Роберт ЛеФевр (13 октября 1911 – 13 мая 1986) [1] был американским либертарианским бизнесменом , радиоведущим и главным теоретиком автархизма .
ЛеФевр родился в Гудинге, штат Айдахо , 13 октября 1911 года, но когда он был ребенком, семья Лефевра переехала в Миннеаполис, штат Миннесота . Лефевр учился в Университете Хэмлайн , изучая английский язык и драму. Затем во время Великой депрессии он работал на различных должностях , таких как актерское мастерство и радиообъявления. Некоторое время Лефевр был актером Шекспира. [2]
Лефевр был последователем движения «Я ЕСМЬ» с 1936 по 1940 год или около того. [3] В 1940 году он и некая Перл Дил написали книгу о своем опыте работы в организации под названием «Я ЕСМЬ» – Судьба Америки (Городской дом-побратим, Сент-Пол, Миннесота). ЛеФевр рассказал, как однажды, когда он был в студии радиостанции, его поразило присутствие Великого Я ЕСМЬ, которое говорило с ним лично. ЛеФевр также заявлял о ряде сверхъестественных переживаний: проехал на автомобиле во сне более двадцати миль без происшествий (это было достигнуто с помощью его «Высшего ментального тела»), оставил свое физическое тело для путешествия по воздуху на гору Шаста. и увидеть Иисуса. [3]
В 1940 году большое жюри Лос-Анджелеса предъявило лидерам «Я ЕСМЬ» Эдне Баллард и ее сыну Дональду обвинение в использовании почты в целях мошенничества. Двадцать четыре других лидера «Я ЕСМЬ» также были названы в первом обвинительном заключении; в дополнительном обвинительном заключении обвиняемыми названы ЛеФевр и Диль. Во время Второй мировой войны Лефевр служил офицером в отделе обучения и ориентации армейской авиации, а затем был уволен в запас в 1945 году, проведя год в Европе и получив ранение в результате несчастного случая. Вскоре после этого он и его жена отправились в лекционное турне по стране «в паломничестве за мир во всем мире». Их тур финансировался Falcon Lair Foundation, некоммерческой группой, интересующейся религией, философией и правительством, штаб-квартира которой находилась в Falcon Lair , Беверли-Хиллз, Калифорния (бывший дом актера Рудольфа Валентино ). [3]
После войны Лефевр уехал в Калифорнию, работал в сфере недвижимости и безуспешно баллотировался в Конгресс на республиканских предварительных выборах 1950 года. Затем он стал радио- и телеведущим, участвуя в антилевых движениях , включая работу в антипрофсоюзной организации. назвал Комитет наемных работников. Год спустя на комитет подали в суд два кинопродюсера, Стэнли Крамер и Дор Шари , за пикетирование и клевету на их фильмы как просоветские . ЛеФевр и Рут Дейзи были среди обвиняемых, но дело было прекращено после распада Комитета по найму.[3] [4]
Несколько лет спустя он стал вице-президентом Национального экономического совета Мервина К. Харта ; директор Конгресса свободы; директор комитета по Дню США (иногда США), целью которого было принизить важность празднования 23 октября как Дня Организации Объединенных Наций , и советник Гарри Эверингема «Мы, народ!». Комитет Дня США попал в заголовки газет в 1954 году, когда ЛеФевр возглавил нападки на « Справочник для девочек-скаутов» за то, что в нем слишком много упоминаний об Организации Объединенных Наций . Скауты отступили, сообщив, что было внесено более сорока изменений, около половины из которых произошло из-за протестов Лефевра. [3]
В том же году Лефевр переехал в Колорадо-Спрингс и начал писать редакционные статьи для RC Hoiles ' Gazette-Telegraph . Два года спустя он основал Школу свободы. [3] То, что идеологически вдохновляло Лефевра лично и Школу свободы (действительно, формирует основу, на которой основывались все курсы), — это сложная философия, которая, по сути, отвергает любое современное человеческое правительство. [3]
В 1956 году Лефевр основал Школу свободы , которой руководил до 1973 года, в Ларкспуре, штат Колорадо . В 1965 году, после того как наводнение разрушило кампус, школа и колледж переехали в Санта-Ану, Калифорния. Школа свободы была создана для ознакомления людей с философией Лефевра о значении свободы и экономической политики свободного рынка . В 1963 году ЛеФевр добавил Rampart College , неаккредитованную четырехлетнюю школу. Оба учреждения жили в одном кампусе и имели издательство The Pine Tree Press, которое публиковало работы для обоих, включая информационный бюллетень Школы свободы, Rampart Journal of Индивидуалистическая мысль (1965–68) и таблоид для самой прессы. [5]
После закрытия колледжа Рампарт в 1975 году Лефевр продолжил свою работу в Южной Каролине под патронажем бизнес-гиганта Роджера Милликена , а также издавал журнал Лефевра с 1974 по 1978 год. В 1979 году Лефевр выбрал выпускника Школы свободы Кевина Каллинана, чтобы он возглавил преподавание. семинаров Школы Свободы, включая Контракт Милликена. Куллинан, который преподавал принципы философии Лефевра студентам Академии Скалистых гор, которую он основал в 1972 году, преподавал в Школе Свободы с 1979 по 2005 год в рамках обучения Милликена менеджменту. Он расширил сферу своей деятельности, включив в нее Шерман-колледж, Уоффорд-колледж и отдельные семинары от побережья до побережья. Затем Каллинейн покинул Школу Свободы в 2000 году и основал свою собственную школу Freedom Mountain Academy в Теннесси, которая действовала до 2017 года, когда она была закрыта.
Известные преподаватели Школы Свободы или Колледжа Рампарт включают Роуз Уайлдер Лейн , Милтона Фридмана , Ф.А. Харпера , Фрэнка Ходорова , Леонарда Рида , Гордона Таллока , Дж. Уоррена Наттера , Бруно Леони , Джеймса Дж. Мартина и Людвига фон Мизеса .
Среди известных выпускников — Рой Чайлдс , Керри Торнли и Роджер Макбрайд .
В конце 1970-х Лефевр стал сотрудничать с Институтом Рампарт в Санта-Ане, Калифорния. Вместе с Лоуренсом Сэмюэлсом и Ричардом Дейо ЛеФевр был одной из движущих сил основания этого учреждения, представив две речи, которые были преобразованы в буклеты: «Хорошее правительство: надежда или иллюзия?» и «Защищает ли государственная защита?» Вскоре после получения некоммерческого статуса, не облагаемого налогом, Институт Рампарт был официально открыт на банкете конференции «Будущее свободы» 19 апреля 1980 года в Сайпресс-колледже. В результате этого события возник «Книжный проект Свободы», цель которого заключалась в редактировании и публикации 52-недельного аудиокурса домашнего обучения Лефевра под названием «Основы свободы». Книга в твердом переплете была опубликована посмертно в 1988 году, через два года после смерти Лефевра.
Лефевр считал, что естественное право выше закона государства и что для экономического процветания американского общества необходимы реформы свободного рынка . Он также считал, что возложение добрых дел общества на его правительство ничем не отличается от вознаграждения преступников за воздержание от незаконной деятельности. Любое правительство состоит из обычаев и институтов , которые контролируют нашу жизнь , крадя нашу собственность , ограничивая нашу свободу и подвергая нашу жизнь опасности с целью защитить нас от самих себя.
С этой целью он принял термин «аутархизм», чтобы обозначить идею управления своей жизнью, ответственности за себя, свои потребности и последствия своего выбора и действий. В речи 1977 года и опубликованной в следующем году в книге « Хорошее правительство: надежда или иллюзия?» , он сказал:
Часто, когда я использую термин «правительство», люди думают, что я имею в виду закон и порядок. И поэтому, если они слышат, как я говорю: «Нам не нужно правительство», они думают, что я имею в виду, что нам не нужен закон и порядок. Что ж, возможно, именно это делает меня «автоархистом», а не анархистом. Я думаю, нам нужен закон и порядок. Видите ли, я привержен идее законных и упорядоченных процедур. И из-за этого мне приходится противостоять правительству. Потому что правительство не обеспечивает ни закона, ни порядка.
Лефевр также был известным пацифистом и преподавал свою разновидность либертарианства в 1960-х годах в Школе Свободы , позже в Колледже Рампарт . [6] : 312 Учитывая его приверженность пацифизму, Лефевр также выступал против войны как продукта государства. Однажды он произнес речь под названием «Прелюдия к аду» в местном клубе «Лайонс » о том, каково было бы для типичного американского города подвергнуться ядерному взрыву в результате «тех могучих, ужасных, бессмысленных конфликтов, которые неизбежно создает современное государство». [6] : 318 По словам Доэрти, ЛеФевр был «способен противостоять разгневанным подполковникам , которые злились на его пацифистский отказ бороться за флаг, и объяснять свою теорию прав человека так терпеливо, так бесхитростно, что в конце концов суровому полковнику пришлось признать, что Лефевр был прав, отстаивая свою позицию». [6] : 319 По словам Роберта Смита, ЛеФевр убедился в силе ненасильственного сопротивления после стычки с профсоюзом . «Я помню, как он рассказывал историю, — говорит Смит, — о том, как профсоюзные головорезы ворвались на радиостанцию, на которой он работал. И он просто упал на землю и лежал там. Это убедило его в принципах ненасилия». [6] : 319
Лефевр похвалил проект « стипендий на обучение » для академий сегрегации, запущенный южными сегрегационистами в ответ на интеграцию государственных школ федеральным правительством, надеясь, что это приведет к «перестройке», поскольку белые южане объединят свои силы с антиправительственными северянами. [7]
{{cite book}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)