За свою долгую историю Католическая церковь подвергалась критике в отношении различных верований и практик. Внутри церкви это часто включает в себя оппозицию или поддержку практик, связанных с традиционалистским католицизмом . В прошлом различные интерпретации Священных Писаний и различная другая критика способствовали расколам , таким как раскол с Восточной Православной Церковью и Протестантская Реформация . Католическую церковь также подвергали критике за некоторые ее исторические действия, такие как продвижение церковью крестовых походов , а также в разное время со стороны националистических групп, опасавшихся влияния католицизма в подрыве своего режима. Кроме того, католическую церковь критиковали за то, что она не практикует посвящение женщин в священники, не занимается случаями сексуального насилия и различными межрелигиозными взаимодействиями.
С 1970 года месса проводится на местном языке того места, где она проводится, а месса на латыни реже. Меньшинство католиков предпочитают, чтобы мессу служили на латыни, и избегают празднования мессы Павла VI . В 2007 году Папа Бенедикт XVI ослабил некоторые ограничения на использование латинской мессы с целью устранить раскол, возникший между сторонниками мессы Novus Ordo и сторонниками Тридентской мессы. [1] Папа Франциск отменил многие положения. Summorum Pontificum с обнародованием Traditionis custodes в 2021 году .
Учение Католической Церкви о рукоположении, выраженное в Кодексе канонического права , Катехизисе Католической Церкви и апостольском письме Ordinatio sacerdotalis , заключается в том, что «только крещеный человек действительно получает священное рукоположение». [2] Согласно римско-католическому мышлению, священник действует «in persona Christi» (то есть в Личности Христа). В 1979 году сестра Тереза Кейн, тогдашний президент Конференции лидеров религиозных женщин , бросила вызов Папе Иоанну Павлу II с трибуны Национального храма Непорочного зачатия в Вашингтоне, округ Колумбия, с призывом включить женщин «во все служения нашей Церкви». [3] В своем Апостольском послании Ordinatio sacerdotalis (1994) Папа Иоанн Павел II сказал, что «священное рукоположение… в Католической Церкви с самого начала всегда предназначалось только для мужчин». [4] Он процитировал Декларацию Inter Insigniores Конгрегации доктрины веры (при Папе Павле VI ) по вопросу о допуске женщин к служебному священству , [5] и заявил, что «Церковь не имеет никаких полномочий наделять священнического рукоположения женщин и что это решение должно окончательно соблюдаться всеми верными Церкви». [4] В число причин входили: «записанный в Священном Писании пример Христа, выбиравшего своих Апостолов только из числа людей; постоянная практика Церкви, которая подражала Христу в выборе только мужчин; и ее живой учительский авторитет, который последовательно считал, что исключение женщин из священства соответствует Божьему плану для Его Церкви».
Тем не менее, некоторые католические группы заявляют, что этот вопрос все еще должен быть открыт для обсуждения, а несогласные не считают Ordinatio sacerdotalis окончательным церковным учением. Но в июне 2018 года Папа Франциск заявил: «Мы не можем сделать это со Священными Орденами (женщинами-священниками), потому что с точки зрения догмы мы не можем. Папа Иоанн Павел II ясно дал понять и закрыл дверь, и я не собираюсь к этому возвращаться. Решение Пола] было серьезным, оно не было капризным». [6] Но с самого начала своего папства Франциск указывал, что «сакраментальная власть слишком тесно отождествляется с властью вообще. Следует помнить, что, когда мы говорим о сакраментальной власти, «мы находимся в сфере функции, а не в сфере достоинство или святость »(EG 104). Тем не менее, после Второго Ватиканского Собора женщины стали играть более важную роль в церкви. В 1994 году Ватиканская Конгрегация богослужения и дисциплины таинств официально интерпретировала Канонический кодекс 1983 года. Закон, утверждающий, что женщины могут помогать на мессе в качестве помощников или алтарных служителей . Женщины также служат лекторами и чрезвычайными служителями . Критики рассматривают позицию церкви по рукоположению женщин как знак того, что женщины не равны мужчинам в католической церкви. Церковь отвергает этот вывод. [7] Папа Франциск организовал комиссию по изучению женского диаконата для рассмотрения и изучения истории служения женщин церкви, например, диаконис.Комиссия представила свой отчет Папе Франциску в январе 2019 года. [8]
Обеспокоенность по поводу ростовщичества включала ссуды Ротшильдов Святому Престолу в 19 веке и возражения 16 века по поводу злоупотребления оговоркой цинскауфа . [9] Это было особенно проблематично, поскольку взимание процентов (всех процентов, а не только чрезмерных процентов) было нарушением доктрины того времени, например, отраженной в энциклике 1745 года Vix pervenit . В результате были использованы обходные пути. Например, в 15 веке Банк Медичи одолжил деньги Ватикану, который не торопился с погашением. Вместо того, чтобы взимать проценты, «Медичи завышали цену за шелка и парчу, драгоценности и другие товары, которые они поставляли». [10] Однако Кодекс канонического права 1917 года изменил позицию и разрешил использовать церковные деньги для начисления процентов. [11]
Итальянский священник Пино Пуглиси отказался от денег от членов мафии , когда они были предложены для традиционных празднований праздников, [12] а также сопротивлялся мафии другими способами, за что он был замучен в 1993 году.
В 2014 году Папа Франциск раскритиковал практику взимания платы за алтарь или гонораров за такие вещи, как крещения, благословения и массовые мероприятия (например, мессы по умершим ). [13]
В 2018 году Папа Франциск раскритиковал продажу месс за умерших, заявив: «За мессу не платят, выкуп бесплатен, если я хочу сделать подношение, ну и хорошо, но месса бесплатна». [14]
В Средние века религия играла важную роль в распространении антисемитизма . Adversus Judaeos («против евреев») — это серия проповедей Иоанна Златоуста четвертого века , адресованных членам Антиохийской церкви его времени, которые продолжали соблюдать еврейские праздники и посты. Критически относясь к этому, он представил иудаизм и синагоги в своем городе в критическом и негативном свете. Использование гипербол и других риторических приемов создало резкую и негативную картину евреев. Это в значительной степени игнорировалось до тех пор, пока еврейские антихристианские учения не начали проявляться в мусульманской Андалусии в 11 и 12 веках. [15] По словам историка Уильяма И. Брустайна , его проповеди против евреев придали дополнительный импульс идее о том, что евреи несут коллективную ответственность за смерть Иисуса . [16] «С течением времени христиане начали признавать... что еврейский народ в целом несет ответственность за убийство Иисуса. Согласно этой интерпретации, как евреи, присутствовавшие при смерти Иисуса, так и еврейский народ коллективно и за все время совершали грех богоубийства или богоубийства. За 1900 лет христианско-еврейской истории обвинение в богоубийстве привело к ненависти, насилию и убийствам евреев в Европе и Америке». [17]
В 1998 году Папа Иоанн Павел II извинился за неспособность католиков помочь евреям во время Холокоста и признал, что христианский антисемитизм мог облегчить нацистское преследование евреев, которых Папа называл «нашими старшими братьями» по вере. [18]
Motu proprio Summorum Pontificum 2007 года , разрешающий более широкое использование Тридентской мессы , вызвал обеспокоенность в еврейской общине по поводу литургии Страстной пятницы, которая содержала молитву « Об обращении евреев », относящуюся к еврейской «слепоте», и молилась за то, чтобы они быть «избавлены от тьмы своей». [19] Американский еврейский комитет заявил, что это вызывает «негативные последствия, которые некоторые в еврейской общине и за ее пределами сделали в отношении motu proprio ». [20] Папа Бенедикт XVI в 2008 году заменил молитву в Миссале 1962 года новой молитвой , в которой не упоминается слепота или тьма.
В 2007 году тогдашний православный патриарх Московский Алексий II выступил против того, что он назвал «прозелитизмом» со стороны священнослужителей восточного обряда Католической церкви . Католические чиновники ответили, что их усилия в России не направлены на православных верующих, а охватывают подавляющее большинство россиян, которые не ходят в церковь. Конгрегация доктрины веры отвергла квалификацию «прозелитизма» и заявила, что уважение к христианам-некатоликам не должно исключать возможность обращения, если человек того пожелает. [21]
Общие факторы, сыгравшие роль во время Реформации и Контрреформации , включали рост национализма , симонии , назначение кардиналов-племянников, продажу индульгенций и другую коррупцию в Римской курии и другой церковной иерархии, а также влияние гуманизма , новые знания эпохи Возрождения, эпистемологический сдвиг между schola Moderna и schola antiqua внутри схоластики, а также западный раскол , который подорвал лояльность к папству.
Ключевые события этого периода включают вынесение Мартином Лютером 95 тезисов (1517 г.), Тридентский собор (1545–1563 гг.), отлучение от церкви Елизаветы I (1570 г.), битву при Лепанто (1571 г.), принятие григорианского календаря под Папа Григорий XIII , религиозные войны во Франции , Долгая турецкая война , заключительные этапы Тридцатилетней войны (1618–1648) и формирование последней Священной лиги Иннокентием XI во время Великой турецкой войны .
Протестанты имеют доктринальные разногласия с Католической церковью в ряде областей, включая понимание значения слова «вера» и того, как оно связано с «добрыми делами» с точки зрения спасения, а также расхождение во мнениях относительно концепции «веры». оправдание»; также относительно веры Католической церкви в священную традицию как источник откровения, дополняющий Священное Писание. [22] Некоторые ученые раннего христианства являются приверженцами нового взгляда на Павла и поэтому полагают, что sola fide — это неправильное толкование и что Павел на самом деле говорил о законах (таких как обрезание, диетические законы, суббота, храмовые ритуалы и т. д.), которые были считалось необходимым для евреев того времени. [23]
В сентябре 2006 года Папа Бенедикт XVI прочитал регенсбургскую лекцию в Регенсбургском университете в Германии , где он когда-то работал профессором богословия . Он назывался « Вера, разум и университет – воспоминания и размышления». В своей лекции Папа, говоря по- немецки , процитировал отрывок об исламе , сделанный в конце XIV века византийским (восточно-римским) императором Мануилом II Палеологом . Поскольку английский перевод лекции Папы был распространен по всему миру, цитата была вырвана из контекста, и многие исламские политики и религиозные лидеры протестовали против того, что они считали оскорбительной неверной характеристикой ислама. [24] [25] Массовые уличные протесты прошли во многих исламских странах. Папа заявил, что процитированный им комментарий не отражает его собственные взгляды.
В 1994 году Папа Иоанн Павел II написал книгу «Переступив порог надежды» , в которой обсуждал различные нехристианские религии, включая буддизм . Книга вызвала широкую критику со стороны буддийской общины, а заявления Папы были охарактеризованы как непонимание и оскорбление буддизма. Тинлей Норбу Ринпоче , тибетский буддийский лама , написал книгу, посвященную «серьёзным, необоснованным искажениям буддийской доктрины, которые, казалось, были основаны на недоразумениях», содержащихся в книге « Переступая через порог надежды» . [26] [27] Бхиккху Бодхи , ученый -буддист Тхеравады , опубликовал эссе, «задуманное как краткое исправление унизительной характеристики буддизма, данной Папой Римским», под названием « На пути к порогу понимания ». [28]
Развитие доктрины, позиция ортодоксии и отношения между ранней церковью и ранними еретическими группами являются предметом академических дискуссий. До XII века христианство постепенно подавляло то, что оно считало ересью , обычно посредством системы церковных санкций, отлучения от церкви и анафемы . Позже обвинение в ереси могло быть истолковано как измена законному гражданскому правлению и, следовательно, наказываться гражданскими санкциями, такими как конфискация имущества, тюремное заключение или смерть, хотя последнее применялось нечасто, поскольку у этой формы наказания было много церковных противников. . [29] [30] В течение пяти лет после официальной «криминализации» ереси императором, первый христианский еретик, Присциллиан, был казнен в 385 году римскими чиновниками. Известно, что в течение нескольких лет после протестантской Реформации протестантские конфессии казнили тех, кого они считали еретиками.
Когда Иоанн Павел II посетил Прагу в 1990-х годах, он извинился за казнь Яна Гуса по обвинению в ереси и попросил экспертов по этому вопросу «с большей ясностью определить позицию Яна Гуса среди реформаторов Церкви», а также признал, что « независимо от богословских убеждений, которые он защищал, Гусу нельзя отказать в честности в личной жизни и в приверженности нравственному воспитанию нации». [31] [32] [33]
В 2015 году после посещения вальденсского храма в Турине Папа Франциск от имени Католической церкви попросил у вальденсских христиан прощения за их преследования . Папа извинился за «нехристианскую и даже бесчеловечную позицию и действия» церкви. [34]
Крестовые походы представляли собой серию военных конфликтов религиозного и социально-политического характера, которые велись против внешних и внутренних угроз со стороны большей части христианской Европы . Крестовые походы велись против мусульман , славян , монголов , катаров , гуситов и политических врагов пап . Крестоносцы дали обеты и получили индульгенцию . [35]
Некоторые элементы крестовых походов подвергались критике с момента их начала в 1095 году. Роджер Бэкон считал, что крестовые походы были контрпродуктивными, потому что «те, кто выживает, вместе со своими детьми все больше и больше озлобляются против христианской веры». [36] Несмотря на некоторую критику, движение все еще пользовалось широкой поддержкой в Европе еще долгое время после падения Акры в 1291 году. После этого события крестовые походы с целью вернуть Иерусалим и христианский Восток не увенчались успехом. Рационалисты восемнадцатого века резко критиковали крестоносцев. В 1950-х годах сэр Стивен Рансиман опубликовал весьма критический отчет о крестовых походах, в котором назвал практику Священной войны «грехом против Святого Духа». [36]
Еще во втором веке Иустин Мученик обратился со своей Первой апологией к римскому императору Антонину Пию, чтобы убедить его, что христиане могут быть хорошими гражданами. Помимо аргументов против преследования отдельных лиц только потому, что они были христианами , Юстин также предоставил императору защиту философии христианства, а также подробное описание современных христианских практик и ритуалов. [37] Во многих случаях беспокойство по поводу лояльности католиков возникало в контексте предполагаемых политических угроз. В 1570 году папа Пий V издал папскую буллу под названием Regnans in Excelsis , в которой объявил Елизавету I отлученной от церкви и еретичкой. [38] Обеспокоенный возможностью того, что в случае нападения католических монархов Франции и Испании английские католики могут встать на сторону захватчиков, парламент принял ограничительное законодательство против католиков. [39] Первоначальный благосклонный прием иезуитов в Японии изменился, когда Тоётоми Хидэёси был обеспокоен внешними угрозами, вызванными расширением европейского могущества в Восточной Азии. Хидэёси опасался, что Португалия и Испания могут оказать военную поддержку Дому Хусто Такаяме , христианскому даймё в западной Японии. В инциденте в Сан-Фелипе (1596 г.) участвовал испанский капитан потерпевшего кораблекрушение торгового судна, который, пытаясь вернуть свой груз, заявил, что миссионеры (многие из которых прибыли вместе с португальцами) находились там, чтобы подготовить Японию к завоеванию. . [40] Хидэёси был обеспокоен тем, что разделение лояльности может привести к появлению опасных повстанцев, таких как секта Икко-икки в предыдущие годы, и издал указ об изгнании миссионеров. [41]
Рейхскокордат 1933 года был соглашением между Святым Престолом и Германией, [42] заключенным кардиналом-государственным секретарем Эудженио Пачелли ( впоследствии Папой Пием XII) и вице-канцлером Францем фон Папеном от имени президента Пауля фон Гинденбурга . Хотя договор сохранял церковные и образовательные учреждения и гарантировал право на пастырское попечение в больницах, тюрьмах и аналогичных учреждениях, он также требовал от всего духовенства воздерживаться от членства в политических партиях и не поддерживать политические цели. Гитлер обычно игнорировал конкордат и допускал преследование католической церкви в Германии. [43] Незадолго до подписания 20 июля Рейхскокордата Германия подписала аналогичные соглашения с государственными протестантскими церквями в Германии, хотя Исповедующая церковь выступала против режима. [44] Нарушения соглашения нацистами начались почти сразу после его подписания и впоследствии усилились, что привело к протесту церкви, в том числе в энциклике Mit brennender Sorge 1937 года Папы Пия XI , за которой в 1943 году последовала Mystici Corporis Christi Папы Пия XII. который осудил насильственное обращение в другую веру, убийство инвалидов и изоляцию людей по признаку расы или национальности. Нацисты планировали устранить влияние церкви, ограничив ее организации чисто религиозной деятельностью. [45]
В серии проповедей летом 1941 года Клеменс Август Граф фон Гален , епископ Мюнстера, осудил нацистский режим за его тактику и политику гестапо , включая эвтаназию, и напал на Третий Рейх за подрыв правосудия. Он заявил: «Как немец, как порядочный гражданин, я требую справедливости». [46] По мнению генерала СС Юргена Штропа , немецкий патриотизм «был запятнан папистскими идеалами, которые на протяжении веков были вредны для Германии. что нас беспокоило. Мы все знаем, что, несмотря на разнообразие фракций, Католическая церковь является мировым сообществом, которое держится вместе, даже когда фишки на исходе». [47] «Нет сомнений в том, что в долгосрочной перспективе нацистские лидеры, такие как Гитлер и Гиммлер, намеревались искоренить христианство так же безжалостно, как и любую другую конкурирующую идеологию, даже если в краткосрочной перспективе им придется довольствоваться компромиссами с ней. " [48]
Католическое духовенство было замешано в жестоких репрессиях режима усташей в Хорватии во время Второй мировой войны . [49]
В январе 2002 года средства массовой информации широко освещали случаи, когда священников обвиняли в сексуальном насилии над детьми . Опрос десяти крупнейших епархий США показал, что 234 священника из 25 616 священников в этих епархиях были обвинены в сексуальном насилии над детьми за последние 50 лет. В отчете не указывается, сколько из этих обвинений было подтверждено в судах. [50] Жертвы таких злоупотреблений подали иски против ряда епархий, в результате чего в некоторых случаях были выплачены многомиллионные компенсации . В ответ в июне 2002 года Конференция католических епископов США инициировала новые строгие правила («нулевая терпимость») по защите детей и молодежи в католических учреждениях по всей стране. В феврале 2019 года Католическая церковь провела в Риме всемирный саммит епископов , чтобы обсудить шаги, которые можно предпринять для предотвращения сексуального насилия над детьми и уязвимыми взрослыми. [51]
Система школ-интернатов для индейцев в Канаде представляла собой сеть школ-интернатов для коренных народов . Детей забирали из домов родителей, часто насильно, и отправляли в школы. В 2015 году Комиссия по установлению истины и примирению подсчитала, что из-за этой системы погибло более 4000 студентов. [52] Около 60% школ-интернатов канадских индейцев находились в ведении католической церкви при поддержке и финансировании федерального и провинциального правительства. [53] Комиссия сообщает, что учащиеся погибли из-за отсутствия условий, [ необходимы разъяснения ] болезней, самоубийств и жестокого обращения со стороны тех, кто руководил школами. [ нужна ссылка ] [54]
