Рикарда Хух ( нем. [huχ] ; 18 июля 1864 — 17 ноября 1947) — немецкий интеллектуал-новатор. Получила образование историка и является автором многих работ по европейской истории, а также писала романы , поэмы и пьесу. Астероид 879 Рикарда назван в ее честь.
Хух родилась в Брауншвейге в семье Рихарда Хуха (1830–1887) и Эмили, урожденной Хэн (1842–1883), в 1864 году. Хухи были состоятельной купеческой семьей. Ее брат Рудольф и кузены Фридрих и Феликс были писателями. Живя со своей семьей в Брауншвейге, она переписывалась с Фердинандом Тённисом . [1]
Поскольку немецкие университеты не позволяли женщинам заканчивать вузы, Хуч покинула Брауншвейг в 1887 году и переехала в Цюрих, чтобы сдать вступительные экзамены в Цюрихский университет . Она поступила в докторантуру по истории и получила докторскую степень в 1892 году за диссертацию на тему «Нейтралитет Конфедерации во время войны за испанское наследство» ( Die Neutralität der Eidgenossenschaft während des spanischen Erbfolgekrieges ). Во время учебы в Цюрихском университете она установила прочные дружеские отношения с Мари Баум , Хедвиг Блейлер-Вазер и Марианной Плен , которые, как и она, приехали в Цюрих учиться. [2]
Получив докторскую степень, она устроилась на работу в публичную библиотеку Цюриха. В 1896 году она преподавала в женской школе в Бремене . [2]
В 1890-х годах Хуч опубликовала свои первые поэмы и рассказы. В 1892 году был опубликован ее первый роман Erinnerungen von Ludolf Ursleu dem Jüngeren . [2] В 1897 году Хуч переехала в Вену, чтобы исследовать романтизм . В Вене она познакомилась с итальянским дантистом Эрманно Чекони, за которого вышла замуж в 1898 году. В 1899 году она родила дочь Мариетту. [2]
В 1899 году был опубликован первый том ее двухтомного исследования о немецком романтизме , Blütezeit der Romantik . Книга выдвинула Хуч как участника современного культурного дискурса в Германии и создала ей репутацию историка. [2] Ausbreitung und Verfall der Romantik была опубликована в 1902 году. Хуч утверждала, что немецкий романтизм прошел через период расцвета и более поздний период упадка. Она утверждала, что Август Вильгельм Шлегель , Карл Вильгельм Фридрих Шлегель , Фридрих фон Харденберг , Вильгельм Генрих Вакенродер и Людвиг Тик были представителями раннего немецкого романтизма. В этот расцвет утопическое мышление и стремление к балансу между разумом и фантазией , разумом и телом достигли кульминации в идее о том, что человеческое совершенствование было задачей для каждого. Хуч отождествляет поздний немецкий романтизм со склонностью к упрощенному фольклору , мифу и саморазрушительным тенденциям. Она считает Захариаса Вернера , Клеменса Брентано , Ахима фон Арнима , Беттину фон Арним и Юстинуса Кернера среди поздних и декадентских романтиков. [3] Хух сетовала на адуховность и техноцентризм своего времени и выражала надежду, что после отказа от романтизма в первой половине XIX века интеллектуальные достижения романтизма будут возрождены. Хух подчеркивала роль женщин в раннем немецком романтизме, указывая на труды Каролины Шеллинг , Доротеи фон Шлегель , Каролины фон Гюндерроде , Рахели Левин , Беттины фон Арним и Доротеи фон Родде-Шлёцер . [4]
Исторические исследования Хуч были оспорены ее современниками. В то время как ее скрупулезные исследования вызывали восхищение, а ее дыхание видения почиталось, ее критиковали за поэтическое воображение. В ее дни историки интерпретировали значение исторических документов. В то время как Хуч сосредоточилась на создании образов, описывая содержание, символику, цвет и настроение, чтобы вызвать мировоззрение исторического периода. Ее современница Тони Вольф определила Хуч как медиального историка, которая обладала способностью «вызывать исторические ситуации и людей». Это вызвало недоумение у ее современников, которые привыкли думать об истории как о крупных событиях, военных кампаниях и великих людях. Вместо этого Хуч представила исторические факты и провела исследования характеров отдельных лиц с их неудачами и триумфами. В своих исторических исследованиях она также составила карту жизни простых людей, таких как монахи, светские дамы и дети. [5]
Хух и ее муж переехали в Триест, а затем в Мюнхен. В начале 1900 года пара развелась, хотя Хух оставалась близкой к Чекони. [2] В 1903 году был опубликован роман Хух Vita somnium breve , который был переименован и переиздан в 1913 году под названием Michael Unger . В 1906 году был опубликован ее трактат о Готфриде Келлере Die Geschichte von Garibaldi . В 1907 году вышел том со стихами. [6] В том же году Хух вышла замуж за своего кузена Ричарда Хуха, который развелся с ее сестрой в 1907 году. [6] В 1908 году она опубликовала трактат об объединении Италии Aus dem Zeitalter des Risorgimento . [6]
В 1914 году Хух отпраздновала свой пятидесятый день рождения, через три недели после убийства Франца Фердинанда в Сараево , ее последний том трилогии о Тридцатилетней войне был только что завершен. Эта трилогия укрепила ее репутацию одного из выдающихся историков Германии. В первые годы Первой мировой войны Хух жила в Мюнхене . [6] 1915 было опубликовано исследование характера Альбрехта фон Валленштейна , Wallenstein - Eine Charakterstudie . В нем она описала попытку Валленштейна обновить и объединить Германию из Священной Римской империи , которую она назвала «выродившимся и декадентским» Рейхом. После Первой мировой войны интерпретация Хух возрождения Германии посредством войны и насильственной революции нашла отклик среди националистов в побежденной Германии. [7]
В 1916 году она переехала в Швейцарию , но вернулась в Мюнхен в 1918 году, как раз перед распадом Германской империи . Во время войны она также опубликовала Natur und Geist в 1914 году и Luthers Glaube в 1916 году. Сразу после войны она опубликовала Der Sinn der heiligen Schrift в 1919 году . [6] В своих ранних автобиографических произведениях Хух выражала лютеранскую веру в сочетании с гетевским взглядом на историю и общество. В Luthers Glaube она выдвинула контраргументы современному скептицизму , подчеркнув, что Мартин Лютер был великим человеком веры, а не основателем новой церкви. В то время как Хух подчеркивала важность родной страны и семейных ценностей, она считала изменения неизбежными и ценила индивидуальность превыше всего. Ее книги по религиозной и философской истории передавали объединенный взгляд на людей, человеческую жизнь и историю. [8]
В первые годы существования Веймарской республики Хух опубликовала Entpersonönlichung в 1921 году. В 1924 году она опубликовала исследование об анархисте Михаэле Бакунине под названием Michael Bakunin und die Anarchie . Ее исследование прусского реформатора Генриха Фридриха Карла фон унд цум Штайна под названием Stein было опубликовано в 1925 году. [6] В 1927 году она опубликовала в трех томах географические очерки немецких городов Im alten Reich. Lebensbilder deutscher Städte . В этих очерках она описывает структуру старых городов, их здания и важные исторические события. Хух подчеркивала особенность городских организмов и общинный дух, порождаемый городами. Хух также исследовала средневековую коммуну и наметила развитие самоуправляемых сообществ, основанных на личном участии и солидарности. В своей биографии Бакунина Хуч впервые рассмотрела идею самодостаточных сообществ, которые она противопоставила тому, что она считала искусственными современными обществами. [8]
В 1927 году Хух, ее дочь и зять Франц Бем переехали в Берлин. В 1931 году Хух была награждена премией Гете . [9] Она была первой женщиной, приглашенной в Прусскую академию искусств (Preußische Akademie der Künste ). [10] В 1930 году ее трактат о немецких революциях 1848–1849 годов был опубликован под названием Alte und neue Götter (1848). Die Revolution des 19. Jahrhunderts in Deutschland . [6]
Когда в 1933 году нацисты захватили власть и провозгласили Третий Рейх , она в знак протеста ушла из Прусской академии искусств. [9] В марте 1933 года Хух и другие члены академии получили письмо от президента Прусской академии искусств Макса фон Шиллингса с просьбой подписать декларацию, составленную Готфридом Бенном , в которой они заявляли о своей лояльности новому правительству. Последовал публичный и печально известный обмен письмами между Хух и Шиллингс. Хух отказалась подписывать. Шиллингс ответила, выразив надежду, что академия может рассчитывать на ее поддержку и ее постоянное членство. Хух ответила, что она не откажется от своего права на свободу слова , и спросила Шиллингс, приведет ли ее отказ подписать декларацию к ее исключению из академии. Шиллингс ответила, что академия просто просит своих членов не выступать публично против нового правительства. Шиллингс также указала, что если она уйдет в отставку, то окажется в компании Генриха Манна , который ушел из академии, чтобы предпринять безуспешную попытку мобилизовать социал-демократический альянс против НСДАП во время выборов в марте 1933 года. Шиллингс утверждала, что это не могло быть ее желанием, поскольку в своих работах она ясно выражала националистические взгляды (хотя национализм Хуча был либерального толка). [11] Хуча ответила, что для немца естественно чувствовать себя немцем, но что она осуждает силовую тактику нацистов, жестокую централизацию и запугивание тех, кто придерживается других взглядов. Хуча назвала тактику нацистов негерманской, защитила свое право на свободу слова и отметила, что она не согласна с нацистской доктриной. [12]
Хух осталась в Берлине и исследовала раннюю немецкую историю, начиная с Карла Великого . В 1934 году она опубликовала первый том своей трилогии о средневековой немецкой социальной истории, сосредоточившись на различных средневековых политических, социальных и религиозных институтах. За Römisches Reich Deutscher Nation последовала работа Das Zeitalter der Glaubensspaltung в 1937 году. Хух идеализировала средневековую немецкую культуру и высказала комментарии о лидерстве, правосудии и евреях в Германии . Ее взгляды были открытым вызовом нацистской доктрине о германской культуре и ее корнях . [13] Ее зять Бём был вынужден уйти с государственной службы нацистами. В 1936 году Хух вместе со своей дочерью Бём и их сыном переехали в Йену . Бём смогла получить преподавательский контракт в Йенском университете , но в 1937 году его и Хуха обвинили в подстрекательстве к мятежу, потому что они оба защищали интеллектуальные способности евреев на званом ужине. Хотя ни один из них не был осужден, Бем не смог сохранить свою преподавательскую должность. Во время Второй мировой войны Бем переехал во Фрайбург , а затем во Франкфурт , в то время как Хух и ее дочь остались в Йене. [9]
Когда Йена должна была стать частью советской зоны оккупации, Хух бежала в Западную Германию [14] и поселилась во Франкфурте. Она начала работу над книгой, восхваляющей участников немецкого сопротивления нацизму . [9] В марте 1946 года, спустя 13 лет после ее ухода из Прусской академии искусств, она опубликовала публичное обращение в ежедневных газетах Германии с просьбой о помощи в сборе биографических данных о тех, кто пожертвовал своими жизнями, чтобы противостоять нацистскому террору. Она рассуждала о том, что эта высшая жертва помогла всем немцам сохранить крупицу человеческого достоинства в период почти безграничной жестокости. Хух утверждала, что те, кто сопротивлялся, позволили всем людям подняться из болота повседневной рутины, зажечь искру для борьбы со злом и сохранить веру в благородное благочестие человечества. [15]
Хуч была почетным президентом Конгресса немецких писателей 1947 года во Франкфурте. Она умерла в возрасте 83 лет в ноябре 1947 года, ее книга о немецком сопротивлении осталась незаконченной. [9]
Профессор Франк Троммлер из Пенсильванского университета в своем исследовании немецкой литературной элиты во времена Третьего рейха утверждает, что Хух, наряду с Эрнстом Вихертом , Вернером Бергенгрюном , Рейнхольдом Шнайдером , Альбрехтом Хаусхофером и Фридрихом Рек-Маллецевеном , занял смелую позицию по таким вопросам, как подавление свободы, борьба с тиранией, тоска по частной жизни и простой жизни. Их репутация основывалась на их способности выражать свое мнение, и, делая это, такие авторы, как Хух, сформировали политическую и культурную трансформацию в Германии после распада Третьего рейха. За этими авторами пристально следили нацистские власти, потому что их широко читал немецкий средний класс. [16]
Когда нацисты захватили власть, Хух было за 70, и в отличие от таких авторов, как Томас Манн, который сначала бежал во «внутреннюю эмиграцию», а затем отправился в изгнание, она с самого начала выступила против нацистской доктрины. Хух продолжала жить в Германии, не пыталась скрывать свои убеждения и публиковалась в Германии через швейцарских издателей. В 1934 году Манн писал о своей интеллектуальной борьбе с власть имущими: «Пройти через это и сохранить собственное личное достоинство и свободу — это все». [17] Когда Альфред Андерш оценивал немецкое литературное творчество во время правления нацистов в 1947 году, он отнес Хух наряду с Герхартом Гауптманом , Рудольфом Александром Шредером , Гансом Кароссой и Гертрудой фон Лефорт к категории пожилых и устоявшихся поэтов, которые остались в Германии и поддерживали традицию «буржуазного классицизма». Андерш считал поэтов Стефана Андреса , Хорста Ланге , Ганса Лейпа , Мартина Рашке и Ойгена Готтлоба Винклера среди молодого поколения, которые остались в Германии и внесли свой вклад в сопротивление нацистским властям своими литературными работами. [18] После Второй мировой войны Томас Манн назвал Хуч «первой леди немецкой литературы». [10]
Медиа, связанные с Рикардой Хуч на Wikimedia Commons