над ним, возможно, послужил источником вдохновения для создания диадемы Регини Селси. Считалось, что Эпона, галло-римское божество, связанное с лошадьми, направляла души в загробную жизнь, что напоминало изображение Рианнон в «Мабиногионе». Рианнон, как и Эпона, часто изображается со своим сыном Придери в виде кобылы и жеребенка, что связывает ее с галльским конным божеством Эпоной.
На серебряном экземпляре «Шлем Сассекса», датируемом 60-20 гг. до н.э., изображена Богиня в шлеме, возможно, прототипе цыганки из-за редкости таких изображений. В британской обстановке изображения цыган, вероятно, сочетались с местными религиозными символами, подчеркивая их отличительные особенности. Бог, которому поклонялась община Регини, мог быть связан с римской богиней Минервой, на что намекает надпись на камне, найденном в святилище, посвященном Нептуну и Минерве, в Новиомагусе Региноруме, ныне Чичестере.
На серебряном отряде «Лесной шлем Эшдауна» (50–40 гг. до н.э.) изображена богиня в шлеме с рогами и гребнем из кабаньей щетины, а также с большим чечевицеобразным глазом, похожим на бронзовый шлем, обнаруженный возле моста Ватерлоо в Темзе. Похоже, что греко-римский аттический шлем Ромаса, имевший гребень грифона, был заменен шлемом местного образца. Изящный бронзовый шлем на мосту Ватерлоо, вероятно, подходил не для боя, а скорее для церемониальных целей, подобно древним бронзовым щитам, которые в основном использовались для демонстрации, а не для защиты. Некоторые полагают, что его небольшой размер указывает на то, что оно могло украшать деревянную статую кельтского божества.
На серебряной лире из Сассекса, датируемой 55-45 гг. до н. э., изображена голова богини в диадеме с характерным заостренным носом, шейным гривной и вьющимися волосами, возможно, символизирующая Трисантону, связанную с рекой Арун. На оборотной стороне изображен конь с зигзагообразным хвостом, колесом со спицами и уникальной лирой. Хотя детали древней кельтской лиры ограничены, она использовалась кельтскими бардами с 8-го века до нашей эры и позже называлась лирой в римский период. Сделанная в основном из дерева с элементами кости, лира имела в резонаторе струны из кишок животных. Несмотря на то, что галлы и другие кельтские группы, вероятно, переняли его у греков, галлы и другие кельтские группы ценили crwth (Лиру) как символ своего музыкального наследия. Галлы и бритты ассоциировали этот инструмент со своими религиозными обычаями, используя его в ритуалах и гимнах своим племенным божествам.
Серебряный блок Чичестерской Богини (50-30 гг. до н. э.) изображает уникальную Богиню с характерными чертами, включая овальные глаза, длинный заостренный нос, тонкие губы, круглый выступающий подбородок, тонкую изогнутую шею и распущенные пряди волос. Она носит сотовую диадему и шлем с утиным козырьком и змееподобным существом. Утки в кельтской мифологии символизируют женственность, божественность и потусторонние силы, связанные с богиней Секуаной и рекой Сеной. На лицевой стороне изображена скачущая треххвостая лошадь с линейной гривой, а внизу - кабан, связанный с Моккусом, богом-кабанем племени лингонов. Мясо кабана было священным для древних кельтов, что нашло отражение в кельтских праздниках. Лингоны — галльское племя, жившее недалеко от рек Сены и Марны на северо-востоке Франции, соседствовавшее с кельто-германским племенем тревери. Другое племя лингонов на северо-востоке Италии специализировалось на сельском хозяйстве, ткачестве и обработке металлов.
Регини превратила абстракцию персонификации civitas в конкретную и символическую сущность. Этот переход подчеркивает, как персонифицированная civitas может приобрести церемониальное и повествовательное значение. Британская Бриганция представляет собой один пример такого типа развития, тогда как икенская персонификация могла быть другим. Аналогичным образом, даже римляне санкционировали аналогичную эволюцию, воздвигнув алтарь Роме и Августу в Лугдунуме (Лион) в 10 г. до н.э. во время правления Августа, который стал центром имперского культа для трех галльских провинций.
На протяжении I века до нашей эры несколько галльских властей чеканили серебряные монеты-квинарии с изображением головы цыгана. Небольшие вариации отличают эти местные изображения от исходного изображения, что позволяет предположить, что они были использованы для передачи регионального значения. Например, можно было добавить галльское ожерелье с гривной, герб грифона на шлеме Ромы можно было изменить или полностью удалить, как, например, в случае замены его гербом из конского волоса или кабаньей щетины в Британии. Кроме того, явные крылья могут отсутствовать или быть заменены другим линейным дизайном. В I веке до нашей эры различные галльские лидеры чеканили серебряные монеты-квинарии с изображением цыган. Эти местные адаптации изображения Ромы включали уникальные элементы, такие как добавление галльского ожерелья с гривной и замена герба Ромы с грифоном такими символами, как конский волос или герб из кабаньей щетины. На некоторых монетах крылья также отсутствовали или были заменены другими рисунками.
Важно отметить, что все представленные монеты были произведены до 50 г. до н. э. богатыми и хорошо организованными союзниками Римского государства. Эдуи, секваны и лингоны претерпели политические преобразования в начале I века до нашей эры, создав олигархические структуры, аналогичные структурам римской администрации. Юлий Цезарь и его преемники называли галльские племена civitates — латинский термин, обозначающий организованные политические образования или государства. Точно так же голова в шлеме на римских монетах символизировала civitas Romana, римское государство. Как и галлы, создатели изображений британских монет проводили четкое различие между абстрактными государственными символами и изображениями могущественных богинь-покровительниц. Изображение цыганской богини Регини и Ицени напоминает культовый образ, возможно, представляющий собой британский эквивалент таких божеств, как Диана/Артемида или Минерва/Афина-Паллада.
Использование римской символики на галльских и британских монетах отражает желание позиционировать себя как автономные политические образования, равные римскому государству. Дизайн монет часто совпадал с политическими преобразованиями и административными реформами, а заимствование римских изображений предполагает появление племенных союзов, более крупных королевств и олигархических государств. Монеты, выпущенные в этот период, указывают на то, что такие группы, как Регини, Белги, группы Восточного Уилтшира и Ицени, возможно, рассматривали себя как конфедерацию с общими церемониальными институтами, объединенными коллективной идентичностью и правовой системой. Слово, обозначающее народ или племенное государство в Галлии и Британии в то время, Теута или Тута, было существительным женского рода, похожим на латинское Civitas, что позволяло персонифицироваться как женское божество. Подобно тому, как Рома олицетворял римскую Civitas, адаптированное изображение цыган на галльских и британских монетах, вероятно, отражало существование сопоставимой гражданской организации, Civitas или Teuta. [23]
До римского завоевания их земля и столица, судя по всему, были частью территории Атребатов , возможно, в составе конфедерации племен . Было высказано предположение, что после первой фазы завоевания римляне сохранили Атребатов как номинально независимое королевство-клиент , выступающее в качестве буфера между римской провинцией на востоке и непокоренными племенами на западе. Правителем королевства был Тиберий Клавдий Когидубнус или Когидумнус: Тацит говорит « quaedam civitates Cogidumno regi donatae » («определенные civitates были даны царю Когидумнусу») [24] и отмечает его лояльность. Надпись первого века , найденная в Чичестере, содержит его латинские имена , указывая на то , что Клавдий или Нерон дал ему римское гражданство . Когидубнус, возможно, был родственником Верики , атребатского царя, свержение которого послужило поводом для завоевания. После смерти Когидубнуса королевство было включено в состав римской провинции с прямым управлением и разделено на несколько civitates , включая Атребатов, Белгов и Регни.
Точно так же теория о том, что Когидубнус был создан legatus , звание, которое когда-либо присваивалось только сенаторам , основано на реконструкции поврежденной надписи в Чичестере, которая читается как Cogidubni regis legati Augusti in Britannia («король и имперский легат в Британии»). Скорее всего, оно читается как Cogidubni regis magni Britanniae («великий король Британии»). [25]