Красный Рог — культурный герой в устных преданиях сиу , в частности, народов айова [1] и хокаков (виннебаго) . [2]
У него есть разные имена. Только в литературе Хоцок он известен как «Красный Рог» ( Hešucka ), но среди айова и Хоцокгара он известен под одним из своих вариантов имени, «Тот, Кто Носит (Человеческие) Лица на Своих Ушах». [3] Это имя происходит от живых лиц на его мочках ушей (Hocąk), или ушных вкладышей, которые оживают, когда он надевает их на уши (Ioway). В другом месте ему дают еще одно имя, «Красный Человек» ( Wąkšucka ), потому что все его тело красное с головы до ног.
Red Horn был одним из пяти сыновей Earthmaker, которого Создатель создал своими руками и послал на землю, чтобы спасти человечество. Во время своего пребывания на земле он боролся как с великанами , так и с духами воды и возглавлял военные отряды против злых духов, которые преследовали человечество. Как Wears Faces on His Ears, он также считается звездой , хотя его идентичность является предметом споров. Под именами «Один Рог» ( Hejąkiga ) и «Без Рогов» ( Herok'aga ) он и его сыновья являются вождями маленьких охотничьих духов, известных как herok'a и «духи маленьких детей». Red Horn, как вождь herok'a , имеет духовную, а иногда и телесную идентичность со стрелой. Археологи предположили, что Red Horn — мифическая фигура в искусстве Миссисипи , представленная на ряде артефактов Юго-Восточного церемониального комплекса (SECC).
Согласно легенде, Красный Рог — один из пяти великих сотериологических духов, созданных руками Создателя, посланных на землю, чтобы сделать мир безопасным для наименее одаренных из творений Создателя Земли, «двуногих ходоков». Первым духом, посланным на землю, чтобы помочь человечеству, был Трикстер ( Wakdjąkaga ), глупость которого заставила его отозвать. Затем Создатель Земли послал Пузыря ( Wadexuga ), чье высокомерие привело к потере всех, кроме одного из его 20 братьев, поэтому он тоже был отозван. Затем Создатель Земли создал Черепаху ( Kecągega ) и поручил ей научить людей жить, но Черепаха принес им войну и был в свою очередь отозван. Пятым и последним из этих героев, отправленных Создателем Земли, был Заяц ( Wacdjįgega ), который победил всех злых духов, которые охотились на человечество. Однако случайно он ввел смерть, но компенсировал это, создав Ложу Медицины, с помощью которой члены могли достичь бессмертия. Создатель Земли сделал Харе ответственным за эту землю, а каждому из трех других духов он дал потусторонний рай для управления. Предпоследней фигурой спасителя в этой серии был Редхорн. Он почти преуспел, но был убит в схватке с врагами человеческой расы. Хотя позже его оживили, его тоже отозвали, хотя причины его неудачи неясны. Один источник предполагает, что это был недостаток авторитета.
Затем Создатель Земли ( Mą'ųna ) послал другого сына, Того, кто носит человеческие головы как серьги. Он ходил и разговаривал с людьми, но они всегда останавливались на его серьгах, которые были настоящими, живыми, миниатюрными человеческими головами. Когда эти маленькие головы видели, что кто-то смотрит на них, они подмигивали и корчили смешные рожицы. В конце концов, Тот, кто носит человеческие головы как серьги, тоже не смог выполнить свою миссию. [4]
В отличие от всех других сотериологических духов, Ред Хорну не назначен рай, которым он должен править; и Медицинский обряд не упоминает Ред Хорна в своем рассказе о сыновьях Создателя Земли. [5] Эти факты указывают на то, что Ред Хорн мог быть недавним дополнением к этой роли. Микер даже предположил, что некий известный современник Пиеган с таким же именем мог быть просто возвышен до божественного статуса. [6] Совсем недавно Лэнкфорд придерживался похожей точки зрения: «... Ред Хорн был недавним дополнением к пантеону Виннебаго, возможно, распространившимся из племени Черноногих». [7]
Приключения Реда Хорна изложены в серии историй, известных как «Цикл Реда Хорна». Цикл Реда Хорна описывает его приключения с Черепахой, громовой птицей Шторм-по-ходу ( Mą'e-manįga ) и другими, которые соревнуются с расой великанов , Wąge -rucge или «Пожирателями Людей», которые убивали людей, которым Ред Хорн поклялся помочь. В эпизоде, связанном с этим именем, Ред Хорн превращается в стрелу, чтобы выиграть гонку. После победы в гонке Ред Хорн создает головы на мочках ушей и делает из своих волос длинную красную косу, называемую he , «рог», на языке Хоцок. Таким образом, он становится известен как «Ред-Хорн» ( he-šucka ) и как «Тот, кто носит (человеческие) лица на своих ушах» ( įco-horúšika ).
В одном из эпизодов девочка-сирота, которая всегда носит белую накидку из бобровой шкуры, подвергается давлению со стороны бабушки, чтобы ухаживать за Ред Хорном. Несмотря на непреклонный отказ сироты, бабушка настаивает. Сирота в конце концов смягчается и отправляется на поиски Ред Хорна, который окружен другими девочками. Она дразнит его, и неожиданно он улыбается ей. Другие девочки ревнуют; они толкают и пихают сироту и говорят ей: «Ты ничего не знаешь». Ред Хорн и его друзья готовятся выйти на тропу войны и разбивают лагерь прямо за деревней. В это время женщины приносят воинам мокасины, а сирота приносит пару Ред Хорну, который принимает их. Когда воины возвращаются с битвы, они устраивают розыгрыш и заставляют часовых объявить, что Ред Хорн и один из его друзей мертвы. Бабушка начинает стричь волосы сироты, как будто она уже жена Ред Хорна. Когда он появляется в поле зрения и становится ясно, что он не умер, бабушка сетует: «Я испортила волосы своей внучки». Победители танцуют четыре дня, и многие молодые люди подходят к Ред Хорну, чтобы порекомендовать ему своих сестер. Он не проявляет никакого интереса и вместо этого спрашивает: «Где живет девушка в белой накидке из бобровой шкуры?» Ночью Ред Хорн появляется в хижине сироты и ложится рядом с ней. Ее бабушка набрасывает на них одеяло, и они женятся. [8] В другом эпизоде, когда их жизни были поставлены на карту, великаны бросают вызов Ред Хорну и его друзьям, чтобы сыграть в кисик ( лакросс ). [9] Лучшим игроком среди великанов была женщина с длинными рыжими волосами, такими же, как у Ред Хорна. Маленькие головки на ушах Ред Хорна заставили ее так сильно смеяться, что это помешало ее игре, и великаны проиграли, но Ред Хорн женился на женщине с рыжими волосами. [10] Великаны проиграли и все остальные состязания. Затем они вызвали Реда Хорна и его друзей на схватку, в которой они бросили всех, кроме друга Реда Хорна, Черепахи. Поскольку Ред Хорн и его товарищи-духи проиграли две из трех схваток, все они были убиты.
Существует малоизвестный миф большой важности, который определяет Красный Рог как звезду. Десять братьев жили вместе в длинном доме. У старшего, Куну, было четыре руки. Младшего брата называли «Носящий Лица на Ушах» ( įcohorúšika ), потому что на каждом из его ушей были живые человеческие лица. Танцуя всю ночь и выполняя охотничий обряд, с помощью которого соблазняется дичь, они смогли получить себе жен. Однако второй брат, Хена, ревновал, потому что его младший брат получил самую толстую женщину ( hinųk šį ), поэтому он убедил своих других братьев, всех, кроме Куну и следующего младшего, присоединиться к нему в заговоре, чтобы избавиться от Носящего Лица на Ушах. Они привели его в палатку прекрасной женщины, которая на самом деле была водным духом ( wakcexi ). Она убедила его пойти в заднюю часть ее палатки, где он провалился через люк в подземный мир. Там он был взят в плен злыми духами воды ( wakcexi šišik ). Лун и Оттер были племянниками духов воды. Каждый из них страстно просил освободить юношу, но злые духи воды были полны решимости съесть его, поэтому Лун и Оттер покинули подземный мир и отправились на землю, где они и жили с тех пор. Носящий Лица на Ушах разорвал свои цепи, как будто они были сделаны из веревок, затем схватил огненную головню и начал избивать духов воды до смерти и поджигать их царство. Он выследил женщину, которая обманула его, и преследовал ее по подземному миру, где она пыталась спрятаться как бугорок на сорняке. Тем не менее, он нашел ее и убил. Когда он вернулся на землю, он обнаружил, что в его отсутствие братья-мятежники издевались над его двумя верными братьями. Неверные братья на самом деле были лисами и койотами. Когда Носитель Ликов на Его Ушах ударил Хену своей дубинкой, тот превратился в лису. Таким образом, злые братья жили как животные с тех пор. Носитель Ликов на Его Ушах и его два верных брата были звездами. [11]
Без какой-либо ссылки на эту историю, много было сказано о звездной идентичности Ред-Хорна. В 1945 году, много лет спустя после его полевых работ, Пол Радин предположил, что Ред-Хорн может быть идентичен Утренней звезде (Венеры), известной среди Ходжонгара как Wiragošge Xetera , «Великая звезда». [12] Большинство археологов приняли это предположение. [13] Однако всего три года спустя он был менее уверен, заявив только, что Ред-Хорн был «либо вечерней, либо утренней звездой», [14] а в 1954 году он снова изменил свою позицию, утверждая, что Ред-Хорн, «вероятно, идентичен Вечерней звезде». [15] После обширного обсуждения проблемы Лэнкфорд подвел итог, сказав: «Похоже, что наиболее безопасным выводом для этого исследования традиций Утренней Звезды будет принять божества виннебаго [Ред Хорн, Блю Хорн, Близнецы] как возможные звездные фигуры, но позволить им оставаться без небесного имени, насколько это касается этноастрономии». [16] Тем не менее, в самом конце нашей истории Ред Хорн, в его форме Носит Лица на Ушах, идентифицируется как неподвижная звезда, вероятно , Альнилам Ориона .
«Одна звезда, которая светит ярче всех из этой троицы, это он. Ярко сияющая белая, и голубая, и красная; а Икохорушика была желтоватой. И другие, его старшие братья, тоже звезды. Они — трио, которое сгруппировано вместе [Звезды Пояса Ориона ?]» [17]
Утренняя Звезда, конечно, не является неподвижной звездой. Их отсутствие идентичности подтверждается в другой истории, в которой Человек Лица на Его Ушах сосуществует с Утренней Звездой. [18] Связь между неподвижными звездами и живыми существами на ушах находит параллель в другой истории Хоцока, в которой Полярис (Северная Звезда) имеет колибри в качестве сережек. [19]
В цикле Ред-Хорна, когда вождь людей предлагает свою дочь в качестве приза в гонке, все самые быстрые духи в мире приходят, чтобы посоревноваться. Тем не менее, совершенно неизвестный человек выигрывает гонку, превращаясь в самое быстрое из всех существ, стрелу, и выстреливая собой впереди всех остальных участников. Победитель заявляет, что он носит имя «Ред-Хорн», но что духи знают его как «Носит человеческие лица на ушах». Эпизод показывает, что у Ред-Хорна есть мистическая идентичность со стрелой.
Есть две неопубликованные истории, которые раскрывают стреловидную природу Красного Рога. Первая — «Вождь Хорока», а вторая — ее вариант «Красный человек». В «Вожди Герока» великий охотник жил со своей женой и двумя маленькими детьми. Он велел жене избегать его ловушек на оленей, но она проигнорировала его, и всякий раз, когда она выходила, она попадалась в одну из ловушек. Ни одна ловушка, в которую она попадалась, больше не срабатывала. Наконец, ему пришлось застрелить собственную жену, чтобы спасти свою семью от голода. Он отправил своих двух детей туда, где жили его другие сыновья, и по дороге дети увидели знаки в небе, что их отца победили братья их матери. По дороге маленького мальчика похитила группа бердачей , которые обладали способностью изменять их размер. Он успешно сбежал и присоединился к своей сестре и братьям. Со временем маленький мальчик вырос и женился на красивой женщине. Его теща отправляла его на невероятно опасные задания, чтобы убить его, но каждый раз он выходил победителем. Среди духов, участвовавших в пиршествах, которые проводились впоследствии, были Черепаха и Раздвоенный Человек, у которого было два тела, соединенных на талии. Молодой человек позволил своей сестре выбрать мужа из собравшихся духов, и она выбрала Раздвоенного Человека. Старухе приснился кошмар, и когда она проснулась, она сказала, что молодой человек должен сыграть с ними в игру Woulddiwa . [20] Он согласился. Молодой человек со своими друзьями-духами сидели на краю обрыва, а старуха вышла в разреженный воздух. Она и ее дочери громко закричали, и сверху поднялся порывистый ветер, но молодой человек и добрые духи держались крепко. После четырех таких атак добрые духи победили. Ветер создавали сыновья старухи. Молодой человек, теперь в форме Безрогого ( Херокага ), стоял на воде и велел своим братьям сделать « дыхание херока ». Они произносили: ахахе, ахахе , и когда они натягивали тетиву своих пустых луков туда-сюда, их противники падали замертво. Молодой человек, Херокага , стал вождем деревни, которой когда-то правили убитые братья. Со временем Херокагау нее была дочь, и когда пришло время ей выходить замуж, он устроил испытание, призванное проверить ценность ее женихов. Наконец, Раздвоенный Человек преуспел, и пара отправилась в его дом наверху, где он жил со своим дедом. Однажды, когда она смотрела в огонь, она увидела голову, которая покраснела от жара, но по ее щекам текли слезы. Голова объяснила, что она его внучка и что старик обезглавил его и положил в огонь. Она вытащила голову из огня и положила ее в белую оленью шкуру. Когда Раздвоенный Человек вернулся домой, голова рассказала ему все, что произошло. Муж потребовал, чтобы дед сказал ему, где находится безголовое тело, и они вышли и нашли тело, бродящее вокруг Красного Холма. Они принесли его обратно и сделали парную, в которой голову прикрепили к телу. Когда он снова появился целым, он проклял старика, чтобы тот стал совой. Дедушка, чья голова была приделана обратно, является главой herok'a . Его сын является главой духов маленьких детей, которые имеют ту же силу, что и herok'a . [21]
Из этой истории мы узнаем, что старший мужчина является главой herok'a , но его сын, хотя его имя и Безрогий ( Heroka'ga ), является главой духов маленьких детей. Оба набора духов способны убивать пустыми луками, как если бы они сами были стрелами. В «Красном человеке» старший мужчина убивает свою жену, потому что он застал ее занимающейся любовью с медведем. Мужчина, который убил его, вместо того, чтобы превратиться в сову, убит Трикстером и Зайцем. Ударом своей дубинки Заяц разбил его на тысячу кусков кремня. Человек, известный нам как «глава herok'a » , в этой истории возвращается к жизни и называется «Красный человек» ( Wąkšucka ), поскольку его тело полностью красного цвета. [22] Кто такой Красный человек, глава herok'a ? Это было бы оставлено для размышлений, если бы не история, параллельная циклу Red Horn, где говорится о Red Horn: «„Безрогими“ ( herok'a ) они называют некоторых существ, он (Red Horn) был их вождем; его сыновья были вождями существ, называемых „детскими людьми“, говорят они». [23] Следовательно, именно Red Horn является Red Man, вождем herok'a , а его сыновья — вождями духов маленьких детей. Оба они — племена лилипутских охотничьих духов, чья духовная сущность — стрела, а символ — лук.
Из другой неопубликованной истории, «Боевая дубинка лысого», мы узнаем больше о Ред-Хорне и herok'a . Трикстер ( Wakjąkaga ) приобрел чрезвычайно мощную боевую дубинку и, чтобы выполнить свою роль спасителя человечества, созвал военный отряд для атаки злых духов, которые правили им над человечеством. Членами этого избранного боевого отряда были Черепаха, Волк, Слитс, как он идет, Большой Черный Ястреб, Красный Рог, Выдра, Гагара и Близнецы (Плоть и Призрак). Под руководством Трикстера были совершены всевозможные глупые ошибки, поэтому в критический момент, когда на них нападали злые духи, вперед вышел другой военный лидер.
Тогда военачальник сказал: «Итак, слуги! Я помогу вам», и на лбу военачальника стоял один рог, и он был очень красным. Он снял его и ударил им по воде, и вода загорелась, как топливо, и там сгорело все плохое. Тогда военачальник сказал: «Итак! Отныне вы больше не будете называть меня «Однорогим». Здесь людей оскорбляют, и здесь я использовал свой рог, поэтому люди всегда будут называть меня «Без рогов», потому что я заставил себя быть без них», — сказал он. Вот почему они называют их херока , что означает «те, у кого нет рогов». [24]
В этом варианте Красный Рог сначала назван «Однорогим» ( Hejąkiga ), [25] затем «Безрогим» ( Herok'aga ), имя, которое в другом месте дается его сыну. Это всего лишь отражение межпоколенческой идентичности Красного Рога и его сыновей. В одной истории сын Красного Рога назван одним из старых любовников Красного Рога именем «Красный Рог»; [26] а в другой истории отец Красного Рога — Носит Человеческие Лица на Ушах, еще одна форма самого Красного Рога. [27]
He , «рог», в именах He-jąki-ga («Один рог»), He -rok'a-ga («Без рогов») и He-šuc-ka («Красный рог»), можно понять в этих стрелецких терминах. В мифе, известном как «Коричневая белка», герой истории терроризирует злого духа, постоянно указывая на него рогом красного кедра. Рог обычно называют «красным выступающим рогом» ( he-pųjoge-šujera ). Однако однажды его просто называют he-pųjogera , «выступающим рогом». [28] В самом конце мифа злой дух превращается в коричневую белку и говорит: «Люди, вы пытались оскорбить, так что с тех пор мальчики будут стрелять в вас с выступающими рогами ( he-pųjogera )». [29] Следовательно, стрелы — это рога, и парадигматически, красные рога . Следовательно, имя Hešucka («Красный Рог») относится не только к его красной косе или «рогу», но и к его мистической идентичности со стрелой. Это также причина, по которой раса, над которой он является вождем, называется «без рогов», поскольку они стреляют из своих луков без необходимости в стреле. В гонке Красный Рог торжествует над всеми духами, потому что он сам является стрелой, которую он выпускает к победе.
Две жены Ред Хорна были беременны на момент его смерти. Первая жена Ред Хорна, девушка в белой накидке из бобровой шкуры, родила сына, у которого были такие же рыжие волосы и человеческие головы, свисающие из ушей, как у его отца. Вторая жена Ред Хорна, великанша, также родила рыжеволосого мальчика, но с живыми лицами там, где должны были быть соски. [31] Сыновья были пощажены великанами, и выросли очень большими. Однажды старший сын отправился поститься, чтобы получить благословение от громовых птиц. Он отправился искать свои видения в место недалеко от широкой прерии, где у великанов была деревня. Он знал, что голова его отца, волосы которого к тому времени стали белыми, висела там на шесте вигвама . Когда он взывал к духам песней смерти, которую пели заключенные, готовящиеся к казни, великаны, услышавшие ее, немедленно прыгали в огонь. Когда старики деревни увидели, что так много их людей прыгают в огонь, они догадались о причине и приказали четырем воинам охранять скальповый шест. Двое из стражников раскрасили себя в красный цвет, а остальные в черный.
Двое сыновей Ред Хорна решили вернуть головы своего отца и его друзей. Они использовали свои силы, чтобы сделать особые красные и черные стрелы, чтобы убить стражников, затем схватили головы и побежали с ними. Пока мальчики бежали, они стреляли в великанов своими стрелами, и каждая стрела убивала многих великанов. Когда у них закончились стрелы, они использовали свои луки как дубинки, почти полностью уничтожив великанов. Маленькую девочку с мальчиком, которых она несла на спине, пощадили, чтобы раса великанов не вымерла, но их выбросили на другую сторону моря, чтобы они больше не представляли угрозы. Затем двое сыновей сожгли тела великанов, измельчили их кости и разбросали порошок вокруг своей деревни. [32] Двое сыновей взяли голову Ред Хорна и попросили своих матерей спать с ней, но каждый ответил: «Как я могу спать с ней, это всего лишь череп?» Мальчики взяли все три головы и положили их на кровать в центре хижины. На следующий день Красный Рог, Черепаха и Шторм, как Он Ходит, были найдены живыми и спящими в постели. Там, где сыновья разбросали измельченные кости великанов, все люди, которых убили великаны, также были найдены живыми и спящими. Когда жены Красного Рога увидели это, они закричали: «О, наши сыновья снова вернули наших мужей к жизни!» Мальчики подняли своих отцов и понесли их, как детей. [33] В честь этого подвига Черепаха и Шторм, как Он Ходит, пообещали мальчикам особое оружие. В другом эпизоде сыновья Красного Рога решили выйти на тропу войны. Старший брат попросил у Шторм, как Он Ходит, Боевой Связку Громовержцев. После некоторых усилий она была добыта, но громовержцы потребовали, чтобы у нее был футляр. Друг сыновей Красного Рога предложил свое собственное тело в качестве футляра. Мальчики берут Боевой Связку Громовержцев и со своими последователями отправляются в набег на другую сторону неба. [34]
Холл показал, что мифический цикл о Ред Хорне и его сыновьях имеет некоторые интересные аналогии с мифическим циклом о героях-близнецах из Мезоамерики . [35]
Некоторые изображения, найденные в районе SECC или рядом с ним, могут быть изображениями Реда Хорна, его спутников и его сыновей. [36] По большей части этой области разбросаны реликвии просопических наушников, [37] которые, должно быть, придавали владельцу вид, поразительно похожий на мифического Реда Хорна. Другие артефакты, такие как двулопастная стрела, могут пролить свет на неясное имя, которое носил Ред Хорн в юности, «Тот, кто поражен легкими оленя». Также были найдены замысловато вырезанные чучела-трубы, одна из которых, прозванная «Большой мальчик», широко отождествлялась с Ред Хорном. Существуют также многочисленные изображения хищной птицы, голова которой имеет много человеческих черт. Джеймс А. Браун утверждал, что этот «человек-птица», которого часто изображают с просопическими наушниками, также является формой Ред Хорна. Пиктограммы, найденные в пещерах, также связаны с Ред Хорном. Зальцер утверждает, что сцена на панели 5 в Готшалльском скальном убежище представляет Реда Хорна и его друзей, противостоящих великанам. В пещере Пикчер, обнаруженной Кэрол Диас-Гранадос, существует пиктограмма, центральная фигура которой носит просопические наушники, что приводит к предположению, что он представляет раннюю форму Реда Хорна.
В айовской версии истории о Красном Роге Носит Человеческие Головы в Ушах надевает пару просопических наушников, которые оживают. [38] Просопические ушные украшения были найдены на большей части территории культуры SECC в археологических раскопках и называются « Длинноносыми боговыми масками ». [39] Обычно они изготавливаются из меди или ракушек, которые были высоко ценимыми материалами. Большинство поясов из вампума , например, сделаны из ракушек, нанизанных вместе. В современном языке Hotcąk стандартное слово для вампума — worušik , [40] слово, которое также обозначает серьги. [41] Это сокращение от wa-horušik , «что-то подвешенное к ушам». [42] Это показывает лингвистическую «память» о времени, когда по крайней мере некоторые наушники считались вампумами. Артефакты SECC имеют высокую степень единообразия, за исключением размера носа, который может быть как коротким, так и необычайно длинным и даже кривым. Лицо имеет форму щита и имеет корону с выемкой на верхнем центральном ободе. Рот представляет собой всего лишь короткую щель, но глаза идеально круглые и большие по сравнению с головой, что придает им вид совы. Первый из них был обнаружен в Большом кургане в Сент-Луисе в 1870 году, где они лежали рядом с черепом в могиле. [43] С тех пор около двух десятков таких артефактов были обнаружены в районе, охватывающем по меньшей мере десять штатов. [44] Живописное искусство SECC показывает фигуры с длинноносыми масками богов на ушах, напоминающими облик Ред Хорна и его сыновей. [45] Одним из них является скульптурная трубка, прозванная «Большой мальчик», на которой изображен сидящий молодой человек в коротконосых прозопических наушниках (обсуждается ниже). Их стали называть масками «Длинноносого бога», потому что они были связаны с изображениями того, что казалось божеством с очень длинным носом. [46] У одной из них, помимо длинного носа, есть двулопастная стрела, прикрепленная к волосам, и одна длинная коса — все характеристики, связанные с Красным Рогом. [47]С другой стороны, такие существа часто имеют завиток на конце носа, либо загнутый вверх, либо вниз, особенность, не обнаруженную у их собратьев-маскет. Кроме того, очень многие просопические наушники имеют только короткий нос. Это привело Дункана и Диаса-Гранадоса к разработке другой теории, чтобы объяснить разницу в размерах носа. Они считают, что просопические наушники представляют Близнецов, и что их носили военнопленные, которые ассимилировались в их новом племени. Это подтверждается одним сохранившимся мифом о Близнецах, в котором у дикого брата очень длинный нос в отличие от нормального носа его одомашненного брата. Когда дикого Близнеца снова принимают в семью, отец подрезает ему нос. Ex hypothesi , размер носа на просопическом наушнике, выданном приемному пленнику, был подрезан, чтобы отразить степень его ассимиляции. [48]
Неудивительно, что, учитывая его статус вождя Herok'a, у Red Horn есть особая связь с оленями. Цикл Red Horn рассказывает нам о времени, когда Red Horn, младший брат, последовал за другими братьями на гонку, на которую он один не был приглашен.
Люди говорили: « Куну (старший) пришел, и тот, в кого Куну обычно бросал оленьи легкие, его младший брат, он также пришел». Итак, Куну оглянулся и, конечно же, увидел своего младшего брата, следующего за ним, одетого в недубленое одеяло из оленьей шкуры, вывернутое наизнанку. Мех был снаружи. [49]
Его оленья идентичность выражается в том, что он ходит во внешнем облике оленя. Вплоть до конца истории Ред Хорн известен только под именем «Тот, кто получает удар оленьими легкими», [50] Куну объясняет своей жене: «Однажды я сказал ему поститься, а он отказался, поэтому я бросил в него оленьим легким, и вот почему его так называли, но никто никогда не бил его оленьим легким». [51] Поэтому Куну давал ему легкие, чтобы он ел, так как он отказывался обходиться без еды. Это было не просто плохим куском мяса, это было что-то особенное. В одной истории собаки решают, что если их хозяин даст им оленье легкое, висевшее в его хижине, они сделают его преуспевающим в игре. [52] Причина гастрономической ценности оленьих легких ( ca raxúra ) объясняется в связи с эпизодом в истории под названием «Быстроногий человек»:
Там была деревня Хотчак. У великого воина родился мальчик. Он был очень хорош. Он вырос, и когда он стал достаточно взрослым, чтобы есть, когда его отец мог, он кормил его только легкими оленя. Он хотел, чтобы он мог быстро бегать, поэтому он это и делал. [53]
Не должно быть большим сюрпризом, что диета из оленьих легких может считаться возможностью человека иметь легкие, как у оленя, и способность к скорости, которую этот дар завещает. Поэтому, когда младший брат поражен оленьими легкими, это выражает идею о том, что Ред Хорн — это тот, у кого будут легкие, как у оленя, и, следовательно, быстрота ног, которая будет соперничать с оленем. Действительно, его победа в беге, главном событии этого эпизода, является всего лишь подтверждением этого достижения. Таким образом, имя, которое представлено как неправильное название, на эзотерическом уровне оказывается преуменьшенным описанием духа, который путешествует так же быстро, как стрела.
Археологи попытались связать название с широко распространенной церемонией курения трубки , связанной с подтверждением родства и усыновлением. [54] Эти факторы вступают в обсуждение из-за отношений между Ред Хорном и его сыновьями. Ред Хорн находит близнеца в одном из своих сыновей, и почти близнеца в другом. В цикле Ред Хорна говорится, что после того, как друзья Ред Хорна подарили его сыновьям свое фирменное оружие, «Тогда Ред Хорн сказал: „Сыновья мои, мне нечего вам дать, ибо я вам не ровня, и, кроме того, вы уже такие же, как я“. И действительно, они были такими». [55] Но самое главное, сыновья Ред Хорна вернули своего отца к жизни. Эти факты заставили археологов рассматривать историю Ред Хорна с точки зрения бессмертия воспроизводства: человек продолжает жить в своих сыновьях, которым он дает генетическое наследие, делающее их такими же, как он сам. [56] Следовательно, церемонии усыновления становятся весьма релевантными для понимания Red Horn, поскольку они представляют собой церемониальный способ передачи фундаментального смысла эпоса Red Horn. Помимо знаний, которыми обладают сами церемониальные люди Hocągara, мало что известно о священных трубках и церемониях усыновления среди Hocągara, поэтому Холл пытается обобщить то, что он заключает, является почти универсальной, пан-индейской , постконтактной церемонией усыновления трубкой. Ее парадигмой является церемония Осейджей, народа, родственного по речи Хотчагара, и Холл использует французский термин колониальной эпохи «calumet» вместо названий Осейджей или Хочагара для их церемониальных трубок . [57] Холл резюмирует свой основной аргумент:
В версии Айовы два мальчика кладут головы Человека-головы-серьги и его двух друзей на землю и выпускают три стрелы в воздух, после чего владельцы трех голов оживают. Это напоминает использование символического жеста со стрелами — калюметами — для посредничества в повторном зачатии усыновленного в церемонии Хако (Пауни). Что еще важнее, это напоминает третье имя, под которым был известен Красный Рог или Тот-кто-носит-человеческие-головы-в-качестве-сережек — Тот-кто-поражен-оленьими-легкими — потому что совиные перья, прикрепленные к калюметам, представляли оленьи легкие. Стебли калюметов представляли дыхательные трубки, а также древки стрел, и считалось, что сочетание дыхательного горла и легких вводит ускоряющее дыхание в нос усыновленного, которое затем опускается в его грудь и дает ему жизнь. Логично, что имя Тот-кто-поражён-оленьими-лёгкими могло произойти от ритуала, в котором олицетворяющий Того-кто-носит-человеческие-головы-в-качестве-серёг символически оживлялся с помощью калуметов. [58]
У осейджей на самом деле есть клан Дир-Лунг, который принимает активное участие в церемонии.
«Большой мальчик», обнаруженный в Большом морге Крейг-Маунд в Спиро , [59] представляет собой большую куриную трубку весом 11 фунтов 8 унций, вероятно, сделанную из боксита. [60] Вероятно, что изначально это была скульптура, которая лишь позже была преобразована в чашу для трубки. [61] Этот замечательный артефакт был впервые изображен в 1952 году. [62] Фигура обнажена, его волосы собраны в затылочный пучок, а длинная коса свисает через левое плечо. Его единственная одежда — накидка, накинутая на спину. Накидка имеет рисунок «лопаты» или перьев, что привело большинство археологов к выводу, что это была перьевая накидка, мантия, хорошо известная во многих культурах коренных американцев в исторические времена. [63] Однако маловероятно, что это на самом деле перьевая накидка.
Одеяло ... украшено рисунком «лопатки», который, учитывая точность деталей и достоверность изображения в остальной части трубки, является деталью, которую следует толковать буквально, а не образно. В этом свете элементы рисунка «лопатки» следует рассматривать как часть самого одеяла. [64]
Когда-то он носил толстый слой красной охры, часть которого все еще видна. [65] Он также носит плоскую шапку с приподнятой каймой вокруг ее верха, которая имеет дизайн «ogee» в негативном рельефе. Браун считает, что эта шапка «кажется, является футляром для демонстрации медной пластины». [66] Объект скульптуры также носит богатое трехрядное ожерелье из бусин вампума. Однако его самая интересная особенность — это пара просопических ушных украшений , явно типа Коротконосого Бога. [67] Рейли, предполагая, что глиняные чучела труб SECC имеют божественные сюжеты, заключает, из-за длинной красной косы и просопических наушников Большого Мальчика, что он должен представлять «Утреннюю Звезду» (под которыми он подразумевает Красный Рог). [68] Джеймс А. Браун решительно склоняется к этой точке зрения, но высказывает предостережение:
В общем, в этой фигуре мы имеем замечательное сочетание тех самых элементов, по которым герой-божество Red Horn племени виннебаго идентифицируется в мифе. Хотя это может означать, что идентификация Red Horn может быть экстраполирована в глубокую древность, осторожность диктуется из-за неотъемлемой двусмысленности, присущей источникам нашей информации, не говоря уже о разбросе во времени. [69]
В отходе от общепринятого мнения, Дункан и Диас-Гранадос утверждают, что просопические наушники представляют Близнецов и использовались пленниками, которых принимали в племя. Следовательно, они рассматривают Большого Мальчика как представление такого усыновленного, а не как самого Реда Хорна. [70]
Другая фигура, найденная в работах SECC, — это раптор с в значительной степени человеческим лицом, который часто изображается с просопическими наушниками. Этот оборотень, известный как «Бердмен», также, как полагают некоторые, является формой Ред Хорна. [71]
Gottschall Rockshelter (горизонтально неглубокая пещера), расположенная в Маскоде, штат Висконсин, содержит около сорока пиктограмм. Роберт Дж. Зальцер начал раскопки этого места в 1982 году, через восемь лет после его повторного открытия. [72] Он определил, что Панель 5 представляет особый интерес, поскольку это композиция, содержащая несколько фигур, которые, по-видимому, заняты одним действием. [73] Панель 5 с большой долей уверенности датируется десятым веком нашей эры. [74] Вначале Роберт Л. Холл , лидер в этой области, указал Сельцеру, что одна из фигур на Панели 5, по-видимому, имеет атрибуты, связанные с мифологией Красного Рога.
Персонаж на вашем рис. 4 имеет узор вокруг каждого соска, который напоминает маскеты бога с длинным носом. Лица маскет имеют тот же контур, что и те, что находятся вокруг каждого соска на пиктограмме. Сначала я интерпретировал две параллельные линии над контуром «лица» как красный рог. Теперь я чувствую, что они представляют длинный нос бога с длинным носом в фас, с которым художники не смогли справиться. Это оставляет соски для рта и языка, и помните, что маленькие лица высовывали языки при манипуляциях. Каменная трубка Big Boy из Спиро имела маскеты бога с длинным носом на каждом ухе, и я предполагаю, что именно их носил на ушах Красный Рог, и поэтому его называли Тем-кто-носит-человеческие-головы-в-качестве-сережек. [75]
Зальцер определил другие фигуры как двух великанов, одна из которых была женщиной, которая в конечном итоге вышла замуж за Реда Хорна, а другие пиктограммы, по-видимому, изображали Черепаху и Шторм-по-скольку-Он-Идет, все из которых собрались вместе по случаю большой игры в лакросс между добрыми духами и великанами. [76] Зальцер полагает, вопреки Холлу, [77], что фигура справа не является сыном Реда Хорна, а самим Редом Хорном. [78] Причина, по которой мы не видим просопических наушников, заключается в том, что часть хвоста птицы в центре панели была нарисована поверх ушей Реда Хорна. [79] Большинство археологов приняли идею о том, что панель посвящена мифологии Реда Хорна, [80] хотя некоторые другие были весьма скептически настроены. [81]
В округе Уоррен, штат Миссури, есть место, которое соответствующим образом стилизовано под «Пещеру рисунков». [83] Как следует из названия, оно содержит множество пиктограмм, включая одну, которая была идентифицирована с духом Хоткэка Ред Хорном (носит лица на ушах). [84] Другие пиктограммы в Пещере рисунков датируются примерно 915 г. н. э. — 1066 г. н. э., хотя возраст пиктограммы «Красный рог» до сих пор не определен. Она стилистически отличается от других пиктограмм в пещере и имеет патину из кремнезема, что может указывать на то, что она старше других. [85] Почти исключительно на основе просопического наушника Дункан связывает главного героя этой сцены с Ред Хорном. Он описывает главную фигуру на панели как «Утреннюю Звезду (известную среди виннебаго как Красный Рог)» [86] , идентификация, которая теперь стала универсальной среди археологов (см. раздел выше «Красный Рог как Звезда»). Он также считает, что Красный Рог из Пикчер Кейв несет голову Утренней Звезды, что он описывает как акт самовоскрешения. Тем не менее, в какой-то момент Дункан говорит относительно пиктограммы «Красный Рог»: «Эта «ранняя» интерпретация стиля Брейдена соответствует описанию Того-кто-носит-человеческие-головы-в-качестве-серег, или Красного Рога, после того, как он боролся с «гигантами». Голова Красного Рога описывается как несущаяся одним из его сыновей... это безошибочная сцена в Пикчер Кейв, которая тонко и изящно передана и включает в себя значительное использование белого пигмента». [87]