stringtranslate.com

Репортер (Древний Египет)

Репортер (или часто переводится как Вестник ) ( древнеегипетский : wḥm.w ) был древнеегипетским титулом. Буквальное значение wḥmw переводится как «тот, кто повторяет». Это обычно переводится как «репортер», «вестник», «посредник» или что-то подобное. [ 1] Титул впервые появился в Древнем царстве как почетное звание высокопоставленного чиновника, а затем стал административной функцией во время Среднего царства . [2] В Новом царстве роль приобрела пророческий аспект. [3]

Использование

Титул wḥmw или «Репортер» засвидетельствован в королевской, бюрократической и религиозной среде.

Административный титул

Этот титул впервые появился в Древнем царстве как почетное звание назначенного чиновника при королевском дворе . Фолкнер и Гардинер переводят wḥmw как «глашатай, репортер», предполагая, что должностные лица, носившие этот титул в Среднем царстве, занимались распространением информации в правительственной администрации. [4] Этот титул приписывался домашним чиновникам, чиновникам, назначенным на определенные миссии и экспедиции, а также обычным высокопоставленным местным чиновникам Среднего царства. [5] Иногда засвидетельствован титул «писец репортера» ( sš n wḥmw ), предполагая, что у некоторых был свой собственный штат. [6] Административная функция уменьшилась в важности к периоду Рамессидов .

Религиозный титул

Статуя глашатая Аменхотепа, сына Хапу , Луксорский музей , Египет

Использование титула в религиозных рамках связано с верой в посредника между божествами и человеком. [7] Египтологи Аусек, [8] Отто, [9] Титер [10] и Харрингтон [11] переводят wḥmw в религиозном контексте как «Посредник». Галан отмечает, что операционная структура титула wḥmw и его функция в административных рамках действуют двунаправленно, либо нисходя от царя к народу через глашатая, либо восходя от народа к королю или визирю через глашатая. Наоборот, в религиозном контексте операционная структура титула wḥmw функционирует однонаправленно, исключительно восходя от народа к богам через божественного, королевского или индивидуального посредника. [12]

Во времена Нового царства статуи возводились во дворах храмов, чтобы ходатайствовать за публику, которой было запрещено входить в сам храм. [13] [14] Эти «посреднические статуи» предназначались для передачи просьб и ходатайств местным богам. [15] Известная статуя Аменхотепа, сына Хапу (который был обожествлен посмертно), датируется временем правления Аменхотепа III , и на ней написано:

Совершите приношение, которое царь дает (мне),
и возлияние для меня из того, что у вас есть.
Я глашатай (wḥmw), которого царь назначил,
чтобы выслушивать прошения смиренных,
чтобы выносить на первый план дела Двух Земель.

—  Урк.IV, 1833, 17–19

На другой статуе Аменхотеп называет себя «вестником бога Амона ». [16]

Мифология

Согласно древнеегипетской религии , некоторые меньшие божества выступали в качестве посредников между людьми и главным божеством. Одним из таких был бык Апис , священный бык, почитаемый как глашатай ( wḥmw ) богов Птаха , Осириса и Атума . [17] [18]

Ссылки

  1. ^ Симманс, Элеанор Бет (2014). Аменхотеп, сын Хапу: самопрезентация через статуи и их тексты в поисках полубожественного промежуточного статуса (тезис m_rs). Университет Бирмингема. стр. 45.
  2. ^ Амер, Ислам Амер (2017-01-01). «Функция вестника WHmw в Древнем Египте». Jguaa, 18 .
  3. ^ Колонна, Анджело (2021-10-21). Религиозная практика и культурное конструирование культа животных в Египте от ранней династии до Нового царства: ритуальные формы, материальная демонстрация, историческое развитие. Archaeopress Publishing Ltd. ISBN 978-1-78969-822-0.
  4. ^ Шнаре, Лаверн (1981). ЕГИПЕТСКОЕ ПРОВИНЦИАЛЬНОЕ УПРАВЛЕНИЕ В РАННЕМ СРЕДНЕМ ЦАРСТВЕ . стр. 134.
  5. ^ Ильин-Томич, Александр (01.10.2015). «Фивская администрация в позднем Среднем царстве». Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Altertumskunde . 142 (2): 123–124. дои : 10.1515/zaes-2015-0012. ISSN  2196-713X. S2CID  163269203.
  6. ^ Гарсия, Хуан Карлос Морено (2013-06-03). Администрация Древнего Египта. BRILL. стр. 236. ISBN 978-90-04-25008-6.
  7. ^ Моренц, 1960, стр. 109
  8. ^ Ausec, Cindy (2023), «For Whom the Gods Hear», Weseretkau «Mighty of Kas» , Lockwood Press, стр. 35, doi : 10.5913/2023853.16, ISBN 978-1-948488-86-0, получено 2024-07-23
  9. ^ ОТТО, ЭБЕРХАРД (1 января 1943). «Gehalt und Bedeutung des ägyptischen Heroenglaubens». Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Altertumskunde . 78 (1). дои :10.1524/zaes.1943.78.jg.28. ISSN  2196-713X.
  10. ^ Титер, Эмили (2011-06-13). Религия и ритуал в Древнем Египте. Cambridge University Press. doi :10.1017/cbo9780511780462. ISBN 978-0-521-84855-8.
  11. ^ Харрингтон, Никола (2012-12-31). Жизнь с мертвыми. Oxbow Books. стр. 47. doi :10.2307/j.ctvh1ds21. ISBN 978-1-78297-092-7.
  12. ^ "Труды восьмой Международной ассоциации египтологов" (PDF) , Аменхотеп, сын Хапу, как посредник между людьми и богами , т. 2, Гарвард, стр. 223, 2000 , получено 23 июля 2024 г.
  13. ^ Фруд, Элизабет (2019-01-01). «Когда статуи говорят о себе». Страницы 3–20 в Статуи в контексте: Производство, значение и (повторное) использование. Под редакцией Аурелии Массон-Бергхофф. Публикации Британского музея по Египту и Судану 10 : 7–8.
  14. ^ "Общение с божественным в Древнем Египте: слышащие божества, посреднические статуи и систрофоры". Docslib . Получено 2024-02-15 .
  15. ^ Колонна, Анджело (2021-10-21). Религиозная практика и культурное конструирование культа животных в Египте от ранней династии до Нового царства: ритуальные формы, материальная демонстрация, историческое развитие. Archaeopress Publishing Ltd. ISBN 978-1-78969-822-0.
  16. ^ "statue | British Museum". www.britishmuseum.org . Получено 2024-02-16 .
  17. ^ Ринггрен, Хелмер (1982), Филлипс, Энтони; Книбб, Майкл; Коггинс, Ричард (ред.), «Пророчество на древнем Ближнем Востоке», Пророческая традиция Израиля: Эссе в честь Питера Р. Акройда , Кембридж: Cambridge University Press, стр. 1–11, ISBN 978-0-521-31886-0, получено 2024-02-13
  18. ^ Восс, М. Херма ван; Хоэнс; Массис, Джерард; Плас; Вельде (13 ноября 2018 г.). Исследования египетской религии, посвященные профессору Яну Занди. БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-37862-9.