Народ пиароа , известный между собой как уоттуйя или де'арухуа , является южноамериканской коренной этнической группой среднего бассейна реки Ориноко в современных Колумбии и Венесуэле , проживающей на территории, большей, чем Бельгия, примерно ограниченной Суапуре , Паргуаза ( север), Вентуари (юго-восток), Манапиаре (северо-восток) и правым берегом Ориноко ( запад). Их нынешняя численность составляет около 15 000 человек (INE 2002), при этом, по оценкам, 2500 человек живут на левом берегу реки Ориноко в Колумбии, в нескольких резервациях между Вичада (север) и Гуавьяре (юг). [3]
С тех пор как около 1780 года миссионеры и исследователи обнаружили пиароа (хуоттуйя или де'арухуа) [4], они стали автономным обществом со множеством отдельных небольших самоуправляемых деревень, разбросанных по очень большой территории. Этнологи и лингвисты XVIII века ошибочно идентифицировали хуоттуйя как три разных племени, принадлежащих к семье салибан , атуре, пиароа и куакуа, на самом деле это были три разных региональных диалекта одной и той же этнической группы пиароа с севера, центра и юга. [5]
В последние годы население, проживающее на традиционной территории, начало возвращать себе свое культурное наследие и суверенитет, назначая официальных лидеров, создавая адмиралтейский суд (трибунал), создавая законы, защищающие их окружающую среду, и картографируя свои деревни, реки, ручьи, тропы, кладбища, горы, долины, памятники, охраняемые территории, общественные центры и конукос (знакомые садовые участки) на своем родном языке и на испанском языке. Под давлением незаконных вторжений на их территорию в течение 2016-2019 годов на севере, юге и западе со стороны бывших партизанских групп ФАРК и ELN из Колумбии, занимавшихся незаконной деятельностью, такой как добыча полезных ископаемых и вырубка лесов, и из-за неспособности национального правительства в соответствии с Конституцией Венесуэлы, Глава VIII: Права коренных народов защищать свой народ или оборонять свою территорию, пиароа создали Специальную правовую юрисдикцию коренных народов [6], которая включает в себя всех их людей, которые живут на изначальной территории и традиционной суверенной территории. В 2020 году пиароа, проживающие на реке Катаньиапо, успешно и мирно выдворили более 200 вооруженных колумбийских негосударственных субъектов и созвали собрание должностных лиц коренных народов. [7]
Piaroa — термин неизвестного происхождения (вероятно, латинского), который стал названием языка и, таким образом, общим названием (экзонимом) для народа Huottüja De'aruhua. Этническая группа официально называет себя « Huottüja » (английское написание), некоторые, в основном мужчины, также известны как De'aruwa или De'aruhua (хозяева леса). На их языке Uwottüja, Huottöja или Wothuha означает «знающие люди леса», обычно пишется Huǫttųją ( написание NTM ) и Wötʰïhä ( написание IPA ) или De'atʰïhä (хранители леса). [3] [8]
.jpg/1280px-Piaroa(localisation).jpg)
Воспользовавшись специальными законами для коренных народов Венесуэлы, принятыми в 2004 году [9] , Конституцией Колумбии 1991 года и Декларацией Организации Объединенных Наций о правах коренных народов 2007 года, пиароа объявили о своей автономии и суверенном статусе, создав особую правовую юрисдикцию и суд в соответствии со своими правами на самоопределение как коренных народов в 2020 году. [10] Первоначально пиароа занимали территорию площадью около 33 000 квадратных километров, территорию, которая была признана венесуэльскими правительствами с 1990-х годов. [5] Под давлением вооруженных негосударственных субъектов, незаконной добычи золота и другой незаконной оккупации их территории, при отсутствии защиты со стороны правительства или военных, несколько организаций, созданных пиароа и другими защитниками прав коренных народов, предприняли шаги по формированию многогранного автономного правительственного органа вокруг своей особой правовой юрисдикции для защиты своих домов, семей и экологии от вторжения или злоупотреблений. [11]
Рассматривая конкуренцию как духовное зло и восхваляя сотрудничество, пиароа являются одновременно и ярыми сторонниками эгалитаризма , и сторонниками индивидуальной автономии , каждое сообщество управляется независимо и часто сотрудничает между собой. [12] Пиароа также являются ярыми антиавторитарными и выступают против накопления ресурсов, которое, по их мнению, дает членам возможность ограничивать свою свободу. [12] Хуоттуйя подражают смирению, пацифизму и положительным моральным ценностям; пиароа моногамны и редко расстаются или разводятся.
Несмотря на то, что иногда их описывают как одно из самых миролюбивых обществ в мире, [12] современные антропологи сообщают, что отношения пиароа с соседними племенами на самом деле «недружелюбны, отмечены физической или магической войной». [13] Между пиароа и вэньяпи регионов Верхний Суапуре и Гуавиарито вспыхнул жестокий конфликт, причем оба племени боролись за контроль над глиняными карьерами долины Гуанай. Глина из этой долины является ценным товаром, поскольку является лучшей глиной для изготовления керамики в регионе. Постоянная война также существует между хуоттуйя и карибами, которые вторглись на территорию пиароа с востока в поисках пленников. [13]
Антрополог Джоанна Оверинг также отмечает, что социальная иерархия минимальна, и что было бы трудно сказать, что существует какая-либо истинная форма мужского доминирования, несмотря на то, что лидерами традиционно являются мужчины. [12] В результате индивидуализма в руководстве от сообщества к сообществу, отсутствия центральной формы управления и равенства между полами, пиароа были описаны некоторыми антропологами как функционирующее анархистское общество. [12]
Традиционная религия пиароа включает в себя шаманизм и сосредоточена вокруг бога-творца по имени Вахари, который, как говорят, воплотился в виде тапира . Хуоттуйя подверглись влиянию религии еще в конце 1700-х годов с миссией в Сан-Фернандо-де-Атабапо, в 1940-х годах салезианцами и иезуитами , затем миссионерами протестантских евангелических верований, включая баптистов и пресвитериан . В 2006 году национальное правительство Венесуэлы негативно отнеслось к влиянию миссий новых племен, особенно тех, которые находились глубоко в лесах, изгнав большинство иностранных христианских миссионеров. [5] За эти годы около 50% пиароа (когда-то оценивавшихся в 80%) обратились в христианство , и влияние шаманов на местные общины ослабло, оставив деревенского капитана или вождя отвечать за ежедневное перемещение, поскольку новые поколения пиароа стали более образованными, модернизированными и организованными. [14]
Наиболее изолированные и независимые деревни, живущие в самом сердце традиционной территории на реках Верхний Куао , Верхний Катаньиапо и Верхний Паргуаса, сумели сохранить культуру, обычаи, наследие и свою духовность с землей. Возрождение общественного интереса к шаманизму пиароа и использованию энтеогенных растений обеспечивает позитивное подкрепление для аяуаски (яге) и туризма йопо среди общин Деарууа. Многие пиароа сегодня признают, что влияние церкви, монархии, политики и нарушения их прав человека государством, которые начались в середине восемнадцатого века, исказили их коренное космовидение как народа. Пиароа продолжают идентифицировать себя, во-первых, как уоттуха, во-вторых, как венесуэльцы или колумбийцы, и, в-третьих, как христиане или нехристиане с большим безразличием по отношению ко всему, кроме как быть пиароа. Коренные пиароа в целом не доверяют правительству; те, кто исповедуют христианство или вступают в браки с представителями других этносов, как правило, не общаются с более традиционными пиароа, которые пользуются услугами шаманов; однако даже христиане пиароа поддерживают идеи, инициативы, проекты и программы в знак солидарности со своим народом в деле продвижения своей самобытной культуры, идентичности и языка, включая шаманизм и мифологию. [5]
Пиароа занимаются многими формами натурального хозяйства ; те, кто живет в сельских общинах, также ловят рыбу, собирают фрукты и охотятся на мелкую дичь. Охота и собирательство, как правило, не используются в коммерческих целях, однако рыболовство и сбор некоторых фруктов используются для дополнения или получения дохода. С 1980-х годов пиароа стали заниматься выращиванием анона, маниоки, какао, купуасу, манаки, мориче и других местных растений в качестве коммерческих культур для агролесоводства. Некоторые также разводят скот, делают корзины, плетут бусы и собирают лозы (для мебели из ротанга). Работа с почасовой оплатой также распространена среди пиароа, которые работают во всех секторах экономики. [14]
Какао, собираемое Пиароа с 2008 года, стало всемирно известным благодаря усилиям ремесленников-производителей шоколада в Канаде, Германии, Франции, США и Венесуэле после того, как его нашли охотники за какао, такие как Кастроново . Почти 25% всех традиционных деревень Пиароа, расположенных глубоко в лесах, сегодня занимаются выращиванием органического дикого какао. Неизвестно, существует ли сегодня дикий эндемичный сорт какао, впервые обнаруженный Александром фон Гумбольдтом в 1800 году. Пиароа от деревни к деревне выращивают все три различных сорта Криолло, Форастеро и Тринитарио, которые пересаживают в дикую природу для выращивания под пологом леса или в качестве заменяющей культуры кануко, чтобы заполнить пустоту в лесу, образовавшуюся в результате выращивания маниоки (кассавы).
С 1990 по 2010 год экотуризм стал основным экономическим фактором среди пиароа, в который вошли студенты, академические учреждения, дипломатические служащие, миссионеры, неправительственные организации, исследователи и несколько постоянных путешественников, которые коснулись их общин. Пиароа осознали потенциал туризма в 2004 году, введя новые законы для коренных народов и туризма; но сетуют на текущее состояние правительственных дел в Венесуэле, которое не способствует их экономике, людям или туризму, которые упали на 98% в 2015 году по сравнению с 10 годами ранее. [5]
Пиароа говорят на языке Wötʰïhä tivene, или языке пиароа , который принадлежит к языковой семье салибан . [15] [16] Поскольку язык пиароа является фонетическим, в основном не имевшим письменности до 1930-х годов и фонетически несовместимым с испанским или английским звучанием, их официальный алфавит был основан на библейских переводах, разработанных Летним институтом лингвистики (SIL) в 1950-х годах, сами хуоттуйя с тех пор разработали свой собственный алфавит на основе принятых кодов латинского языка ISO 639-3 PID, руководящих принципов института, элементарного словаря и ряда хрестоматий по программе начальной школы. [17]