Теодор Рейк ( нем . Theodor Reik ; 12 мая 1888 г. — 31 декабря 1969 г.) — психоаналитик , один из первых учеников Фрейда в Вене, Австрия, и пионер непрофессионального анализа в Соединённых Штатах.
Образование и карьера
Психология
В 1912 году Рейк получил степень доктора философии по психологии в Венском университете , защитив диссертацию по исследованию « Искушения святого Антония» Флобера .
Психоанализ
Получив докторскую степень, Райк посвятил несколько лет изучению психоанализа у Зигмунда Фрейда . Фрейд финансово поддерживал Райка и его семью во время его психоаналитического обучения. В это время Райка анализировал Карл Абрахам . Райк, который был евреем, эмигрировал из Германии в Нидерланды в 1934 году и в Соединенные Штаты в 1938 году, спасаясь от нацизма . В 1944 году он стал натурализованным гражданином Соединенных Штатов.
Война и венские последствия
Во время Первой мировой войны Райк был мобилизован и должен был столкнуться с опытом невыносимой беспомощности, обнаруженной в траншейной войне. Из этого опыта Райк внес вклад в статью Фрейда, опубликованную в 1919 году, «Жуткое» (отчасти ссылаясь на то, что ужасает); и несколько лет спустя, в текст под названием «Ужас», написанный в 1924 году и опубликованный в 1929 году. Райк устанавливает связь между различными аспектами травматического невроза, как они распространены в письменных работах Фрейда, и предлагает свой собственный дальнейший анализ; Фрейд признал уместность статьи. В книге, опубликованной в 1935 году, Райк обсуждает страх столкновения с мыслями с точки зрения психоаналитика (Tréhel, G. 2012).
Когда мир был наконец восстановлен, в Вене был организован комитет под руководством Юлиуса Тандлера для расследования совершенных тяжких преступлений; Юлиус Вагнер фон Яурегг участвовал в качестве члена. В то время медицинская практика в местах, руководимых Вагнером фон Яуреггом и Арнольдом Дуригом, была дискредитирована бывшим пациентом Вальтером Каудерсом. Зигмунд Фрейд был назначен экспертом-свидетелем по медицинской помощи, предоставляемой военным невротикам. В феврале 1920 года комитет дал свое заключение и в октябре 1920 года официально представил свои выводы.
Другое дело потрясло австрийскую столицу. В ноябре 1924 года Дюриг попросил Фрейда написать экспертную оценку по вопросу непрофессионального анализа, то есть анализа, практикуемого лицами, которые не являются врачами. В декабре 1924 года во время заседания Венского государственного совета здравоохранения Вагнер фон Яурегг запросил список учреждений, использующих психоанализ. Рейк был признан несертифицированным врачом. В феврале 1925 года ему официальным указом было запрещено продолжать медицинскую практику; а в 1926 году Ньютон Мерфи, бывший пациент Рейка, выступил против него, подав на него в суд за вредное лечение [1] — Фрейд публично выступил в защиту Рейка, отреагировав письмом Тандлеру. Эти два дела имели сходство. В частности, они произошли в один и тот же период и в одном и том же городе, Вене; оба они касались практики лиц, осуществляющих уход; и они касались одних и тех же лиц, которые были у власти. [2]
Среди тех, кого лечил Рейк в венский период, был философ Фрэнк П. Рэмзи , во время длительного пребывания в Вене с этой целью. [3]
Американские разработки
Оказавшись в Соединенных Штатах, Рейк оказался отвергнутым доминирующим сообществом медицинских психоаналитиков, поскольку у него не было степени доктора медицины.
В ответ на это он основал один из первых психоаналитических учебных центров для психологов — Национальную психологическую ассоциацию психоанализа [4], которая до сих пор остается одним из крупнейших и самых известных институтов психоаналитической подготовки в Нью-Йорке.
В рамках конфликта Рейка с сообществом медицинского психоанализа он принял участие в первом судебном процессе, который помог определить и легитимировать практику психоанализа не-врачами. Его наследие для немедицинского психоанализа в США, соответственно, важно: то, что обучение немедицинских аналитиков, таких как психологи и социальные работники, теперь широко принято, во многом является заслугой Рейка.
Труды и влияние
Рейк наиболее известен психоаналитическими исследованиями психотерапевтического слушания, мазохизма , криминологии , литературы и религии.
Первой крупной книгой Рейка была «Принуждение к признанию» (1925), в которой он утверждал, что невротические симптомы, такие как покраснение и заикание, можно рассматривать как бессознательные признания, которые выражают подавленные импульсы пациента , а также наказывают пациента за сообщение этих импульсов. Рейк далее исследовал эту тему в «Неизвестном убийце» (1932), в котором он исследовал процесс психологического профилирования неизвестных преступников. Он утверждал, что из-за бессознательной вины преступники часто оставляют улики, которые могут привести к их опознанию и аресту.
В «Мазохизме в современном человеке » (1941) Рейк утверждает, что пациенты, которые занимаются самонаказанием или провокационным поведением, делают это для того, чтобы продемонстрировать свою эмоциональную стойкость, вызвать чувство вины у других и достичь чувства «победы через поражение», в то время как в «Мифе и вине » (1957) Рейк исследовал роль вины и мазохизма в религии. Первоначальное название TES , первой организации БДСМ , основанной в Соединенных Штатах, [5] ранее известной как Общество Уленшпигеля, было навеяно отрывком из «Мазохизма в современном человеке » (1941). [6] В этом отрывке Рейк утверждает, что пациенты, которые занимаются самонаказанием или провокационным поведением, делают это для того, чтобы продемонстрировать свою эмоциональную стойкость, вызвать чувство вины у других и достичь чувства «победы через поражение». Рейк также описывает «необычное» поведение Тиля Уленшпигеля — он любит подниматься в гору и чувствует себя «удрученным», спускаясь с горы, — и сравнивает его с «парадоксом, напоминающим мазохизм», поскольку Тиль Уленшпигель «с радостью терпит дискомфорт, наслаждается им и даже превращает его в удовольствие» [7] .
В работе «Ритуал: четыре психоаналитических исследования» (1946) он использует психоанализ, чтобы пролить свет на значение кувады , обрядов полового созревания и еврейских ритуалов Йом-Киппур и шофар . Его исследования еврейского юмора — «О природе еврейского остроумия» (1940) и «Еврейское остроумие» (1962) — представляют темный, почти трагический взгляд на его основы, которые могут быть связаны с опытом Второй мировой войны: «за комическим фасадом скрывается не просто что-то серьезное, как в других остротах, но и что-то ужасное». [8]
Самая известная книга Райка « Слушая третьим ухом » (1948) описывает, как психоаналитики интуитивно используют свой собственный бессознательный разум, чтобы обнаружить и расшифровать бессознательные желания и фантазии своих пациентов. По словам Райка, аналитики приходят к наиболее глубокому пониманию пациентов, исследуя свои собственные бессознательные интуиции о своих пациентах. В своей психоаналитической автобиографии « Фрагменты великой исповеди» (1949) Райк обратил психоаналитическое ухо к собственной жизни, интерпретируя свои внутренние конфликты и их влияние на его творчество и отношения.
«The Secret Self » (1952) представляет собой ряд эссе психоаналитической литературной критики, в которых Рейк пытался расшифровать бессознательные фантазии и импульсы, лежащие в основе литературных произведений. В этой книге Рейк продолжил развивать свой интерес к взаимосвязи между собственной личностью и его творчеством, исследуя, как его внутренние конфликты формировали его интерпретации литературных произведений.
В «Сотворении женщины» Рейк исследовал и проанализировал вторую историю создания Евы в Книге Бытия из ребра Адама. Он подтвердил свой вывод о том, что полы были перевернуты. По мнению Рейка, это не Ева родилась из ребра Адама, это было второе рождение Адама в мир мужчин, покинувшего мир матери. Его книга «Ритуал» содержит доказательства, подтверждающие, что сохранение тайны и «обряды инициации» в современных туземных обществах связаны с выходом из мира женского и вступлением в мир мужской. Он также исследовал силу комплекса Иокасты , пресыщения материнством, в предотвращении такой мужской независимости. [9]
Статья Рейка о «Удивление» в психоанализе оказалась значимой для У. Р. Биона , который считал удивление неизвестным существенным элементом прогресса в анализе. [10] Его акцент на открытости удивлению и искусстве слушания в анализе был подхвачен французским теоретиком психоанализа Жаком Лаканом [ 11] и предвосхитил недавние разработки в американском психоанализе, такие как его нынешний акцент на интерсубъективности и контрпереносе . [12] [13]
Рейк представил мощную критику традиционной фрейдистской теории в работе «Психолог смотрит на любовь» (1944). Фрейд считал, что любовь всегда основана на какой-либо форме сексуального желания. Рейк, напротив, утверждал, что любовь и похоть являются различными мотивационными силами.
Публикации
Мемориальная доска, Берлин.
1912 — Флобер и невод «Versuruchung des heiligen Antonius» . Докторская диссертация, Венский университет.
1923 – «Дер собственный и дер Фремде Готт». Neuausgabe: Der eigene und der fremde Gott: zur Psychoanalyse d. religiösen Entwicklung, Mit e. Ворв. з. Нойаусг. фон Александр Мичерлих, Франкфурт (на Майне): Зуркамп, 1975.
1925/1959 – Принуждение к признанию. В J. Farrar (Ed) Принуждение к признанию и необходимость наказания. (стр. 176–356). Нью-Йорк: Farrar, Straus, and Cudahy.
1932/1959 – Неизвестный убийца. В J. Farrar (Ed) Принуждение к признанию и необходимость наказания. (стр. 3–173). Нью-Йорк: Farrar, Straus, and Cudahy.
1937 – Удивление и психоаналитик: о догадках и понимании бессознательных процессов. Нью-Йорк: EP Dutton and Company.
1941 – Мазохизм в современном человеке. Нью-Йорк: Торонто, Фаррар и Райнхарт.
1944/1974 – Психолог смотрит на любовь. В М. Шерман (ред.) О любви и похоти. (стр. 1–194). Нью-Йорк: Джейсон Аронсон .
1946 – Ритуал: четыре психоаналитических исследования . Издание Grove Press, 1962 г.
1948 – Слушая третьим ухом: Внутренний опыт психоаналитика. Нью-Йорк: Grove Press.
1952 – Тайное Я. Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Янг.
1953 – Навязчивая мелодия: психоаналитические переживания в жизни и музыке. Нью-Йорк: Farrar, Straus and Young.
1957 – Миф и вина. Нью-Йорк: Джордж Бразиллер.
1959 – Тайна на горе: драма Синайского откровения. Нью-Йорк: Harper & Brothers, Publishers.
1960 – Сотворение женщины: психоаналитическое исследование мифа о Еве. Нью-Йорк: Джордж Бразиллер.
^ Марго Вайс (20 декабря 2011 г.). Методы удовольствия: БДСМ и контуры сексуальности. Duke University Press. стр. 8–. ISBN978-0-8223-5159-7.
^ "О TES". Общество Уленшпигеля . Получено 19 апреля 2013 г.
^ Рейк, Теодор (1941). Мазохизм в современном человеке .
↑ Цитируется в P. Gay, Reading Freud (1990) стр. 148-9 и стр. 192.
^ С. Сазерленд, Breakdown (1998) стр. 156
^ Майкл Эйген , Контакт с глубинами (2011) стр. 124
^ Жак Лакан , Четыре фундаментальных понятия психоанализа (1994) стр. 25 и стр. 258-9
^ Л. Дж. Браун, Интерсубъективные процессы и бессознательное (2013) стр. 28
^ Арнольд, К. (2006). Теория психоаналитического слушания Рейка. Психоанал. Психол., 23(4):754-765
Дальнейшее чтение
Треэль, Г. (2012). «Теодор Рейк (1888-1968): sur l'effroi», L'Information Psychiatrique , Vol 88, n°6, p. 455-468.
Рольник, Э. Дж. (2008). «Почему я вижу все по-другому?» Чтение письма Паулы Хайманн Теодору Рейку от 1933 года». J. Amer. Psychoanal. Assn ., 56(2):409-430
