Йосеф Розен ( идиш : יוסף ראָזין , Йосеф Розин ; 1858 — 5 марта 1936), известный как Рогачове́р Гао́н (гений Рогачёва) и Цофнат Панах (Расшифровщик тайн — название его главной работы), был ашкеназским раввином и одним из самых выдающихся талмудистов начала 20-го века. Розен был известен как гаон (гений) из-за своей фотографической памяти и склонности связывать источники Талмуда с, казалось бы, не связанными между собой ситуациями. [1] Розен был описан как выдающийся талмудический гений своего времени. [2] Он также, как полагают, написал около 50 000 респонсов , что сделало его самым плодовитым автором респонсов в еврейской истории.
Иосиф Розен родился в Рогачеве , ныне Беларусь , в хасидской семье Хабад - Капуст Хасидим, [3] и получил образование в местном хедере (начальной школе). Его необычные способности были замечены в возрасте 13 лет, когда его отправили учиться в Слуцк вместе с Хаимом Соловейчиком (на 5 лет старше его), у Йосефа Дова Соловейчика (Бейс Галеви) . [4] [5] Впоследствии он учился у Иегошуа Лейба Дискина (Махарил Дискин) в Шклове . В 1889 году он принял раввинат хасидской общины в Двинске на почти 50 лет, где его нехасидским коллегой был Меир Симха из Двинска . Они служили параллельно до конца 1920-х годов и поддерживали прекрасные отношения. [6]
Среди тех, кто получил от него семиху (раввинское рукоположение), были Менахем Мендель Шнеерсон (седьмой Любавичский Ребе, 1902-1994), [7] Мордехай Савицкий (1911-1991) из Бостона , Цви Ольшванг (1873-1961) из Чикаго (зять Шимона Шкопа ) и Авраам Элияху Плоткин (1888-1948; автор «Бирурей Галахот» — копия самой семихи включена в эту работу).
Розена помнят за его широту познаний в Торе и едкое остроумие. Он не терпел несоответствия легкомысленно. Он также имел репутацию редко цитирующего какой-либо раввинский авторитет после Маймонида и избегавшего недавних раввинских трудов Ахароним в пользу Ришоним (предшествовавших концу 15-го века). Его ответы на вопросы еврейского закона, как правило, загадочны и скрытны.
Розен умер в Вене в 1936 году в Венском санатории [8] , а его тело было отправлено в Двинск для захоронения. [9]
На протяжении всей своей жизни он поддерживал очень тесные связи с любавичскими хасидами Любавич и их ребе Шоломом Довбером Шнеерсоном и Йосефом Ицхаком Шнеерсоном . После смерти Шолома Довбера он поддержал решение назначить молодого Йосефа Ицхака новым Ребе. Розен — известная фигура в фольклоре Хабад-Любавич. Его имя часто упоминается в историях, рассказываемых в ешивах и во время фарбренгенов (хасидских собраний). Истории варьируются от самопожертвования и преданности ценностям Торы , несмотря на давление российского правительства, до особой чувствительности к хасидизму , до его гения в раскрытии Торы.
Розен был известным талмудистом и опубликовал ряд своих работ по Талмуду и Маймониду. Его главная работа, комментарий к Маймониду, была опубликована при его жизни, как и три тома галахических (еврейских) респонсов. Два дополнительных тома респонсов были опубликованы вскоре после его смерти его дочерью. Остальные его сохранившиеся произведения появились в Соединенных Штатах и Израиле много лет спустя после его смерти; все они озаглавлены Цофнат Панах ( Расшифровщик тайн — титул, данный библейскому Иосифу фараоном ). [10] Его рукописи были вывезены из Латвии в виде микрофотографий, отправленных по почте семье Саферн в Бронксе в начале Второй мировой войны его преемником Исраэлем Альтером Саферн-Фуксом (1911–20 сивана, 1942 убит нацистами), [11] который остался в Латвии, чтобы выполнить эту задачу, и его дочерью Рахель Ситрон, [12] [13] которая приехала в Двинск из Земли Израиля , чтобы помочь сохранить рукописи своего отца. Оба были убиты во время Холокоста . Часть этих рукописей была отредактирована и опубликована Менахемом Менделем Кашером . Семь рукописей были опубликованы Махон Цофнас Панеах, возглавляемым Мордехаем Пинхасом Тейцем . Махон Хамаор в Иерусалиме сейчас публикует оставшиеся рукописи. [ необходима цитата ]
Подход Розена к изучению Торы обсуждается в работе Шломо Йосефа Зевина « Ишим ве-Шитот » («Личности и подходы»). [14]
Работы Розена включают в себя респонсы и новеллы по Торе и Талмуду . Они считаются сложными и недоступными, поскольку он использует философскую терминологию « Путеводителя для растерянных » Маймонида даже в нефилософских анализах. Поэтому Кашер включил «Мефаанах Цефунот» (Расшифровщик тайн), пояснительный комментарий, чтобы облегчить понимание влиятельной работы Розена.
Розен является автором ряда работ по еврейскому праву, некоторые из которых были опубликованы при его жизни. [15]