Религия в Кыргызстане (2020) [1] [2]
Ислам является основной религией в Кыргызстане , и конституция гарантирует свободу вероисповедания.
Кыргызстан является многокультурной и многоконфессиональной страной, в которой присутствуют ислам, буддизм , бахаи , христианство (включая Русскую православную церковь , Римско-католическую церковь , Церковь адвентистов седьмого дня и Свидетелей Иеговы ), иудаизм и другие религии. Мусульмане составляют основную религиозную группу в Кыргызстане, около 90% населения по состоянию на 2017 год. [3]
Ислам является наиболее распространенной религией. Согласно данным CIA World Factbook, по состоянию на 2017 год 90% населения являются мусульманами, большинство из которых — сунниты . [3] В стране есть некоторое количество шиитов (примерно 26 000 человек в 2020 году). [4] [5] По данным SARA, по состоянию на май 2007 года в стране насчитывалось 1650 мечетей, из которых 1623 были зарегистрированы. Также было семь институтов высшего исламского образования.
Согласно опросу World Values Survey , в 2019 году 90,7% населения исповедуют ислам, 7,1% — христиане, 0,3% исповедуют другие религии, 6% не имеют религиозной принадлежности, а 1,1% отказались отвечать или не знают. [6]
Согласно данным CIA Factbook, 7 процентов населения являются христианами, в том числе 3 процента — русскими православными. [3] В стране 44 русские православные церкви, 1 русский православный женский монастырь , 1 церковно-приходская школа и 1 специально построенная католическая церковь.
Другие религиозные группы составляют очень небольшой процент населения. Церковь адвентистов седьмого дня управляет 30 церквями по всей стране. Римско-католики проводят службы в основном в семейных домах, переоборудованных в церкви, при этом Таласская церковь Святого Николая Флюэ является первой специально построенной католической церковью в Кыргызстане и единственным исключением. [7] Эти церкви организованы в 6 приходов, в которых священниками служат священники-миссионеры, поскольку в настоящее время в Кыргызстане нет местных католических священников. [8] Небольшая еврейская община управляет одной синагогой в Бишкеке и организует внутренние культурные исследования и гуманитарные услуги, в основном продовольственную помощь для пожилых людей и лиц с ограниченными возможностями независимо от вероисповедания. Один буддийский храм, известный как «Чамсен», который существует с 1996 года, обслуживает местную небольшую буддийскую общину. [9] Существует 12 зарегистрированных молитвенных домов для веры бахаи . Кроме того, существует 240 зарегистрированных протестантских молитвенных домов. Официальной оценки числа атеистов нет .
Ислам широко практикуется по всей стране как в городских, так и в сельских районах. Русское православие обычно сосредоточено в городах с большим этническим русским населением. Другие религиозные группы чаще практикуют в городах, где, как правило, сосредоточены их меньшие общины. Существует корреляция между этнической принадлежностью и религией; в первую очередь мусульманские этнические группы - это киргизы (73,5% от всего населения); узбеки (14,7%); и дунгане (1,1%); с уйгурами и другими в оставшихся 5,2%. [3] Этнические русские обычно принадлежат либо к Русской православной церкви, либо к одной из протестантских конфессий. Однако некоторые христианские пасторы отметили, что число этнических киргизов, обращенных в христианство, значительно возросло в течение года, охватываемого этим отчетом. Религиозная практика на юге страны более традиционна и набожна, чем в северной части. Некоторые ученые оценили общее число киргизов мусульманского происхождения, обращенных в христианство, от 25 000 [10] до 50 000. [11]
Миссионерские группы свободно действуют в стране. SARA зарегистрировала миссионеров со всего мира, представляющих около 20 религиозных групп и конфессий. По данным SARA, с 1996 года было зарегистрировано 1133 миссионера, из которых 263 были мусульманами, а остальные представляли другие, в основном христианские, религиозные группы. В течение периода, охватываемого настоящим отчетом, было зарегистрировано 111 миссионеров, из которых 80 были христианами и 31 мусульманином. Миссионеры, распространяющие догмы, несовместимые с традиционными обычаями местных мусульман, подлежат высылке. По данным SARA, из примерно 20 миссионеров, высланных с 1991 года, все представляли различные «тоталитарные секты», группы, которые SCRA считало несовместимыми со стандартными принципами традиционных мировых религиозных групп.
Большая часть статьи охватывает период до 2007 года.
Конституция и закон предусматривают свободу вероисповедания; однако правительство ограничило деятельность радикальных исламских групп, которые оно считало угрозой безопасности. Конституция предусматривает разделение религии и государства. Новая Конституция, принятая 30 декабря 2006 года, определяет страну как суверенное, унитарное, демократическое социальное государство, основанное на верховенстве закона; предыдущая Конституция также определяла страну как «светскую». Указ от 6 мая 2006 года признал ислам и русское православие «традиционными религиозными группами».
Статья 5 Закона «О свободе вероисповедания и религиозных организациях» устанавливает, что «государство не вмешивается в деятельность религиозных организаций, соблюдающих установленные законы; не допускает установления преимуществ или ограничений одной религии перед другой; не финансирует деятельность религиозных организаций и деятельность по пропаганде атеизма».
Статья 8 Конституции запрещает создание политических партий по религиозному и национальному признаку, а также деятельность религиозных организаций, которая ставит под угрозу государство, конституционный строй или национальную безопасность. Статья 85 Конституции предоставляет Конституционному суду полномочия определять конституционность деятельности религиозной организации.
Правительство признает два мусульманских праздника (Курман Айт или Ид аль-Адха и Орозо Айт или Ид аль-Фитр ) и один русский православный праздник ( Православное Рождество ) в качестве национальных праздников. Президент и правительство посылают поздравления мусульманам и православным верующим в их главные праздники, и эти поздравления печатаются в средствах массовой информации.
Созданный в 1993 году, Муфтият (или Духовное управление мусульман Кыргызстана - ДУМК) является высшим исламским органом управления в стране. Муфтият курирует все исламские образования, включая институты и медресе , мечети и исламские организации. Муфтий является официальным главой муфтията и избирается Советом улемов, который состоит из 30 исламских священнослужителей и ученых. Созданная муфтиятом комиссия рассматривает и стандартизирует исламскую образовательную литературу, напечатанную и распространенную в стране, а также рассматривает новые книги по исламской тематике перед публикацией. Муфтият имеет право запрещать публикации, которые не соответствуют установленным стандартам, инициатива, которую он начал и которую поддерживает правительство.
SARA несет ответственность в соответствии с законом за поощрение религиозной терпимости, защиту свободы совести и надзор за применением законов о религии. Президент назначает директора, а премьер-министр назначает заместителей агентства. В июне 2006 года SARA переместила свои офисы в город Ош на юге, чтобы быть ближе к более религиозной части страны.
Президентский указ 1997 года требует регистрации всех религиозных организаций в Министерстве юстиции (МЮ) после одобрения SARA. SARA может отклонить или отложить сертификацию определенной религиозной группы, если SARA считает, что предлагаемая деятельность этой группы не носит религиозный характер. Незарегистрированным религиозным организациям запрещено заниматься такими действиями, как аренда помещений и проведение религиозных служб, хотя многие из них проводят регулярные службы без вмешательства правительства.
Организации, подающие заявку на регистрацию, должны иметь не менее 10 членов, являющихся совершеннолетними гражданами, и должны подать форму заявления, устав организации, протокол институционального собрания и список членов-учредителей в SARA для рассмотрения. Затем SARA дает рекомендацию Министерству юстиции для одобрения или отклонения заявления на регистрацию. Рекомендация об отклонении выдается, когда религиозная организация не соблюдает закон или представляет угрозу национальной безопасности, социальной стабильности, межэтнической и межконфессиональной гармонии, общественному порядку, здоровью или нравственности. Заявитель, которому отказано в регистрации, может подать повторное заявление и может обратиться в суд. Процесс регистрации в SARA часто бывает обременительным и занимает от месяца до нескольких лет. Каждая община должна регистрироваться отдельно.
В случае одобрения религиозная организация должна пройти процесс регистрации в Министерстве юстиции, чтобы получить статус юридического лица, что необходимо для владения имуществом, открытия банковских счетов и иного участия в договорной деятельности. Если религиозная организация занимается коммерческой деятельностью, она должна платить налоги. На практике Министерство юстиции никогда не регистрировало религиозную организацию без предварительного одобрения SARA. SARA сообщило, что его сотрудники продолжали ездить по стране, чтобы помогать незарегистрированным религиозным организациям готовить заявления на регистрацию.
По данным SARA, было зарегистрировано 2113 религиозных организаций, включая мечети, церкви, фонды, неправительственные организации (НПО) религиозного характера и религиозные образовательные учреждения. SARA выявила 1742 исламских организации, 46 организаций Русской православной церкви и 304 других «нетрадиционных» молитвенных дома, включая 2 русские церкви «старой веры», 3 католические церкви, 1 синагогу, 1 буддийский храм и 297 протестантских церквей (48 баптистских, 21 лютеранских, 49 пятидесятнических, 30 адвентистских, 35 пресвитерианских, 43 «харизматических», 49 свидетелей Иеговы и 22 «другие» протестантские церкви). По данным SARA, существует 21 «другая религиозная организация», включая 12 центров бахаи, 21 религиозный центр «других иностранных конфессий», 13 религиозных школ и 7 религиозных фондов и союзов.
Члены зарегистрированных религиозных групп могут проходить альтернативную военную службу; в 2005 году в прессе сообщалось, что ежегодно на нее подают заявления около трех тысяч человек.
Миссионеры различных религиозных групп действуют свободно, хотя они обязаны регистрироваться. С 1996 года SARA зарегистрировала более 1133 иностранных граждан в качестве религиозных миссионеров. Все религиозные организации, основанные иностранцами, должны ежегодно перерегистрироваться в SARA, хотя этот процесс гораздо менее обременителен, чем первоначальная регистрация. Миссионеры обязаны зарегистрироваться в SARA только один раз.
Закон 1997 года о свободе вероисповедания и религиозных организациях запрещает преподавание религии (или атеизма) в государственных школах. В 2001 году правительство поручило SCRA разработать программы обучения священнослужителей и подготовить методики преподавания религиозных групп в государственных школах. Эти инструкции были даны в ответ на обеспокоенность по поводу распространения ваххабизма и того, что правительство считало нетрадиционными религиозными сектами. SCRA обратилась к ряду религиозных организаций за идеями по внедрению религиозного образования; их реакция в целом была отрицательной, поскольку они предпочли сохранить ответственность за религиозное образование своих приверженцев. SARA указала, что она все еще разрабатывает учебную программу по преподаванию религиозных групп в сотрудничестве с Министерством образования и несколькими учебными заведениями. В пресс-релизе от 9 августа 2006 года говорилось, что правительство планирует ввести религиозное образование в учебную программу средней школы; Однако по состоянию на конец 2007 года этот план так и не был реализован. Под эгидой муфтията волонтеры, называемые «даватчи», посещали деревни на юге, чтобы обучать традиционным исламским ценностям.
Исламский университет курирует все исламские школы, включая медресе, с целью разработки стандартизированной учебной программы и сдерживания распространения экстремистских религиозных учений.
С 2001 года правительство работало с представителями различных религиозных групп и НПО над законопроектом «О свободе совести и религиозных организациях», якобы в ответ на обеспокоенность терроризмом и другими противоправными действиями, совершаемыми группами, замаскированными под религиозные организации. В мае 2006 года группа депутатов парламента предложила другой законопроект.
Закон от августа 2005 года «О противодействии экстремистской деятельности» направлен на «пресечение экстремистской деятельности религиозных организаций или групп». Сотрудники правоохранительных органов действовали в соответствии с этим законом для задержания членов запрещенных организаций, таких как Хизб-ут-Тахрир (ХТ), за распространение листовок и других материалов, которые считаются экстремистскими.
Правительство продолжало публично выражать обеспокоенность в отношении групп, которые оно считало экстремистскими из-за радикальных религиозных или политических программ. Правительство было особенно обеспокоено угрозой политического ислама, последователей которого (исламистов) оно называет «ваххабитами». Правительство воспринимает радикальных исламистов как угрозу национальной стабильности, особенно на юге, и опасается, что они стремятся свергнуть правительство и установить исламскую теократию. Вооруженные вторжения в 1999 и 2000 годах членов Исламского движения Узбекистана (ИДУ), террористической организации , и более поздние вторжения неопознанных террористов в мае 2006 года усилили обеспокоенность правительства в отношении политического ислама и действий воинствующих исламских группировок.
В 2003 году Верховный суд подтвердил запрет на деятельность четырех политических организаций, наложенный из-за экстремизма и предполагаемых связей с международными террористическими организациями: «Хизб ут-Тахрир» (ХТ), «Исламская партия Туркестана» , «Организация за освобождение Восточного Туркестана» и « Исламская партия Восточного Туркестана» .
У нескольких религиозных групп возникли трудности с регистрацией. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (мормонов), которая первоначально подала заявку на регистрацию в SARA в августе 2004 года, по состоянию на конец 2007 года все еще не была зарегистрирована. Руководители храма Харе Кришна в Бишкеке, после нескольких безуспешных попыток зарегистрироваться за последние 2 года, планировали повторно подать заявку на регистрацию, как только будет подтверждено месторасположение их нового храма.
Несколько церквей в Таш-Кумыре , Ат-Баши , Оше и Джалал-Абаде продолжают ждать регистрации, несмотря на многочисленные встречи с должностными лицами SARA и подачу заявлений. Лидеры церквей приписывали предыдущие задержки подаче ненадлежащей документации и информации в процессе подачи заявлений. 1 декабря 2006 года SARA отказала в регистрации баптистской церкви в Кара-Кульдже , сославшись на петицию местного населения в SARA с требованием не допустить, чтобы церковь оставалась открытой (см. раздел 3).
По словам церковных чиновников, местное сообщество и государственные служащие пытались оказать давление на Джаныбека Жакипова, пастора пятидесятнической церкви Иисуса Христа в Джалал-Абаде, чтобы он закрыл его церковь в июле 2006 года. Сообщается, что местные сотрудники правоохранительных органов «издевались» над пастором после получения жалоб от родственников новообращенных христиан, которые принадлежали к его церкви. Чиновники SARA показали пастору петицию с 500 подписями, требующую закрытия церкви. После судебного разбирательства судья Джалал-Абада приказал SARA зарегистрировать церковь. Церковь продолжала действовать, и сообщений о дальнейшем давлении не поступало.
Церковь Объединения продолжала свою деятельность, несмотря на то, что в 2003 году Комиссия по делам религий приостановила ее деятельность за нарушения в регистрации, и это решение было оставлено в силе апелляционной инстанцией в Бишкекском городском суде.
Хотя правительство в прошлом осуществляло мониторинг, в том числе путем видеосъемки, протестантских и мусульманских религиозных групп, в течение периода, охватываемого настоящим отчетом, сообщений о наблюдении не поступало. Имелись неподтвержденные сообщения о том, что сотрудники правоохранительных органов следили за деятельностью миссионеров.
В 2007 году один баптистский пастор сообщил о нескольких случаях, когда их иностранным миссионерам отказывали в выдаче виз или задерживали их выдачу при попытке посетить страну.
21 февраля 2007 года информационное агентство Ferghana.ru сообщило, что администрация и учителя школы Кызылджар Джалал-Абадской области запретили двум ученицам посещать занятия, поскольку ученицы отказались снять хиджабы . Похожий инцидент произошел в соседнем селе. Родители в обеих школах протестовали против запрета на ношение хиджабов, но спор продолжался в течение всего 2007 года. В декабре 2005 года городской отдел образования Джалал-Абада запретил ношение хиджабов в школах города. Несколько родителей выразили протест и потребовали снять запрет. Заявленная позиция SARA заключалась в том, что ученицы, которые по религиозным причинам решают носить одежду, указывающую на приверженность определенной религии, могут посещать религиозные школы.
По данным информационного агентства RFE/RL, Mutakalim, женская мусульманская НПО, потребовала внести изменения в законодательство, запрещающее женщинам носить исламские платки на официальных фотографиях в паспорте. Правительство защищало действующий закон как меру национальной безопасности и отклонило петицию группы из-за отсутствия достаточного количества подписей.
10 марта 2007 года сотрудники Государственного комитета национальной безопасности (ГКНБ) в Джалал-Абаде изъяли склад с Библиями, принадлежащими баптистской церкви. Власти сообщили администраторам церкви, что изъятие проводилось с целью «экспертной проверки». По состоянию на конец 2007 года ГКНБ отказался выдать склад.
6 августа 2006 года спецподразделения Службы национальной безопасности (СНБ) застрелили трех человек, включая Мухаммадрафика Камалова, имама крупнейшей мечети в Кара-Суу . Сразу после инцидента правительственные чиновники заявили, что все трое были связаны с запрещенным Исламским движением Узбекистана (ИДУ) и были убиты в ходе антитеррористической операции. Семья Камалова и наблюдатели, включая омбудсмена по правам человека, опровергли обвинения сотрудников службы безопасности о возможной причастности имама к религиозным экстремистским группам. Позже сотрудники службы безопасности признали, что Камалов мог и не быть членом группы, а мог быть похищен подозреваемыми террористами и, таким образом, случайно убит во время рейда. 24 мая 2006 года силы безопасности задержали Камалова и обыскали его дом по подозрению в его причастности к деятельности ХТ.
Несколько раз в течение периода, охватываемого этим отчетом, полиция арестовывала или штрафовала членов исламской политической организации HT за распространение листовок. 21 февраля 2007 года местные СМИ сообщили, что полиция задержала жителя Оша после обнаружения брошюр HT и ручной гранаты в его доме.
Из 12 мужчин, арестованных в апреле 2006 года за предполагаемую связь с инцидентом с гранатой в ноябре 2004 года, в котором обвинили исламских экстремистов, 4 оставались под стражей. Неясно, было ли их задержание связано с их религиозными убеждениями или практикой.
В 2006 году Церковь Иисуса Христа подписала договор аренды сроком на 49 лет на землю, на которой расположена ее церковь, после благоприятного разрешения продолжающегося спора с мэрией Бишкека.
Не было никаких доказательств широко распространенной общественной дискриминации или насилия в отношении членов различных религиозных групп; однако были свидетельства периодической напряженности в сельских районах между консервативными мусульманами и иностранными христианскими миссионерами и лицами из традиционно мусульманских этнических групп, которые обратились в другие религиозные группы. Было несколько сообщений о том, что напряженность между мусульманами и обращенными мусульманами продолжалась. Как мусульманские, так и русские православные духовные лидеры критиковали прозелитическую деятельность нетрадиционных христианских групп.
Несколько СМИ сообщили об инцидентах агрессии против баптистского пастора Зулумбека Сарыгулова в Ошской области. По данным Forum 18, первый инцидент произошел 28 июля 2006 года, когда толпа из 80 местных мусульман ворвалась в баптистскую церковь села Каракульджа в Ошской области. Толпа физически избила пастора и сожгла его Библии и другие религиозные материалы. Лидеры церкви сообщили, что местная полиция на месте происшествия не предприняла никаких усилий, чтобы остановить нападение. Вскоре после события местная полиция начала уголовное расследование, допросив Сарыгулова и других для получения подробных отчетов об инциденте. После первоначальных расследований от местных властей не поступало никаких дальнейших сообщений о ходе расследования.
Во втором инциденте 12 ноября 2006 года преступники бросали бутылки с зажигательной смесью в церковные помещения Сарыгулова, но служители церкви быстро потушили пламя, и пожар нанес незначительный ущерб. Местные власти расследовали инцидент, но не произвели арестов.
1 декабря 2006 года, по данным Forum 18, SARA уведомила Александра Никитина, пастора баптистской церкви в Оше и регионального координатора баптистских церквей на юге, что церкви Каракульджа официально отказано в регистрации на том основании, что она действовала в течение нескольких лет без официальной регистрации. 5 марта 2007 года сотрудник правоохранительных органов показал репортерам Forum 18 письмо от SARA с просьбой к полиции прекратить деятельность баптистской церкви Каракульджа. По состоянию на конец 2007 года власти не предприняли никаких дальнейших действий.
15 февраля 2007 года независимый телеканал Channel 5 TV выпустил в эфир программу, в которой Церковь Иисуса Христа была представлена как возможно связанная с поклонниками дьявола . Пастор выступил с опровержением программы, но продюсеры так и не выпустили ее в эфир. Продюсеры Channel 5 транслировали мнения в поддержку послания программы, представленного представителями «традиционных религиозных групп» (ислама и русского православия).
Несколько протестантских пасторов жаловались на трудности с захоронением умерших прихожан, которые перешли из ислама в христианство. Местные исламские и общественные лидеры выступили против захоронения новообращенных на исламских кладбищах. Официально участки кладбищ находятся под контролем правительства, но обычно за ними наблюдают местные исламские деятели. Правительство решило проблему, выделив новые участки земли для протестантских кладбищ. Однако нехватка таких кладбищ заставляет христиан преодолевать большие расстояния, чтобы похоронить своих усопших.
В 2023 году страна набрала 2 из 4 баллов за свободу вероисповедания; [12] трудности включали регистрацию в правительстве и некоторые преследования со стороны полиции. Также сообщается о социальной дискриминации. [13]
Летом 2022 года городской совет Бишкека отменил уведомление о выселении единственной частной еврейской школы в Кыргызстане после сообщений от правительства. Проблема, по-видимому, привела к преследованиям и антисемитским комментариям в социальных сетях, включая посты нескольких членов совета. [2]
В 2022 году правительство арестовало не менее 39 предполагаемых членов «Хизб ут-Тахрир» ; в 2021 году было задержано девять человек. [2]
{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )