Рихард Вайнер (6 ноября 1884 г. – 3 января 1937 г.) был чешским писателем, поэтом и журналистом. Он считается одним из самых известных чешских авторов 20-го века и оказал влияние на литературное творчество многих своих коллег, а также молодых писателей. [ необходима ссылка ] Однако его работы мало известны за пределами Чешской Республики . [1] Из-за его загадочных произведений его часто сравнивали с Францем Кафкой , хотя взаимное влияние можно исключить с почти полной уверенностью. [2] [3] [4] Его называли «поэтом тревоги», [5] другие говорили о нем как о «лишнем человеке» чешской литературы. Карел Чапек , его современник, окрестил его «человеком боли». [6]
Он был двоюродным братом юриста и члена чехословацкого правительства в изгнании Рудольфа Рабла . [7]
Вайнер родился в Писеке , Южночешский край , Австро-Венгрия (ныне Чешская Республика ). Его родители владели винокурней и кондитерской фабрикой, и Ричарду, старшему из пяти детей, было суждено продолжить семейный бизнес. Он изучал химию в Техническом университете в Праге и после окончания в 1906 году по специальности «Химическая инженерия» продолжил обучение в Цюрихе и Ахене . В 1908 году он служил в армии, а в 1909 году начал работать химиком в Пардубице , Фрайзинге и Аллахе (недалеко от Мюнхена ). [4]
Однако в 1911 году, после многих бессонных ночей, Вайнер решил, что он лучше попытается заработать на жизнь как независимый журналист и писатель. [8] В следующем году он переехал в Париж и начал писать как корреспондент чешской ежедневной газеты Samostatnost . Начиная с 1913 года он в основном работал в Lidové noviny и опубликовал свой первый сборник стихов. Когда он был на каникулах в Праге летом 1914 года, началась Первая мировая война . Он был призван на военную службу и служил на сербском фронте. В январе 1915 года у него случился нервный срыв , и он был уволен из армии. Оставшуюся часть войны он работал в различных пражских газетах и опубликовал три сборника рассказов, среди которых Lítice (Furies, 1916), одна из первых чешских книг, посвященных Первой мировой войне. [4] [9]
В 1919 году Вайнер снова вернулся в Париж в качестве корреспондента Lidové noviny . Он оставался в Париже почти до конца своей жизни, вернувшись в Прагу только в 1936 году, когда он тяжело заболел раком желудка . [10] Он умер в пражском санатории 3 января 1937 года. [4] Он был похоронен на еврейском кладбище своего родного города. Его могила была разрушена во время погрома незадолго до начала Второй мировой войны . [11]
Публицистическая работа Вайнера была сосредоточена на французской и особенно парижской политике и культуре, но также освещала повседневную жизнь и сенсационные преступления. Он рецензировал пьесы, литературу и выставки и даже писал регулярную колонку о моде под женским псевдонимом. [8] Его стиль был описан современниками как «импрессионистский». По этой причине его работу сейчас может быть трудно понять, потому что Вайнер предполагал знакомство с новостями своего времени. [12] «Но разве его журналистские работы того времени не являются прекрасным источником изучения этого периода времени?» — спросил его друг и коллега-корреспондент Густав Винтер в своем некрологе 1937 года. «Этот период времени с его особым ароматом Вайнер воспринимал и интерпретировал, однако, больше интуицией, чем упорным изучением. Он гордился этим — и справедливо». [8] В своем исследовании работы Вайнера Мари Лангерова охарактеризовала поиски Вайнера как журналиста как «разрушителя национальных мифов». [13]
Литературное творчество Вайнера обычно делится на два отдельных этапа. Его первые стихотворения и рассказы, по-видимому, находились под влиянием модернистской литературы начала 20-го века. В то же время он разработал свою собственную новую поэтику под влиянием Шарля Вильдрака и Жоржа Дюамеля . [3] В то время как Вайнер не публиковал никаких литературных произведений в течение нескольких лет после 1919 года, он снова начал писать прозу и стихи, когда познакомился с группой французских сюрреалистов , включая Роже Вайяна , Рене Домаля и Роже Жильбера-Леконта , которые называли себя Le Grand Jeu (Большая игра). [3] [14] Между 1927 и 1933 годами Вайнер опубликовал еще три тома поэзии, прозаическое произведение Lazebník (Парикмахер; 1929) и роман Hra doopravdy (Игра по-настоящему; 1933). [15]
Вайнер использовал литературу как средство для исследования глубин бытия, в то же время сознательно отражая ограничения языка как средства общения. Альфред Томас утверждает: «Тонкая художественная литература Вайнера раскрывает — не несуществующий статус языка per se — а фрагментацию единого дискурса, поддерживаемого монистической, морально однозначной истиной». [16] Ссылаясь на гомосексуальность Вайнера, Томас также подчеркивал, что язык Вайнера не лишен смысла, как настаивали некоторые критики, но что его рассказы «исследуют связь между идентичностью, понимаемой с точки зрения социальной морали, и идентичностью, понимаемой с точки зрения субъективной сексуальности». [17]
В своей прозе Вайнер достиг крайней степени абстракции. Взяв в качестве примера «Hra doopravdy» , Вальтер Шамшула указал, что этот роман состоит из двух отдельных частей, которые, по-видимому, не связаны друг с другом. Но в то время как содержание первой части может быть доступно читателю, рассматривающему его как сон, во второй части сюжет все больше распыляется. По словам Шамшулы, критики утверждали, что рациональное понимание этого романа невозможно, но он утверждает, что к нему, тем не менее, можно получить доступ, осознав его сложную стадию абстракции. В частности, Шамшула подчеркивает приверженность Вайнера оптическим и геометрическим структурам. [3] Философию Вайнера можно охарактеризовать как экзистенциализм . [18]
При жизни Вайнер уже считался литературным аутсайдером. [1] Его работы вообще не продавались, а после смерти он был практически предан забвению. [15] За исключением небольшого тома Йиндржиха Халупецкого, [19] основателя Группы 42 , он стал признанным важным автором только после Пражской весны и особенно после 1989 года. [20] До недавнего времени его произведения не переводились на английский язык. [21] В 2015 году английский перевод (Бенджамина Палоффа) Hra doopravdy (как The Game For Real ) появился в издательстве Two Lines Press. [22]
(из «Многих ночей»)
Разбитая там, где радуга простирается
Над самим блаженством,
есть чудесная страна
, где обитают божественные придворные,
Ибо кто еще будет жить в царстве,
Которого могут достичь лишь те
, Кто знает, как стереть границу
, Которая разделяет добрые дела и вину?
Они не видят сияющей звезды, чтобы осветить
Путь в Вифлеем.
(Рифма сказала бы: слепая птица поет
Тем, кто также слеп.
Истинная рифма утверждает: странно осознанная
досада во мне остается,
Здесь начинается внезапное путешествие
К высотам безумия.)
Совершенные лидеры, будьте осторожны!
Ваши знания внушают мне страх.
Вы вливаете яд
В мое питание.
Я больше не пойму,
Почему все — как сказано —
Те обитатели покидают свою судьбу,
В тот момент, когда она становится известна,
И ослепляя себя намеренно
Пытаются идти по водам,
избегая при этом всей суши
в поисках ходящего берега.
И почему самый уютный приют
Приобретён через сердце, которое лопнуло,
тот, кто жаждет утешения больше всего,
Является лучшим советником.
Почему боль там хозяин,
Величайшее милосердие,
Вечное бодрствование Бога,
Передышка, передышка.
Как трубы органа, ревёт
Скульптурная коралловая роща,
Шум гимнов
рушит лазурный свод.
Дым воинственный парит и спиралями
Из беременной, плодородной почвы,
сердечные ангелы кружатся вокруг,
как преображённые бури.
В припадках ярости вспышки пишут
Вечную хронику
Роковых трагедий, в которых
Нет актёров или наблюдателей.
Роковых трагедий, которые держат
Раздавленных без помощи,
которые живут во тьме упрямо,
Куда они бросили звериный коготь.
Непрощающего существа,
Которое Минерва прокляла напрасно.
О, ты, ясность, ошибочно помутнённая
неправдиво отречённым словом.
Открыв тяжелые ворота
(чьи ржавые косяки скрипели),
Белая вода быстро устремляется в
житницы, хранящие правосудие.
Руно Агнца — вода,
затем на рассвете
Некоторые мужчины устремляются вперед
И собирают пену.
И совестливые женщины
Просыпаются на рассвете,
Чтобы прясть волшебную шерсть
Своими бескорыстными руками.
И кто надел эту одежду?
Больше не страдает от боли,
И кто надел эту одежду,
Усталостью пылает.
Там мать нянчит младенца
И знает любимое дитя,
Чьи закрытые, дремлющие веки
Опалены шипом огня творения,
Не узнают ее при пробуждении,
И она не узнает своего потомства,
Поэтому она прижимает его еще крепче,
победно, радостно семь раз,
И с лицом из мрамора
Призывает к блаженному укусу рептилии,
Который сваривает сердца людей
В одно, в твердости ангельской.
Там, в коралловой стране,
Безумная земля, голубоватый купол,
Где на спокойных водах
Плавают вырванные с корнем сорняки надежды.
Перевод Ян Добиаш