Роберт Сэмюэл (умер 31 августа 1555 г.) был английским священником из Ист-Бергхолта в графстве Саффолк , Англия, который был заключен в тюрьму, подвергнут пыткам и сожжен заживо в качестве судебной казни во время преследований Марии , и увековечен как один из мучеников Ипсвича . Его страдания описаны в «Книге мучеников » Джона Фокса .
Роберт Сэмюэл был священником приходской церкви Ист-Бергхолт , в долине Стаур , во время правления короля Эдуарда VI , в то время священникам было разрешено жениться , и он жил там вместе со своей женой. После восшествия на престол королевы Марии I был издан строгий указ, требующий, чтобы все женатые священники оставили своих жен и вернулись к жизни безбрачия . Жена Роберта Сэмюэля переехала жить в Ипсвич .
Однако, будучи приверженцем реформаторской веры , Сэмюэл навлек на себя враждебность яростного антиреформатора Уильяма Фостера из деревни Копдок близ Ипсвича, мирового судьи , которого описывают как «управляющего и хранителя судов». Когда незадолго до этого доктор Роуленд Тейлор из Хэдли обнаружил (римского) священника Джона Аверта из Олдхэма , защищенного вооруженной охраной, фактически совершающего римско-католическую мессу в приходе Тейлора в Хэдли, и выразил протест, именно Фостер немедленно осудил Тейлора как предателя, препятствующего проведению королевских процедур. Тейлор был арестован и после заключения в Лондоне и инквизиции епископами был сожжен на костре в Олдхэм-Коммон в феврале 1555 года. После этого успеха Фостер обратил свое внимание на Сэмюэля.
Сэмюэл был отстранен от своего прихода в Бергхольте, но продолжал тайно посещать дома тех из своей паствы, кто все еще придерживался реформаторских доктрин, так что его влияние продолжало ощущаться. Поэтому за ним были посланы шпионы, и было решено заманить его в ловушку во время посещения жены в Ипсвиче. Большая группа нападавших окружила дом ночью, схватила его и оттащила от плачущей жены, чтобы увести в тюрьму. Сначала его заключили в городскую тюрьму, которая тогда находилась в Западных воротах города, средневековых воротах внутри земляного вала. В Ипсвиче его выручили две женщины из Ипсвича, Агнес Поттен и Джоан Транчфилд. Джон Берд, который был смотрителем тюрьмы по крайней мере с 1546 года, был обвинен комиссарами королевы около 1556 года в поощрении протестантов, которые иногда находились под его опекой. Самуил находился в компании других заключенных, разделявших его взгляды, и «проводил время в смирении среди своих благочестивых братьев, пока ему позволяли там оставаться».
Роберт Сэмюэл написал два письма христианской общине, призывая своих собратьев по несчастью
будьте постоянны в послушании Богу, а не людям. Ибо, хотя они убивают наши грешные тела ради истины Божией, они не могут сделать этого, кроме как по Божьему попущению и доброй воле, к Его хвале и чести, и к нашей вечной радости и блаженству. Ибо наша кровь, пролитая за Евангелие, будет проповедовать его с большим плодом и большим продвижением, чем наши уста, жизнь и писания, как это сделала кровь Авеля , Стефана и многих других.
Затем Сэмюэля перевели в Норвич , в тюрьму, которая тогда находилась в замке Норвич , для инквизиции епископом доктором Хоптоном, который «перевоспитал» нескольких еретиков. Его подвергали пыткам зверской жестокости, «приковывая цепями к большому столбу, таким образом, что, стоя только на цыпочках, он был вынужден поддерживать всю тяжесть своего тела». В то же время его кормили только двумя-тремя кусками хлеба в день и тремя ложками воды.
Возможно, в результате этого голодания и мучений, через два или три дня, «он впал в сон, как бы полусонный, и в это время перед ним, казалось, стоял некто, одетый во все белое, который утешал его такими словами: «Самуил, Самуил! ободрись и возьми себе доброе сердце, ибо после этого дня ты никогда не будешь ни голодать, ни жаждать». Что и произошло соответственно», ибо он больше не чувствовал ни голода, ни жажды, пока его не увели на сожжение. Он рассказал своим друзьям, что получил много других подобных утешений от Христа, но что он не будет рассказывать о них из скромности. Ангелы служили ему, и был образ Некоего Другого, который освещал мрак темницы.
Он рассказал своим друзьям сон, который позже был истолкован как пророческий. Он, казалось, видел три отдельные лестницы, возведенные на небеса, одна из них длиннее других, но все они в конце концов соединились и стали одной. На следующий день после его казни Агнес Поттен и Джоан Транчфилд , две женщины из Ипсвича, которые помогали ему, были арестованы и позже сожжены.
Среди различных сочинений, оставленных Самуилом, есть « Исповедь веры» , которая включает в себя заявление о его мнении о высшем мистическом значении Святого Причастия . Однако даже этого было недостаточно для инквизиторов, требовавших подчинения учению о пресуществлении :
«Как только я слышу эти самые утешительные и небесные слова, сказанные и произнесенные устами служителя: «Сие есть Тело Мое, которое за вас отдается», когда я слышу (я говорю) эту небесную гармонию непогрешимых обетований и истины Бога, я не смотрю на хлеб и вино и не вижу их; ибо я принимаю и верю словам просто и ясно, как их сказал Христос. Ибо, слыша эти слова, мои чувства захватываются и полностью исключаются, ибо вера полностью занимает место, а не плоть, и не плотские представления нашего грубого плотского и непочтительного питания по способу нашей телесной пищи, которая не приносит никакой пользы, как свидетельствует Христос, но с скорбящей и раненой совестью, и голодной и жаждущей душой, и чистым и верным умом, полностью обнимайте, созерцайте, питайте и взирайте на это преславное тело Христа на Небесах одесную Бога Отца, истинного Бога и истинного Человека, которое было распято и было закланно, и Его кровь пролилась за нас грехи, там ныне ходатайствуя, принося и отдавая Свое святое тело за меня, за мое тело, для моего искупления, для моей полной цены и удовлетворения, Который есть мой Христос, и все, что Он когда-либо имел, и посредством этого духовного и верного вкушения этого живого и небесного хлеба я ощущаю сладчайший сок и вкус плодов, благ и неизреченных радостей смерти и страданий Христа, полностью усвоенных моей душой.
Ибо мой разум успокоен от всех мирских невзгод, волнений и тревог, моя совесть умиротворена от греха, смерти, ада и осуждения; моя душа полна и имеет даже достаточно, и больше не желает; ибо все вещи - лишь потеря, мерзкий навоз и шлак, суетная суета, ради превосходного знания Христа Иисуса, моего Господа и Спасителя. Так теперь плоть Христа - моя истинная пища, и Его кровь - мое истинный напиток, и я стал плотью от Его плоти и костью от Его костей. Теперь я живу, но не я, но Христос живет во мне. Да, я пребываю в Нем, и Он во мне, ибо через веру во Христа и ради Христа мы едины - то есть в одном согласии, разуме и общении с Отцом, Сыном и Святым Духом. Так я уверен и полностью убежден, и на этой скале я построил, по благодати Божьей, свое жилище и место покоя для тела и души, жизни и смерти. И таким образом я передаю свое дело Христу, праведному и справедливому Судье, который в другой день рассудит эти споры и разногласия, и которого я смиренно умоляю обратить Свой нежный и милостивый взор на страдающие и погибающие церкви и вскоре привести их к благочестивому и вечному согласию».
Роберт Сэмюэл умер от сожжения на костре в качестве судебной казни, публично в Ипсвиче 31 августа 1555 года. Вероятно, это произошло на Корн-Хилл в центре города, хотя этот факт точно не зафиксирован. Сообщалось, что его привязали к столбу и заставили стоять на цыпочках в течение нескольких дней, прежде чем, наконец, подожгли. Те, кто присутствовал на казни, заявили, что им показалось, что его горящее тело сияло «ярко и белизной, как новое испытанное серебро». Две женщины, которые помогали ему, были арестованы 1 сентября и заключены в тюрьму до их сожжения в Ипсвиче 19 февраля 1556 года.
