Церковь Рингату — церковь маори в Новой Зеландии , основанная в 1868 году Те Кути Арикиранги те Туруки, обычно называемая Те Кути . Символом движения является поднятая рука, или ринга («рука») ту («поднятая») на языке маори .
Те Кути был диким молодым человеком, и в детстве его отец пытался похоронить его заживо. В 1852 году Те Кути вместе с другими сформировал беззаконную группу, которая путешествовала по Восточному побережью , грабя как маори, так и пакеха . Он стал очень непопулярен среди своих хапу , которые вооружились, чтобы выгнать его из этого района.
Те Кути стал успешным торговцем на корабле, курсировавшем из Гисборна в Окленд .
Когда многие из его хапу стали сторонниками Пай Марире («Хаухау»), Те Кути изначально присоединился к правительственным силам, но, как утверждается, взял порох и отдал его своему брату, который был членом веры Хаухау. В этом районе было объявлено военное положение, что дало правительственным силам широкие полномочия. Те Кути был арестован вместе со многими другими и содержался под стражей на островах Чатем в связи с беспорядками на Восточном побережье в 1860-х годах.
Во время своего плена Те Кути усиленно изучал Библию и проводил религиозные службы, основанные, в частности, на Ветхом Завете , но включающие традиционные верования и мифологию маори. После ухода традиционных вождей Те Кути смог занять руководящую должность. Он специализировался на драматических символических представлениях, включающих трюки, которым он научился у моряков, используя фосфор из спичечных головок, чтобы его пальцы казались горящими.
В традиции маори ящерицы считаются очень тапу , и Те Кути принимал облик ящерицы, напрягая тело, выгибая спину и растопыривая пальцы. Частью его религиозного представления было говорение на языках.
Его религиозные знания были устными и включали загадки и испытания. Самым известным испытанием было съесть большой белый камень. Сторонник решил загадку, растерев камень в порошок, который съели все сторонники. Те Кути разработал миф о том, что белые кварцевые камни были алмазами и символизировали агнца Божьего . Он включил этот миф во многие из своих более поздних религиозных учений. Он сказал своим сокамерникам, что его посетил Архангел Войны, Михаил , чтобы возглавить восстание против правительства. Те Кути провел обширные параллели между библейскими рассказами об израильтянах , вынужденных жить в пустыне, и положением инстинктивных маори в 1860 году, у которых конфисковали землю за верность своим протоколам. Он считал, что его религиозная миссия заключалась в уничтожении Сатаны — правительства. [1] Его мана и понимание Библии побудили многих других заключенных отвергнуть движение Пай Марире и принять его новую веру.
Когда большинство лидеров Pai Mārire были репатриированы на материковую часть Новой Зеландии, Te Kooti оставался под открытым арестом. В июне 1868 года последователи Te Kooti захватили судно и отплыли обратно на Северный остров . Во время побега на острове был убит охранник. По пути домой Te Kooti утверждал, что его дядя был причиной плохой погоды для плавания, и приказал одному из своих последователей выбросить его дядю за борт. Когда Te Kooti высадился в Гисборне, он отпустил команду без вреда, украв все оружие из арсенала корабля. Te Kooti сказал своим последователям, что теперь он король маори, а не Tāwhiao . В течение следующих четырех лет война Te Kooti бушевала против правительственных войск, и Te Kooti неустанно преследовался. В это время было совершено большое количество нападений мести ( utu ) на поселения сторонников Tāwhiao и Pākehā. Было убито большое количество людей, включая женщин и детей, хотя нет никаких доказательств того, что сам Те Кути принимал участие в пытках и убийствах. Этот период добавил еще больше преданий о Рингату. Те Кути утверждал, что его лошадь обладала магическими способностями, которые позволили ему сбежать от правительственных солдат.
Постепенно, под давлением Гилберта Мэйра и его в основном солдат-маори, последователи Те Кути, в основном Нгай Тухоэ, были либо захвачены, либо убиты, либо дезертировали, пока не осталась лишь горстка сторонников. Некоторые Тухоэ Рингату отвернулись от него и направили солдат в скрытые лагеря Те Кути. Он жил в Стране короля с разрешения короля маори, но отношения были затруднены образом жизни и убеждениями Те Кути, которые находились в прямом противоречии с трезвым, консервативным образом жизни короля. В частности, его привычка носить заряженный револьвер, пить ром и жить со многими женщинами напрягала отношения с Движением короля маори . Король не мог забыть, что Те Кути ранее бросил вызов его лидерству среди маори, живущих в Стране короля. Гилберту Мэру было поручено наладить хорошие отношения с королями, и он своими глазами видел, насколько прохладными были отношения между те Кути и Тавайао: король отказывался признавать присутствие те Кути или есть с ним.
В 1883 году правительство помиловало Те Кути при условии, что он воздержится от военных действий. В это время его личная популярность и число последователей в Рингату продолжали расти. Именно в это время из его базы в Те Куити большая часть преданий Рингату была впервые записана писцами, назначенными Те Кути, и движение было названо «Рингату». Те Кути воспользовался возможностью, чтобы много путешествовать по Северному острову, проповедуя на севере до Хокианги . Куда бы он ни направлялся, за ним пристально следило правительство, чтобы гарантировать, что он останется мирным. [2]
В более позднем возрасте Те Кути покинул убежище в Кинг Кантри с группой последователей, в основном женщин, и направился в свой дом на Восточном побережье, где он все еще был крайне непопулярен. Была вызвана новозеландская армия, и он был арестован в Вайоэка Па около Опотики и заключен в тюрьму в Окленде на короткое время, поскольку он не мог заплатить штраф за нарушение мира. После его освобождения правительство выделило ему немного земли в Те Вайнуи около Кутарере. Там он погиб в автокатастрофе. [3]
В 1926 году Роберт (Рапата) Биддл, министр и секретарь этой веры, разработал печать (герб) Ringatū. Печать состоит из Ветхого и Нового Завета в центре, окруженного словами Te Ture a te Ātua Me te Whakapono Ō Ihu , что означает «Закон Божий и вера Иисуса». Также есть две поднятые руки, по одной с каждой стороны внутреннего рисунка, и орел, сидящий на вершине центрального кольца, что отсылает к Книге Второзакония 32:11–12, где орел сравнивается с Богом.
Службы Ringatū обычно проводятся в домах собраний племени, а лидерами церкви являются Poutikanga и tohunga , эксперт по церковному праву. Члены церкви читают и заучивают Священное Писание, песнопения и гимны.
Перепись населения Новой Зеландии 2006 года зафиксировала 16 000 членов церкви Рингату, треть из которых проживает в заливе Пленти .
В 2014 году, после тридцатилетней вакансии, Церковь назначила Виранги Пера аморанги (духовным лидером) церкви. [4]