Народ Мохаве

Мохаве или Мохаве ( Мохаве : ' Аха Макхав ) — коренной американский народ, проживающий на реке Колорадо в пустыне Мохаве . Индейская резервация Форт-Мохаве включает территорию в границах Калифорнии , Аризоны и Невады . Индейская резервация реки Колорадо включает части Калифорнии и Аризоны и делится между представителями народов Чемеуэви , Хопи и Навахо .

Первоначальные резервации реки Колорадо и Форт-Мохаве были созданы в 1865 и 1870 годах соответственно. Обе резервации включают существенные права на воду в реке Колорадо; вода извлекается для использования в орошаемом земледелии.

Четыре объединенных племени, проживающие на территории индейской резервации реки Колорадо, сегодня функционируют как единое геополитическое образование, известное как признанные на федеральном уровне племена индейцев реки Колорадо ; каждое племя также продолжает сохранять и соблюдать свои индивидуальные традиции, особые религии и культурно уникальную самобытность.

Культура

В 1930-х годах Жорж Деверо , венгерско-французский антрополог, проводил полевые исследования и жил среди мохаве в течение длительного периода исследований. Он много публиковал об их культуре и включил психоаналитическое мышление в свою интерпретацию их культуры.

Язык

Язык мохаве принадлежит к ветви реки Юман языковой семьи Юман . По данным лингвиста Лианн Хинтон , в 1994 году на этом языке говорили около 75 человек в резервациях реки Колорадо и Форт-Мохаве . Племя опубликовало языковые материалы, и предпринимаются новые попытки научить языку своих детей. ^[1]

Религия

Создатель Мохаве — Матевилья, который дал людям их имена и заповеди. Его сын — Мастамхо , который дал им Реку и научил их сажать. Исторически это была аграрная культура; они сажали в плодородной пойме необузданной реки, следуя вековым обычаям пещеры Аха. Они традиционно использовали местное растение дурман в качестве галлюциногена, вызывающего делириоз в религиозном таинстве. Мохаве, который достигает совершеннолетия, должен употребить растение в обряде посвящения, чтобы войти в новое состояние сознания . ^[3]^{[ нужен лучший источник ]}

История

Большая часть ранней истории Мохаве остается не зафиксированной в письменном виде, поскольку язык Мохаве не был письменным в доколониальные времена. Они зависели от устного общения, чтобы передавать свою историю и культуру от одного поколения к другому. Болезни, внешние культуры и посягательства на их территорию нарушили их социальную организацию. Вместе с необходимостью адаптироваться к культуре большинства другого языка, это привело к прерыванию передачи Мохаве своих историй и песен следующим поколениям. ^{[ необходима цитата ]}

Название племени было записано в испанской и английской транслитерации более чем в 50 вариациях, таких как Hamock avi , Amacava, A-mac-ha ves , A-moc-ha-ve , Jamajabs и Hamakhav . Это привело к неправильным толкованиям названия племени, также частично связанным с ошибкой перевода в « Справочнике американских индейцев к северу от Мексики» Фредерика У. Ходжа 1917 года (1917). Это неверно определило название Мохаве как производное от hamock, (три), и avi, (гора). Согласно этому источнику, название относится к горным вершинам, известным как The Needles на английском языке, расположенным недалеко от реки Колорадо. (Город Needles, Калифорния, расположен в нескольких милях к северу отсюда). Но мохаве называют эти вершины Хуукьямпве ^[4], что означает «где произошла битва», имея в виду битву, в которой сын-бог Мастамхо убил морского змея.

Родовые земли

^{[ Эта цитата нуждается в цитировании ]}

Мохаве владели землями вдоль реки, которая тянулась от Черного каньона , где высокие колонны Первого дома Мутавилья возвышались над рекой, мимо Ави кваме или Горы Духа , центра духовных вещей, до долины Кечан, где начинались земли других племен. Что касается современных достопримечательностей, их земли начинались на севере у плотины Гувера и заканчивались примерно в ста милях ниже плотины Паркер на реке Колорадо , или аха квават в Мохаве. Самым известным инцидентом в 19 веке было усыновление Олив Оутман после того, как ее семья была вырезана другим племенем, все до того, как они жили в резервации.

19–20 вв.

В середине апреля 1859 года войска Соединенных Штатов под командованием подполковника Уильяма Хоффмана в составе Экспедиции Колорадо двинулись вверх по реке в страну Мохаве с широко разрекламированной целью создания военного поста. К этому времени белые иммигранты и поселенцы начали вторгаться на земли Мохаве, и пост был предназначен для защиты восточно-западных европейско-американских эмигрантов от нападений со стороны Мохаве. Хоффман отправил курьеров среди племен, предупреждая, что пост будет взят силой, если они или их союзники решат сопротивляться. В этот период несколько членов партии Роуз-Бейли были убиты мохаве. Воины Мохаве отступили, когда приблизилась армада Хоффмана, и армия без конфликта заняла землю около будущего форта Мохаве . Хоффман приказал мужчинам Мохаве собраться 23 апреля 1859 года у вооруженного частокола рядом с его штаб-квартирой, чтобы выслушать условия мира Хоффмана. Хоффман дал им выбор: покориться или истребиться, и Мохаве выбрали покорность. В то время население Мохаве оценивалось примерно в 4000 человек, которые состояли из 22 кланов, идентифицированных по тотемам .

Согласно американским законам, мохаве должны были жить в резервации реки Колорадо после ее создания в 1865 году. Однако многие отказались покидать свои родовые дома в долине Мохаве. В это время, находясь под юрисдикцией Военного министерства, чиновники отказались пытаться заставить их переселиться в резервацию, и мохаве в этом районе были относительно свободны следовать своим племенным обычаям. В середине лета 1890 года, после окончания Индейских войн , Военное министерство вывело свои войска, и пост был передан Управлению по делам индейцев в составе Министерства внутренних дел.

Начиная с августа 1890 года Управление по делам индейцев начало интенсивную программу ассимиляции, в рамках которой мохаве и другие коренные дети, проживающие в резервациях, были принудительно отправлены в школы-интернаты, где они учились говорить, писать и читать по-английски. Эта программа ассимиляции, которая была федеральной политикой, основывалась на убеждении, что это был единственный способ выживания коренных народов. Форт Мохаве был преобразован в школу-интернат для местных детей и других индейцев «не из резервации». До 1931 года, сорок один год спустя, все мальчики и девочки Форта Мохаве в возрасте от шести до восемнадцати лет были вынуждены жить в этой школе или посещать продвинутую индейскую школу-интернат далеко от Форта Мохаве.

Ассимиляция помогла разрушить племенную культуру и правительства. В дополнение к английскому языку, школы преподавали американскую культуру и обычаи и настаивали, чтобы дети следовали им; ученики должны были перенимать европейско-американские прически (включая стрижку), одежду, привычки в еде, сне, туалете, манерах, промышленности и языке. Использование собственного языка или обычаев было наказуемым правонарушением; в Форт-Мохаве за первое нарушение выдавалось пять ударов плетью. Такие телесные наказания детей возмущали мохаве, которые не дисциплинировали своих детей таким образом.

В рамках ассимиляции администраторы давали детям английские имена и регистрировали их как членов одного из двух племен: племени Мохаве в резервации реки Колорадо и индейского племени Форт-Мохаве в индейской резервации Форт-Мохаве. Эти подразделения не отражали традиционную систему кланов и родства Мохаве. К концу 1960-х годов, через тридцать лет после окончания программы ассимиляции, выжило 18 из 22 традиционных кланов.

Население

Оценки численности большинства коренных народов Калифорнии до контакта существенно различаются. Альфред Л. Крёбер (1925:883) оценил численность населения мохаве в 1770 году в 3000 человек, а Франсиско Гарсес , францисканский миссионер-исследователь, также оценил численность населения в 3000 человек в 1776 году (Garcés 1900(2):450).

По оценкам А. Л. Кребера , численность населения в 1910 году составляла 1050 человек. ^[5] К 1963 году исследования Лоррейн М. Шерер показали, что численность населения сократилась примерно до 988 человек, из которых 438 проживали в Форт-Мохаве, а 550 — в резервации реки Колорадо. ^[6]

Текущий статус

Мохаве, а также чемеуэви , некоторые хопи и некоторые навахо разделяют индейскую резервацию реки Колорадо и сегодня функционируют как одна геополитическая единица, известная как признанные на федеральном уровне индейские племена реки Колорадо ; каждое племя также продолжает поддерживать и соблюдать свои индивидуальные традиции, различные религии и культурно уникальные особенности. Штаб-квартира, библиотека и музей индейских племен реки Колорадо находятся в Паркере, штат Аризона , примерно в 40 милях (64 км) к северу от I-10 . Ярмарка и выставка индейских племен реки Колорадо проводится ежегодно в Паркере с четверга по воскресенье в течение первой недели октября. Также ежегодно в третьи выходные марта отмечается общественное мероприятие Megathrow Traditional Bird Singing & Dancing. Вдоль реки Колорадо имеются возможности для автофургонов .

Смотрите также

Традиционные рассказы Мохаве
Геоглифы Блайта
Форт Мохаве, Аризона
Буллхед-Сити, Аризона
Население коренных жителей Калифорнии
Hi-wa itck , синдром, вызванный разлукой с любимым человеком

Ссылки

^ abcd "Мохаве". Ethnologue. Получено 11 апреля 2012 г.
^ Прицкер 47
^ "Священный дурман". Angelfire . Получено 27 апреля 2020 г. .
^ Манро, Памела; Браун, Нелли; Кроуфорд, Джудит Г. (1992). Словарь Мохаве . стр. 80.
^ Крёбер, А. Л. 1925. Справочник индейцев Калифорнии . Бюллетень Бюро американской этнологии № 78. Вашингтон, округ Колумбия
^ Шерер 1965

Дальнейшее чтение

Деверо, Джордж. 1935. «Сексуальная жизнь индейцев мохаве», неопубликованная докторская диссертация, кафедра антропологии Калифорнийского университета.
Деверо, Джордж. 1937. «Институционализированная гомосексуальность индейцев мохаве». Биология человека 9:498–527.
Деверо, Джордж. 1939. «Концепции души мохаве», Американский антрополог 39:417–422.
Деверо, Джордж. 1939. «Культура и личность мохаве». Характер и личность 8:91–109, 1939.
Деверо, Джордж. 1938. «L'envoûtement chez les Indiens Mohave. Journal de la Société des Americanistes de Paris 29: 405–412.
Деверо, Джордж. 1939. «Социальные и культурные последствия инцеста среди индейцев мохаве». Psychoanalytic Quarterly 8:510–533.
Деверо, Джордж. 1941. «Верования мохаве относительно близнецов». Американский антрополог 43:573–592.
Деверо, Джордж. 1942. «Первобытная психиатрия (часть II)». Бюллетень истории медицины 11:522–542.
Деверо, Джордж. 1947. «Мохаве Оральность». Psychoanalytic Quarterly 16:519–546.
Деверо, Джордж. 1948. Камало индейцев мохаве. Журнал клинической психопатологии .
Деверо, Джордж. 1950. «Гетеросексуальное поведение индейцев мохаве». Психоанализ и социальные науки 2(1):85–128.
Деверо, Джордж. 1948. «Беременность мохаве». Acta Americana 6:89–116.
Фатхауэр, Джордж, Х.. 1951. «Религия в социальной структуре мохаве», The Ohio Journal of Science, 51(5), сентябрь 1951 г., стр. 273–276.
Форд, К. Дэрилл. 1931. «Этнография индейцев юма». Публикации Калифорнийского университета по американской археологии и этнологии 28:83–278.
Гарсес, Франсиско. 1900. По следам испанского пионера: дневник и маршрут Франсиско Гарсеса . Под редакцией Эллиота Коуэса. 2 тома. Харпер, Нью-Йорк. (онлайн)
Холл, SH 1903. «Сожжение вождя мохаве», Out West 18:60–65.
Ходж, Фредерик У. (ред.) Справочник американских индейцев к северу от Мексики (2 тома, Вашингтон, округ Колумбия, 1917), I, 919
Айвс, лейтенант Джозеф К. 1861. Отчет о реке Колорадо на Западе, 36-й конгресс, 1-я сессия, Сенатский исполнительный документ, часть I, 71. Вашингтон, округ Колумбия
Кребер, А. Л. 1925. Справочник индейцев Калифорнии . Бюллетень Бюро американской этнологии № 78. Вашингтон, округ Колумбия
Шерер, Лоррейн М. 1966. «Великие вожди индейцев мохаве». Southern California Quarterly 48(1):1–35. Лос-Анджелес, Калифорния.
Шерер, Лоррейн М. 1967. «Название Мохаве, Мохаве: история его происхождения и значения». Southern California Quarterly 49(4):1–36. Лос-Анджелес, Калифорния.
Шерер, Лоррейн М. и Фрэнсис Стиллман. 1994. Дорога горечи: Мохаве, 1604–1860, Менло-Парк, Калифорния: Ballena Press.
Стюарт, Кеннет М. 1947. «Рассказ о траурной церемонии мохаве». Американский антрополог 49:146–148.
Уиппл, лейтенант Эмиель Уикс. 1854. «Отчет Корпуса топографических инженеров». Ч. I, 114.
Уайт, Хелен С. 1947. Пыль на Королевском шоссе . Макмиллан, Нью-Йорк.
Отчет министра внутренних дел, 1890–1891, II, vi
Отчеты министра внутренних дел за 1891–1930 годы, содержащие ежегодные отчеты суперинтендантов школы Форт-Мохаве с 1891 по 1930 год.
Прицкер, Барри М. Энциклопедия коренных американцев: история, культура и народы. Оксфорд: Oxford University Press, 2000. ISBN 978-0195138771 .
Шерер, Лоррейн Миллер. 1965. «Клановая система индейцев Форт-Мохаве: современное исследование». Southern California Quarterly 47(1):1–72. Лос-Анджелес, Калифорния.
Заппиа, Натале А. (2014). Торговцы и налетчики: коренной мир бассейна Колорадо, 1540–1859. Чапел-Хилл, Северная Каролина: Издательство Университета Северной Каролины.

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Мохаве .

Индейское племя Форт Мохаве, официальный сайт
Индейские племена реки Колорадо, официальный сайт
Публичная библиотека/Архив индейских племен реки Колорадо
Служба национальных парков: История и культура
«Песни сотворения мира народа мохаве», аудиодокументальный фильм NPR