Ренцо Де Феличе (8 апреля 1929 – 25 мая 1996) был итальянским историком, который специализировался на фашистской эпохе, написав, среди прочих работ, 6000-страничную биографию Муссолини (4 тома, 1965–1997). Он утверждал, что Муссолини был революционным модернизатором во внутренних вопросах, но прагматиком во внешней политике, который продолжал политику Realpolitik в Италии с 1861 по 1922 год. [1] Историк Италии Филип Морган назвал биографию Муссолини Де Феличе «очень спорным, влиятельным и в то же время проблематичным переосмыслением Муссолини и фашизма» и отверг утверждение, что его работа поднялась над политикой к «научной объективности», как утверждали автор и его защитники. [2]
Де Феличе родился в Риети и учился у Федерико Шабо и Делио Кантимори в Римском университете Ла Сапиенца . Во время учебы он был членом Итальянской коммунистической партии . После советских репрессий Венгерской революции 1956 года Де Феличе был среди 101 итальянского интеллектуала, который резко критиковал партию за поддержку Советов.
Он порвал с ней и вступил в Итальянскую социалистическую партию . Он преподавал историю в Римском университете . Он был женат на Ливии Де Руджеро. Он умер в Риме.
Де Феличе наиболее известен массивной биографией Бенито Муссолини в четырех томах и восьми книгах , которая была почти закончена, когда он умер. Де Феличе был основателем и редактором влиятельного журнала Storia Contemporanea . Де Феличе, либеральный еврей, [3] также написал хорошо известную историю еврейской жизни при фашистском правительстве и статьи об итальянском якобинстве . [ требуется ссылка ]
Главным интересом Де Феличе был фашизм. По его мнению, существовало два типа фашизма: «фашизм как движение» и «фашизм как режим». Де Феличе рассматривал фашизм, особенно на стадии «движения», как революционную идеологию среднего класса, которая имела глубокие корни в эпоху Просвещения . Более того, Де Феличе настаивал на том, что он не был вызван страхом пролетарской революции со стороны низших средних классов, как утверждала левая историография; но это было напористое движение, порожденное зарождающимся средним классом в поисках своей надлежащей роли. [ необходима цитата ]
Фашизм как режим рассматривался Де Феличе как не более чем политика Муссолини, которая имела тенденцию делать из фашистской идеологии лишь надстройку диктатуры и личной власти Муссолини. Де Феличе считал, что фашизм следует рассматривать как действительную политическую идеологию, а не просто как нечто, что можно демонизировать и отвергнуть в упрощенных терминах. Он утверждал, что исследования фашизма должны выйти за рамки политических дебатов и стать историографическим вопросом, основанным на научных утверждениях. [ необходима цитата ]
Более того, Де Феличе настаивал на том, что не было никакой связи или обоснованных сравнений между итальянским фашизмом и немецким национал-социализмом , который Де Феличе считал совершенно другой политической идеологией. Критики слева [ кто? ] нападали на Де Феличе за то, что он слишком симпатизировал итальянскому фашизму. Джулиано Прокаччи, Паоло Алатри , Никола Транфалья и другие даже обвиняли Де Феличе в поддержке фашизма. Однако итальянский коммунистический лидер и интеллектуальный активист Джорджо Амендола встал на защиту Де Феличе и отверг многие критические замечания Джованни Феррары в 1975 году, призвав к более гражданскому диалогу о фашизме и антифашизме. [4] Хотя он признал многие из противоречий Де Феличе, Амендола одобрил некоторые из его идей, включая «революционный аспект в фашизме» и теорию о том, что фашистское движение Муссолини привлекло множество сторонников среди населения. [5]
{{cite book}}
: CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link)... a quei tempi De Felice venne addirittura proccusato di filofascismo: lui, ebreo libere che fino a allora si the Erocupato soprattutto della Rivoluzione francese.