Роберт Пуллен (также известен как Полениус , Пуллан , Пуллейн , Пулленус , Пуллюс , Пулли и Ла Пуль ; ок. 1080 — ок. 1146) — английский теолог и кардинал Католической церкви , которого часто считают одним из основателей Оксфордского университета .
Ничего не известно о его ранней жизни, кроме того, что он был англичанином по происхождению. Предположение биографа начала 20-го века (Уильямса) о том, что он родился в Пуле, Дорсетшир, не подтверждается никакими доказательствами. Другие источники утверждают, что он был родом из Девоншира (в частности, из Эксетера, родился около 1080 года). Продолжение истории Симеона Даремского , написанное Джоном Хексемским , в течение полувека после смерти Пуллена, утверждает, что король Генрих I Английский предложил сделать его епископом, но он отказался, будучи преданным изучению философии.
Его раннее образование было получено в Англии, но во время беспорядков, которые начались с восшествием на престол короля Стефана в 1135 году, он, по-видимому, отправился в Париж, чтобы продолжить свою жизнь в учебе в мире там. Согласно другим источникам, он завершил свое образование в Сорбонне . В 1133 году он начал преподавать в Оксфорде , будучи одним из первых прославленных учителей в школах, которые впоследствии были организованы в Оксфордский университет . [1] Говорят, что множество людей приходили послушать его. [2] Он открыл там школы и преподавал, не взимая плату; говорят, что он содержал многих ученых за свой счет и в значительной степени способствовал росту Оксфордских школ. Если эти предания верны, хотя они и основаны на утверждениях более поздних авторов, то было бы более вероятным, что это произошло во время правления Генриха I, когда, как говорят, Пуллен отказался от епископата. Он, несомненно, был архидьяконом Рочестера в 1134 году и отсутствовал в Англии в течение заметного времени в течение следующих нескольких лет, так как в какой-то момент до 1143 года он, по-видимому, имел проблемы со своим епископом из-за того, что отсутствовал при исполнении своих обязанностей. Это следует из недатированного письма святого Бернарда , адресованного епископу Рочестера , в котором святой оправдывает задержание Пуллена в Париже «из-за здравого учения, которое признается в нем». В том же письме он критикует епископа за захват имущества архидьякона и просит, чтобы Пуллен мог остаться в Париже подольше, где он необходим. Хотя епископ Стаббс (op. cit.) поставил под сомнение идентичность этого архидьякона Роберта Пуллена с кардиналом Робертом Пуллусом (также называемым Пулленом), утверждения биографа святого Бернарда, Уильяма Аббата Теодориха, и хроника Осени оправдывают идентификацию.
В Париже Пуллен с большим успехом преподавал логику и теологию. Среди его учеников был Джон Солсберийский , который описывает его как человека, прославленного как своей жизнью, так и своими познаниями, в 1141 или 1142 году. [3] В 1143 году он все еще описывается как архидиакон Рочестера, и в том же году или около того он, вероятно, отправился в Рим по приглашению Иннокентия II , который умер в сентябре того же года, но Пуллен снискал расположение нового папы, Целестина II , который сделал его кардиналом ( Ciaconius ). Однако хронист из Осени утверждает, что его призвал в Рим Луций II , который сменил Целестина в 1144 году. Конечно, папа Луций назначил его канцлером Святой Римской церкви , должность, которую он исполнял до 1145 и 1146 годов. [4] Это мы знаем из биографии святого Бернарда, написанной Вильгельмом Сен-Тьерри , и из его писем. [1] Пуллус сыграл важную роль в развитии концепции чистилища , задаваясь вопросом, где происходит очищение, поскольку ни рай, ни ад не казались полностью подходящими. [5] Будь то Луций или Целестин, он стал кардиналом около 1144 года. [6] Когда ученик святого Бернарда, папа Евгений III , стал папой в 1145 году, святой написал письмо кардиналу Пуллусу, умоляя его утешить и дать совет новому понтифику.
Точная дата его смерти неизвестна; он умер в 1146 году или позже. [7]
Как теолог кардинал Пуллен использовал все свое влияние против учения Абеляра и изложил свою доктрину в своей работе Sententiarum Logicarum Libri VIII . [8] В этом трактате он проложил новые пути, став одним из первых учителей, составивших книгу «Предложения», но его работа вскоре была вытеснена работой Петра Ломбарда (с его «Libri Sententiarum»). Он охватывает широкий круг тем, но его трактовка лишена упорядоченности, и он полагается в своих доказательствах на Писание и разум вместо свидетельства традиции. Занимая позицию авторитета Библии и папских решений, он переходит к спекулятивному обсуждению. Первая книга рассматривает Бога и Его атрибуты; вторая — о творении, ангелах , душе , падении человека и первородном грехе ; третья — о древнем и новом законе и о Воплощении ; четвертая — о силе Божией, о страданиях Христовых, об аде и чистилище ; пятая — о Воскресении, сошествии Святого Духа, проповеди Евангелия, о таинствах крещения , конфирмации и исповеди , а также о некоторых добродетелях и пороках. Шестая книга посвящена различным темам, включая невежество, небрежность и слабость, добрых и злых духов, хоры ангелов , заслуги и отправление Таинства Покаяния ; седьмая обсуждает прощение грехов, покаяние и пост, молитву, десятину , гражданскую власть, священство, его привилегии и обязанности, воздержание, созерцательную и деятельную жизнь и супружество . Восьмая книга посвящена Святому Таинству , Второму пришествию , Антихристу , Страшному суду и конечному состоянию спасенных и погибших. Марсия Л. Колиш описывает восьмитомный труд как плохо организованный, избыточный и «громоздкий». [9] Йозеф Геринг назвал Роберта Пуллена изобретателем термина «пресуществление», чтобы описать изменение, которое происходит в дарах на евхаристическом алтаре. [10]
Названия некоторых других работ, которые остаются неопубликованными, приводит Питтс: "In Apocalypsim Sancti Johannis"; "Super aliquot psalmos"; "De contemptu mundi"; "Super doctorum dictis"; "Praelectiones"; "Sermones". Рукописная копия проповедей хранится в Ламбетском дворце , и Рашдалл (Словарь естественной биографии) замечает о них, что "проповеди, которые дышат весьма аскетическим духом, были, очевидно, произнесены учеными". Улисс Шевалье, безусловно, ошибается, отождествляя его с кардиналом Робертом, который был кардиналом-священником Св. Евсевия в декабре 1134 года. Этот Роберт был возведен в кардиналы Иннокентием II в 1130 году, дата, не согласующаяся с известными фактами жизни Пуллена.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Robert Pullen". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.