Ричард Бартлетт Грегг (1885–1974) был американским социальным философом , который, как говорят, был «первым американцем, разработавшим существенную теорию ненасильственного сопротивления », основанную на учении Махатмы Ганди , и таким образом повлиял на мышление Мартина Лютера Кинга- младшего . 1] Олдос Хаксли , [2] теоретик гражданских прав Баярд Растин , [3] пацифист и социалист-реформатор Джесси Уоллес Хьюэн , [4] и Союз «Клятвы мира» . [5]
После окончания Гарвардского юридического факультета в 1911 году Грегг работал в нескольких юридических фирмах Бостона. Он присоединился к Роберту Г. Валентайну и Ордвею Тиду из Бостона в новаторской консалтинговой фирме «Валентайн, Тид и Грегг », которая позиционировала себя как консультант по вопросам производства до безвременной смерти Валентина в ноябре 1916 года . фирма в Чикаго. С 1917 по 1921 год в Вашингтоне, округ Колумбия, в NWLB [ 6] Грегг стал «ответственным экспертом» забастовки Bethlehem Steel , опубликовав в 1919 году юридическую статью. [7] Затем он получил должность в Союзе работников железнодорожного департамента. Это включало поездки в поддержку 400 000 рабочих во время забастовок и трудовых споров. Эти семь лет трудовых отношений он охарактеризовал как «расследование, примирение, арбитраж, рекламную и статистическую работу для профсоюзов». [8] Союз в конечном итоге был вынужден капитулировать. [9] В письме своей семье от 4 октября 1924 года Грегг объяснил причины, по которым он покинул США и поселился в Индии. Он отметил, что в течение предыдущего десятилетия он работал в промышленности, правительстве и профсоюзах, выступая против забастовок, проводя и прекращая забастовки. Этот уникальный опыт привел его к выводу, что правительство и индустриализм основаны на насилии и что профсоюзы неэффективны, поскольку они работают в этих рамках и не могут их изменить. Он думал, что в творчестве Ганди в Индии может быть другой подход к созданию гуманной социальной системы. [10]
Разочаровавшись, он работал батраком и прошел курсы по сельскому хозяйству в Висконсинском университете в Мэдисоне . Он написал Мохандасу К. Ганди, который тогда находился в тюрьме. К. Ф. Эндрюс ответил, пригласив его остановиться в ашраме Сабармати .
1 января 1925 года он отплыл в Индию для изучения индийской культуры и поисков Ганди . [3] Сначала он жил в ашраме с семьей Ганди и его многочисленными последователями (странствующими и постоянными, многие из которых уже были известны или стали таковыми). Он занимался земледелием и прядением в местных деревнях. Прялка Ганди позже стала символом движения Свадеши . Поглотив и интегрировав ненасильственную философию, Грегг смог распространить ее учение. Затем он преподавал различные предметы, связанные с активизмом Ганди, например, в течение трех лет в школе, которой руководил Сэмюэл Эванс Стоукс из Симлы . Грегг переписывался с афроамериканским лидером У.Б. Дюбуа . [11] Примерно через четыре года в Индии он вернулся в Бостон. В следующем году он женился. Опираясь на свои знания и опыт работы с Сатьяграхой Ганди , он опубликовал брошюры, эссе и книги. [12] Одно из его названий позже помогло передать вдохновение Ганди Мартину Лютеру Кингу-младшему.
В 1940-х годах Грегг стал заниматься экологией и органическим сельским хозяйством . Затем он восемь лет проработал на инновационных фермах в Новой Англии, принадлежащих Хелен Ниринг и Скотту Нирингу . [13] В 1954 году его первая жена умерла после продолжительной болезни. Он женился повторно. В Индии с 1956 по 1958 год он преподавал экологию и экономику в Сельском университете Гандиграма в Тамилнаде (недалеко от Мадурая ), школе, связанной с Г. Рамачандраном , с которым Грегг познакомился в 1925 году в ашраме Ганди Сабармати. [14]
Также в 1956 году Грегг начал переписку с доктором Кингом, которая происходила во время бойкота автобусов в Монтгомери . [15] О книге « Сила ненасилия» Кинг написал Греггу: «Я не знаю, читал ли я что-нибудь... что дало бы идее ненасилия более реалистичную и глубокую интерпретацию». [16] Грегг был «в восторге от возрождения метода Ганди в Монтгомери». [17] Для книги Кинга 1958 года «Шаг к свободе» Грегг предоставил некоторую информацию о Ганди. Он также помогал Кингу с планированием и контактами, когда он и его жена посетили Индию в 1959 году. [18] Грегг также принимал участие в «ненасильственных тренингах» для чернокожих борцов за гражданские права. [19] Кинг после автобусного бойкота перечислил пять своих лучших книг: автобиографию Ганди , биографию Ганди Фишера , Торо о «гражданском неповиновении» , Раушенбуша о социальном евангелии и Грегга. [20]
Его самая известная книга « Сила ненасилия» (Филадельфия: Дж. Б. Липпинкотт, 1934) представляла собой презентацию учения Ганди, адресованную западному читателю. Он переработал его для 2-го изд. в 1944 г. и снова в 3-м изд. в 1959 году с «Предисловием» Мартина Лютера Кинга-младшего [21]
Среди других его работ, ссылающихся на Ганди, - «Экономика Хаддара » (1928), «Психология и стратегия ненасильственного сопротивления Ганди» (1930), «Сатьяграха» Ганди (1930). [22] В брошюре 1939 года « Пацифистская программа во время войны, угрозы войны или фашизма» он обсуждал программу того, как американские пацифисты могли бы использовать ненасилие, чтобы противостоять войне и фашизму в Соединенных Штатах. [23]
Влиятельное эссе 1936 года «Упрощенная жизнь», его философская поддержка ее необходимости и пользы, было первоначально опубликовано в индийском журнале. [24] Он ввёл термин « добровольная простота ». «Подготовка к науке» (1928 г.) была направлена на подготовку учителей начальной школы в сельской Индии, чтобы обучать деревенских детей с помощью местных материалов. [25]
Грегг является автором книги «Компас цивилизации» (Ахмедабад: Навадживан, 1956), которая была опубликована под несколькими названиями. [26]
