Менахем Мендель Шнеерсон ( идиш : מנחם מענדל שניאורסאהן; современный иврит : מנחם מנדל שניאורסון; 5 апреля 1902 г. OS - 12 июня 1994 г.; 1 утра) 1 нисана 5662 – 3 таммуза 5754), известный приверженцам движения Хабад-Любавич как Любавич. Ребе или просто Ребе , [2] [3] был ортодоксальным раввином и последним Ребе из хасидской династии Любавичей . Его считают одним из самых влиятельных еврейских лидеров 20 века. [4] [5]
В качестве лидера движения Хабад-Любавич он взял изолированную хасидскую группу, которая почти прекратила свое существование с Холокостом , и превратил ее в одно из самых влиятельных движений в религиозном еврействе, [6] с международной сетью, насчитывающей более 5000 образовательных и социальные центры. [7] [8] [9] Учреждения, которые он основал, включают детские сады, школы, центры реабилитации наркоманов, дома престарелых для инвалидов и синагоги. [10]
Опубликованные учения Шнеерсона занимают более 400 томов, и он известен своим вкладом в еврейскую преемственность и религиозную мысль [11] , а также своим обширным вкладом в традиционное учение Торы . [12] Он признан пионером еврейской пропаганды . [13] [14] При его жизни многие из его приверженцев верили, что он был Мессией . Его собственное отношение к этой теме и то, поощрял ли он это открыто, горячо обсуждается среди ученых. При жизни Шнеерсона мессианские споры и другие проблемы вызвали ожесточенную критику со стороны многих кругов православного мира, что особенно вызвало к нему неприязнь со стороны раввина Элазара Шаха .
В 1978 году Конгресс США обратился к президенту Джимми Картеру с просьбой объявить день рождения Шнеерсона национальным Днем образования США. [15] С тех пор он отмечается как День образования и обмена информацией. [16] [17] В 1994 году Шнеерсон был посмертно награжден Золотой медалью Конгресса за «выдающийся и продолжительный вклад в улучшение мирового образования, морали и благотворительности». [18] Место отдыха Шнеерсона привлекает для молитвы как евреев, так и неевреев . [19] [20] [10] [21]
Раввин Менахем Мендель Шнеерсон родился 5 апреля 1902 года ( OS ) (11 нисана, 5662 года) в черноморском порту Николаев в Российской империи (ныне Николаев на Украине ). [22] Его отцом был раввин Леви-Ицхак Шнеерсон , известный ученый -талмудист и авторитет в области каббалы и еврейского права . [23] Его матерью была Ребецин Хана Шнеерсон ( урожденная Яновски ). Он был назван в честь третьего ребе Хабада Менахема Менделя Шнеерсона , Цемаха Цедека , от которого он был прямым потомком по отцовской линии.
В 1907 году, когда Шнеерсону было пять лет, семья переехала в Екатеринослав (ныне Днепр ), где главным раввином города был назначен раввин Леви-Ицхак. Он служил до 1939 года, когда был сослан Советами в Казахстан . [24] У Шнеерсона было два младших брата: Дов Бер, убитый в 1944 году нацистскими пособниками , и Исраэль Арье Лейб, который умер в 1952 году во время завершения докторской диссертации в Ливерпульском университете . [22]
В юности он получил частное образование, а с 1909 по 1913 год его наставником был Залман Виленкин. Когда Шнеерсону было 11 лет, Виленкин сообщил отцу, что ему больше нечему учить сына. [25] В этот момент Леви-Ицхак начал преподавать своему сыну Талмуд и раввинскую литературу , а также Каббалу. Шнеерсон оказался одаренным как в талмудическом, так и в каббалистическом изучении, а также сдал экзамены экстерном в местной советской школе. [26] Его считали иллюзией и гением, и к тому времени, когда ему было 17, он освоил весь Талмуд , около 5422 страниц, а также все его ранние комментарии . [27]
На протяжении всего своего детства Шнеерсон участвовал в делах канцелярии своего отца. Сообщается также, что он неоднократно выступал в качестве переводчика между еврейской общиной и российскими властями. [28] Мужество и принципы Леви-Ицхака были руководством для его сына на всю оставшуюся жизнь. Много лет спустя, вспоминая однажды свою молодость, Шнеерсон сказал: «У меня образование первенца екатеринославского раввина. Когда дело доходит до спасения жизней, я говорю все, что могут сказать другие». [29]
Шнеерсон получил отдельные раввинские посвящения от Рогачевера Гаона , Йосефа Розена [30] и Йехиэля Яакова Вайнберга , автора Шридей Айш . [31] [32]
В 1923 году Шнеерсон впервые посетил шестого Хабад -Любавичского Ребе Йосефа-Ицхака Шнеерсона . Он познакомился со средней дочерью раввина Хаей Мушкой (Мусей) – они были дальними родственниками. Некоторое время спустя они обручились, но поженились только в 1928 году в Варшаве , Польша. [33] Очень гордясь выдающейся ученостью своего зятя, Йосеф Ицхак попросил его принять участие в научной беседе с великими знатоками Торы, присутствовавшими на свадьбе, такими как Меир Шапиро и Менахем Зиемба . [34] Менахем Мендель и Хая Мушка прожили в браке 60 лет и были бездетны. [35]
Менахем Мендель Шнеерсон и Йосеф Ицхак Шнеерсон были потомками Менахема Менделя Шнеерсона, известного как Цемах Цедек , третьего Ребе Хабад Любавич. [36] Позже Шнеерсон отметил, что день его свадьбы связал сообщество с ним, а его с сообществом. [37]
В 1947 году Шнеерсон поехал в Париж, чтобы забрать с собой свою мать, Хану Шнеерсон , обратно в Нью-Йорк. [38] Шнеерсон приходил к ней каждый день и дважды каждую пятницу и готовил ей чай. [39] В 1964 году Хана Шнеерсон умерла. [40]
10 февраля 1988 года умерла жена Шнеерсона Хая Мушка Шнеерсон. [41] Через год после смерти жены, когда прошел традиционный год еврейского траура, Шнеерсон переехал в свой кабинет над центральной синагогой Любавич на Восточном бульваре. [42]
_Menachem_Mendel_Schneerson.jpg/1280px-Gedenktafel_Hansa-Ufer_7_(Moabi)_Menachem_Mendel_Schneerson.jpg)
После свадьбы с Хаей Мушкой в 1928 году Шнеерсон и его жена переехали в Берлин, где его тесть Йосеф-Ицхак Шнеерсон поручал ему конкретные общественные задачи, который также просил его писать научные аннотации к респонсам и различным хасидским беседам. ранних Ребе Хабад-Любавич. Шнеерсон изучал математику, физику и философию в Берлинском университете . [43] Позже он вспоминал, что ему нравились лекции Эрвина Шредингера . [44] Его тесть очень гордился научными достижениями своего эрудированного зятя, оплачивал все расходы на обучение и помогал облегчить его учебу. [45]
Во время его пребывания в Берлине тесть поощрял его становиться более публичной фигурой, но Шнеерсон называл себя интровертом [37] и, как известно, умолял знакомых не поднимать шума из-за того, что он был зятем Йосефа Ицхака Шнеерсона. [46]
Находясь в Берлине, Шнеерсон встретил Джозефа Б. Соловейчика , и между ними сложилась дружба, которая сохранилась между ними годы спустя, когда они оба эмигрировали в Америку. [47] [48] [49] [50] Он написал сотни страниц своих оригинальных бесед по Торе, [51] и провел серьезный обмен галахической перепиской со многими ведущими раввинскими деятелями Восточной Европы, включая талмудического гения, известного как Рогачевский Гаон . [52] В 1933 году он также встретился с Хаимом Элазаром Шапиро , а также с талмудистом Шимоном Шкопом . [53] В это время он вел дневник, в котором тщательно документировал свои частные беседы со своим тестем, а также каббалистическую переписку со своим отцом, Леви-Ицхаком Шнеерсоном. [54]
В 1933 году, после того как нацисты захватили Германию , Шнеерсоны покинули Берлин и переехали в Париж, где Менахем Мендель (известный как «РаМаш» до принятия руководства Хабадом) продолжил свою религиозную и общественную деятельность от имени своего тестя. , Йосеф Ицхак.
Находясь в Париже, он прошел двухгодичный курс инженерного дела в профессиональном колледже, где учился посредственно; это было его единственное формальное светское образование. [55]
В это время Йосеф Ицхак рекомендовал профессору Александру Васильевичу Барченко проконсультироваться со Шнеерсоном по различным религиозным и мистическим вопросам, [56] и видные раввины, такие как Иерахмиэль Биньяминсон и Элияху Элиэзер Десслер , обращались к Шнеерсону со своими раввинистическими и каббалистическими вопросами. [57] [58]
11 июня 1940 года, за три дня до захвата Парижа нацистами , Шнеерсоны бежали в Виши , а затем в Ниццу , где оставались до своего окончательного побега из Европы в 1941 году .
В 1941 году Шнеерсон бежал из Европы через Лиссабон , Португалия. [60] Накануне своего отъезда Шнеерсон написал трактат, в котором изложил свое видение будущего мирового еврейства и человечества. [61] Он и его жена Хая Мушка прибыли в Нью-Йорк 23 июня 1941 года. [62]
Вскоре после его прибытия тесть назначил его директором и председателем трех центральных организаций Хабада: « Меркос Л'Иньоней Хинух» , «Махне Исраэль» и «Кехот Публикационное общество» , поставив его во главе еврейских образовательных и социальных служб движения. и издательские сети. В течение следующего десятилетия Йосеф Ицхак передавал многие научные вопросы, которые ему задавали, своему зятю. Он стал все более известен как личный представитель Йосефа-Ицхака. [63]
В 1940-х годах Шнеерсон стал натурализованным гражданином США и, стремясь внести свой вклад в военные усилия, он пошел добровольцем на Бруклинскую военно-морскую верфь , используя свое образование в области электротехники для рисования электрических схем для линкора USS Missouri (BB-63) , [64] [65] [66] и другие секретные военные работы. [67]
В 1942 году Шнеерсон запустил программу «Меркос Шлихус» , в рамках которой он отправлял пары студентов ешивы в отдаленные места по всей стране во время летних каникул, чтобы рассказывать евреям в изолированных общинах об их наследии и предлагать образование их детям. [ нужна цитата ]
Будучи председателем и главным редактором журнала «Кехот» , Шнеерсон публиковал труды ранних Ребе Хабада. Он также опубликовал свои собственные произведения, в том числе «Айом Йом» в 1943 году и «Агадду» в 1946 году .
Во время визита в Париж в 1947 году он основал школу для девочек и работал с местными организациями, помогая с жильем беженцам и перемещенным лицам . [38] Шнеерсон часто объяснял, что его целью было «сделать мир лучше» и сделать все возможное, чтобы устранить все страдания. [69] В письме президенту Израиля Ицхаку Бен Цви Шнеерсон писал, что, когда он был ребенком, в его воображении начало формироваться видение будущего искупления, «искупления такого масштаба и величия, посредством которого цель страданий, суровые указы и уничтожение ссылки будут поняты...» [70]
В 1991 году автомобиль, сопровождавший кортеж Шнеерсона, случайно сбил двух американских детей из Гайаны, проезжая на красный свет. Один из детей был убит. Инцидент спровоцировал беспорядки в Краун-Хайтс . [71]
После смерти Йосефа Ицхака Шнеерсона в 1950 году последователи Хабада начали убеждать Шнеерсона стать преемником своего тестя на посту Ребе на основании его учености, благочестия и династии. [72] [73] Шнеерсон сопротивлялся и активно отказывался принять руководство движением. Однако он продолжил всю общественную деятельность, которую ранее возглавлял. Прошел целый год, прежде чем старейшины движения убедили его принять этот пост. [74]
В первую годовщину кончины своего тестя, 10 швата 1951 года, на церемонии, на которой присутствовало несколько сотен раввинов и еврейских лидеров со всех концов Соединенных Штатов и Канады, Шнеерсон произнес хасидскую речь (Маамар) , эквивалентно избранному президенту, принявшему присягу и формально ставшему Ребе. [75] В ночь его принятия члены израильского кабинета министров и главный раввин Израиля Ицхак Герцог отправили ему поздравительные послания. [76]
Повторив давний основной принцип Хабада в своей инаугурационной речи, он потребовал, чтобы каждый человек прилагал все усилия для духовного продвижения, а не полагался на Ребе, который сделает это за него, сказав: [77] «Теперь послушайте, евреи. Обычно в Хабаде это делается». было потребовано, чтобы каждый работал над собой, а не полагался на Ребе. Человек должен самостоятельно превратить безумие материализма и страсть «животной души» в святость. Я не, Боже упаси, отказываюсь от себя. Однако от помощи, насколько это возможно; если человек не работает над собой , какая польза от написания заметок, пения песен и произнесения лехаим?» В том же выступлении Шнеерсон сказал: «Нужно пойти туда, где ничего не известно о благочестии, ничего не известно об иудаизме, ничего даже не известно о еврейском алфавите, и находясь там, отложить себя в сторону и убедиться, что другой кричит». Богу." [78] Когда в том же году он разговаривал с журналистом Forward Ашером Пенном, он сказал: «...мы должны перестать настаивать на том, что иудаизм находится в опасности, утверждение, которое мало что дает, но заставляет еврейство защищаться. Нам нужно перейти в наступление». ." [79]
Будучи Ребе, Шнеерсон принимал посетителей на частные встречи, известные как йехидус , по вечерам в воскресенье и четверг. Эти встречи начинались в 8 часов вечера и часто продолжались до пяти или шести утра и были открыты для всех. [73] [80] Шнеерсон, говоривший на нескольких языках, включая английский, идиш, иврит, французский, русский, немецкий и итальянский, разговаривал с людьми по всем вопросам и давал советы как по духовным, так и по мирским вопросам. [81] Политики и лидеры со всего мира приезжали встретиться с ним, но Шнеерсон не выказывал предпочтения одному человеку перед другим. Его секретарь однажды даже отказался принять Джона Ф. Кеннеди, потому что Шнеерсон уже встречался с «обычными» людьми, которые просили о встрече несколько месяцев назад. [10] Эти встречи были прекращены в 1982 году, когда стало невозможно вместить большое количество людей. Тогда встречи проводились только для тех, у кого был особый случай, например, для жениха и невесты на свадьбе или для мальчика и его семьи по случаю бар-мицвы. [81]
В течение четырех десятилетий своего пребывания на посту Ребе Шнеерсон регулярно выступал с обращениями, посвященными еженедельной главе Торы и различным трактатам Талмуда. Эти доклады, произносимые без текста и примечаний, длились несколько часов, [82] [83] , а иногда длились восемь или девять часов без перерыва. В ходе бесед Шнеерсон продемонстрировал уникальный подход в объяснении, казалось бы, разных концепций путем анализа фундаментального принципа, общего для всего трактата, [84] [85] и ссылался как на классические, так и на эзотерические источники всех периодов, цитируя наизусть целые разделы. [82]
В 1951 году Шнеерсон основала женскую и женскую организацию Хабад, а также молодежную организацию в Израиле. Их миссия заключалась в проведении информационно-просветительской работы, ориентированной исключительно на женщин и подростков. В 1953 году он открыл филиалы этих организаций в Нью-Йорке, Лондоне и Торонто. Заметно отходя от укоренившейся тенденции ограничивать высшее образование Торы только мужчинами и мальчиками, Шнеерсон в равной степени адресовал свое учение обоим полам. [86] Он выступал на собраниях организаций и вел собрания исключительно для женщин. Шнеерсон назвал бы рост изучения Торы женщинами одним из «положительных нововведений последующих поколений». [87]
В том же году Шнеерсон отправил своего первого эмиссара в Марокко и открыл школы и синагогу для марокканской еврейской общины. В 1958 году Шнеерсон основал школы и синагоги в Детройте, штат Мичиган, в Милане, Италия, и в Лондоне, Англия. В 1988 году Шнеерсон отправил 22-летнего раввина Шмули Ботича в качестве шалиаха (эмиссара) Хабад-Любавич в Оксфорд , Англия, где он служил раввином студентам Оксфордского университета в течение 11 лет. [88]
Начиная с 1960-х годов Шнеерсон ввел систему «кампаний по мицве» , чтобы поощрять соблюдение десяти основных еврейских обычаев, таких как тфилин для мужчин, субботние свечи для женщин и любовь к ближнему для всех людей. [89] Кампания Шнеерсона принесла концепцию тфилин еврейским мужчинам во всем мире, и его называли «великим современным популяризатором тфилин». До его кампании тфилин был в основном прерогативой тщательно наблюдательных людей. [90]
После смерти своей матери Ханы Шнеерсон в 1964 году Шнеерсон начал произносить дополнительную еженедельную проповедь в ее память. Эти проповеди состояли из оригинальных идей и беспрецедентного анализа комментариев Раши к Торе, которые произносились на регулярных публичных собраниях. Шнеерсон читал эти проповеди каждую неделю до 1992 года. [91]
В 1973 году Шнеерсон начал ханукальную кампанию, призывая всех евреев во всем мире зажечь свою собственную менору. После того, как в том году были розданы все оловянные меноры, военному производителю было поручено изготовить для распространения десятки тысяч дополнительных менор. В 1974 году публичное зажжение ханукальной меноры было проведено у Колокола Свободы в Филадельфии, штат Пенсильвания, а в последующие годы зажжение меноры на общественных площадках проводилось в городах по всему миру. Юридические иски по освещению общественных мест дошли до Верховного суда, и было постановлено, что уличное освещение не нарушает Конституцию. Общественное освещение продолжается и сегодня в тысячах городов. [92]
Хабад учредил ежегодный парад Лаг БаОмер в «770», один из крупнейших праздников такого рода, на котором тысячи евреев отмечают этот праздник. [93] [94] [ нужен лучший источник ]
В 1979 году, во время иранской революции и иранского кризиса с заложниками , Шнеерсон руководил мероприятиями по спасению еврейской молодежи и подростков из Ирана и доставке их в безопасное место в Соединенных Штатах. [95] Враждебность иранского правительства по отношению к Соединенным Штатам рассматривалась Шнеерсоном как поведение, которое может поставить под угрозу статус страны как «неприкасаемой» сверхдержавы и заставить ее попытаться умиротворить арабские страны, тем самым «ставя под угрозу безопасность». Израиля». [96] В результате усилий Шнеерсона несколько тысяч иранских детей были переправлены из Ирана в безопасный Нью-Йорк. [97]
В 1983 году Шнеерсон начал глобальную кампанию по повышению осведомленности о Высшем Существе и соблюдению Законов Ноя среди всех людей, [98] утверждая, что это является основой прав человека для всей цивилизации. [99] Несколько раз в год его выступления транслировались по национальному телевидению. В этих случаях Шнеерсон обращался к общественности по общим общественным делам и вопросам, касающимся мира во всем мире, таким как минута молчания в государственных школах США, увеличение государственного финансирования исследований в области солнечной энергии, иностранная помощь США развивающимся странам и ядерное разоружение. [100]
В 1984 году Шнеерсон инициировал кампанию по ежедневному изучению Мишне Торы Маймонида . [101] Каждый год по завершении цикла обучения проводится праздник Сиюм, отмечающий конец цикла и начало нового. На этих мероприятиях присутствовали многие еврейские лидеры. [102]
В 1986 году Шнеерсон ввел обычай каждое воскресенье стоять возле своего офиса, кратко здороваться с людьми, давать им долларовые купюры и призывать их делать пожертвования на благотворительность по своему выбору. [103] Объясняя причину поощрения благотворительности среди всех людей, Шнеерсон процитировал своего тестя, который сказал, что «когда встречаются два человека, это должно принести пользу третьему». [104] Люди в очереди часто пользовались этой возможностью, чтобы попросить у Шнеерсона совета или попросить благословения. Каждую неделю это мероприятие, которое длилось до шести часов и которое часто называют «Воскресными долларами», посещали тысячи людей. [105]
Жена Шнеерсона, Хая Мушка Шнеерсон, умерла в 1988 году. [41] В течение недели Шивы Шнеерсон написал завещание, в котором завещал все свое имущество Агудас Хасидей Хабад , головной организации Хабада. [106]
Во время выступления в 1991 году Шнеерсон страстно говорил о Мошиахе ( Мессии ) и сказал своим последователям, что он сделал все, что мог, чтобы принести мир и искупление во всем мире, но теперь им предстоит продолжить эту задачу: «Я свою часть работы выполнил, с этого момента ты делаешь все, что можешь». Несколько месяцев спустя, когда репортер CNN пришел встретиться с ним за долларами, он сказал: «Мошиах готов прийти сейчас, осталось только с нашей стороны сделать что-то дополнительное в сфере добра и доброты». [107]
В воскресенье, 1 марта 1992 года, Габриэль Эрем, редактор журнала Lifestyles Magazine , сообщил Шнеерсону, что по случаю его девяностолетия они будут публиковать специальный выпуск, и хотел узнать, в чем заключалось его послание миру. Шнеерсон ответил, что «девяносто» на иврите — это « цадик », что означает «праведный». А это является прямым указанием каждому человеку стать настоящим цадиком — праведником, и делать это на протяжении многих лет, до 120 лет. «Это послание, — добавил Шнеерсон, — в равной степени относится и к евреям, и к неевреям». [ 108]
За десятилетия своего руководства Шнеерсон работал более 18 часов в день и ни разу не брал отпуска. [109] Он редко покидал Бруклин, за исключением посещения могилы своего тестя в Квинсе, Нью-Йорк. Шнеерсон был против выхода на пенсию, считая его пустой тратой драгоценных лет. [110] В 1972 году, по случаю своего 70-летия, вместо объявления о пенсионном плане, Шнеерсон предложил создать 71 новое учреждение, чтобы отметить начало 71-го года его жизни. [111]
В 1977 году во время церемонии хакафот в Шмини Ацерет у Шнеерсона случился сердечный приступ . По его просьбе вместо того, чтобы везти его в больницу, врачи организовали в его кабинете мини-больницу, где в течение следующих четырех недель его лечили врачи Бернард Лоун , Айра Вайс и Ларри Резник. [112] Он полностью выздоровел после сердечного приступа с незначительными, если вообще какие-либо заметными, долгосрочными последствиями или изменениями в своих рабочих привычках. Пятнадцать лет спустя Шнеерсон перенес серьезный инсульт во время молитвы на могиле тестя . В результате инсульта он лишился возможности говорить, а правая сторона тела была парализована. За это время все более широко распространилась надежда на то, что Шнеерсон может явиться Мессией (Мошиахом). [113] [114]
Утром 12 июня 1994 года ( 3 Таммуза 5754 года) Шнеерсон умер в Медицинском центре Бет Исраэль и был похоронен в Оэле рядом со своим тестем Йосефом Ицхаком Шнеерсоном на кладбище Монтефиоре в Квинсе, Нью-Йорк. [115] [116] Вскоре после смерти Шнеерсона исполнители его завещания обнаружили в ящике его кабинета несколько записных книжек, в которых Шнеерсон с ранних лет записывал свои научные мысли и религиозные размышления. [114] Большинство записей в этих журналах датируются 1928 и 1950 годами и впоследствии были опубликованы. [117]
Следуя древней еврейской традиции, согласно которой место упокоения цадика является святым, могила Шнеерсона рассматривается многими как святое место и описывается в «Едиот Ахронот » как «Американская Стена Плача», где живут тысячи людей, евреев и нерелигиозных людей. -Евреи, [10] ходят молиться каждую неделю. [21] [118] [19] Многие другие отправляют факсы и электронные письма с просьбой прочитать молитвы на могиле. [119]
Шнеерсон умер, не назвав преемника на посту лидера династии Хабад-Любавич, что вызвало разногласия внутри Хабада по поводу воли Шнеерсона. Однако он написал одно законное завещание, которое было подписано в присутствии свидетелей, согласно которому он передал управление всеми основными учреждениями Хабада, а также всем своим имуществом Агудас Хасидей Хабад. [120]
В другом завещании, о существовании каких-либо оформленных копий, трое старших раввинов Хабада были названы директорами Агудас Хасидей Хабад. [120]
У Шнеерсона была страсть и желание повысить осведомленность о пришествии Мессии. При его жизни многие из его поклонников надеялись, что он раскроется как Мессия. [14] [89] Они указали на традиционную еврейскую теологию, которая учит, что в каждом поколении есть один человек, достойный быть Мессией, и если Бог сочтет подходящее время, он будет открыт Богом как таковой. [121] [122] [123] Сторонники Шнеерсона утверждали, что многие евреи считали, что если и существовал человек, достойный такого статуса, то это был Шнеерсон. [14] [124] Хотя Шнеерсон постоянно возражал против любых разговоров о том, что он может быть Мессией, эта идея вызвала споры, особенно среди тех, кто был незнаком с этими традиционными учениями. [14] [35] [26] Недоброжелатели раскритиковали детскую песню со словами «Мы хотим мошиаха (мессии) сейчас / Мы не хотим ждать», что похвалил Шнеерсон. [122] После кончины Шнеерсона мессианское движение значительно сократилось, хотя некоторые последователи все еще верят, что он Мессия. [122] Зонтичная организация Хабада Agudas Chasidei Chabad осудила мессианское поведение, заявив, что оно противоречит выраженным пожеланиям Шнеерсона. [125]
Шнеерсон говорил о позиции Соединенных Штатов как мировой сверхдержавы и хвалил то, что он считал ее основополагающими ценностями: « E pluribus unum » — от многих» и « Мы верим в Бога ». [126] Он призвал правительство развивать независимую энергетику и не полагаться на тоталитарные режимы, национальные интересы стран которых сильно отличаются от американских. [127] [128] Шнеерсон также призвал правительство США использовать свое влияние на страны, которые получали иностранную помощь, чтобы сделать больше для удовлетворения образовательных и культурных потребностей своих обездоленных граждан. [129] [130]
Шнеерсон уделял большое внимание образованию и часто говорил о необходимости системы нравственного образования для всех людей. Он был сторонником создания Министерства образования как отдельной должности в кабинете министров от Министерства здравоохранения, образования и социального обеспечения . [131] Шнеерсон провозгласил 1977 год «Годом образования» и призвал Конгресс сделать то же самое. Он заявил, что образование «должно думать с точки зрения «лучшей жизни» не только для отдельного человека, но и для общества в целом. Поэтому система образования должна уделять больше внимания формированию характера, уделяя особое внимание моральным принципам. и этические ценности. Образование должно уделять больше внимания поощрению основных прав человека и обязательств справедливости и морали, которые являются основой любого человеческого общества". [132]
Девяносто пятый Конгресс США принял Совместную резолюцию, провозгласившую 1978 год Годом образования и назначившую 18 апреля 1978 года «Днем образования в США». [133] С тех пор каждый год президент Соединенных Штатов провозглашал день рождения Шнеерсона «Днем образования США» в его честь. [134]
За свою жизнь Шнеерсон имел большое влияние на многочисленных политических лидеров разных взглядов, многие из которых обращались к нему за советом. Его посетили президенты, премьер-министры, губернаторы, сенаторы, конгрессмены и мэры. Среди них следует выделить Джона Ф. Кеннеди, Роберта Кеннеди, Франклина Д. Рузвельта-младшего, Рональда Рейгана, Джимми Картера, Джейкоба Джавитса, Эда Коха, Руди Джулиани, Дэвида Динкинса и Джо Либермана. [67] [135]
Согласно книге Говарда Мортмана « Когда раввины благословляют Конгресс» , Шнеерсон был самым упоминаемым раввином в Конгрессе. [136]
Шнеерсон проявлял большой интерес к делам государства Израиль и делал все, что было в его силах, чтобы поддержать инфраструктуру государства и способствовать его успеху. [89] [137] Он был обеспокоен сельскохозяйственным, [138] промышленным и общим экономическим благосостоянием Израиля, [139] и стремился продвигать его научные достижения, а также повышать положение Израиля в международном сообществе. [140] Шнеерсон последовательно выражал огромное признание роли Армии обороны Израиля и заявлял, что те, кто служит в израильской армии, выполняют великую мицву . [141]
В 1950 году Шнеерсон способствовал созданию первой в Израиле автомобильной компании Autocars Co. (иврит: אוטוקרס) в Хайфе. К 1956 году на долю компании приходилось 28% экспорта Израиля. Шнеерсон основал сеть профессиональных училищ в Израиле, чтобы предоставить израильской молодежи, новым иммигрантам и пережившим Холокост профессиональную подготовку и средства к существованию. В 1954 году Шнеерсон основал школу столярных и столярных работ. В 1955 году он основал сельскохозяйственную школу. В 1956 году он основал школу полиграфии и издательского дела, а в 1957 году — школу текстиля. [142]
Хотя он никогда не посещал Израиль, многие представители высшего руководства Израиля решили посетить его. [143] Президент Израиля Залман Шазар навещал Шнеерсона всякий раз, когда приезжал в Нью-Йорк, и активно с ним переписывался, как и премьер-министр Менахем Бегин , который неоднократно посещал Шнеерсона, включая знаменитый визит перед поездкой в Вашингтон для встречи с президентом Картером. [144] Ариэль Шарон , имевший близкие отношения со Шнеерсоном, [145] часто цитировал его взгляды на военные вопросы и обращался к нему за советом, когда подумывал об уходе из армии. Шнеерсон посоветовал генералу оставаться на своем посту. [146] Ицхак Рабин , [147] Шимон Перес и Биньямин Нетаньяху [148] также посетили Шнеерсона и обратились за советом. Израильские политики и военные эксперты, пришедшие проконсультироваться с ним, были удивлены его детальным знанием местных дел своей страны и международной ситуации на стратегическом и дипломатическом фронтах. [89] Несмотря на свои консультативные встречи с американскими и израильскими политическими деятелями, Шнеерсон много раз заявлял о своей беспартийной политике, предупреждая о своем неучастии в политике. [149] [150]
Шнеерсон публично выразил мнение, что безопасность и стабильность Израиля отвечают интересам Соединенных Штатов, назвав Израиль линией фронта против тех, кто хочет успеха антизападных стран. [151] Он был против идеи «земля ради мира », которую он назвал «иллюзией мира», заявив, что она не спасет жизни, а нанесет вред жизням. Шнеерсон заявил, что эта позиция основана не на националистических или других религиозных мотивах, а исключительно на заботе о человеческой жизни. [152] Биньямин Нетаньяху рассказал, что, когда он был послом Израиля в Организации Объединенных Наций в 1984 году, Шнеерсон сказал ему: «Вы будете служить в доме тьмы, но помните, что даже в самом темном месте; единственная свеча видна повсюду...» Позже Нетаньяху пересказал этот эпизод в своем выступлении на Генеральной Ассамблее 23 сентября 2011 года. [153]
Незадолго до начала Шестидневной войны Шнеерсон призвал к глобальной кампании по тфилину , чтобы добиться того, чтобы евреи соблюдали заповедь ношения тфилин как средства обеспечения божественной защиты от врагов Израиля. [154] Выступая перед многотысячной толпой 28 мая 1967 года, всего за несколько дней до начала войны, он заверил мир, что Израиль победит. [155] Он сказал, что Израилю не нужно бояться, поскольку с ними был Бог, цитируя стих: «Хранитель Израиля не спит и не дремлет». [156] В сообществе харедим критика кампании была высказана на съезде Агудат Исраэль в 1968 году. Однако после инцидента Ицхок Хутнер , известный ортодоксальный раввин, который в прошлом переписывался со Шнеерсоном, [157] написал Шнеерсону в частном порядке, дистанцируясь от конвенции. Хатнер написал, что он не был на съезде, и попросил прощения за любую боль, которую могли причинить его предыдущие письма (обсуждающие галахические вопросы, касающиеся кампании тфилин). [158]
После операции по спасению Энтеббе в публичном выступлении 16 августа 1976 года Шнеерсон аплодировал мужеству и самоотверженности ЦАХАЛа, «которые пролетели тысячи миль, подвергая свою жизнь опасности с единственной целью – возможно, спасти жизни десятков людей». Евреи». Он сказал: «Их доля в будущей жизни гарантирована». [159] [160] Позже раввины- ультрахаредим подвергли его критике за публичное восхваление мужества ЦАХАЛа и предположение, что Бог избрал их в качестве посредника, через который Он пошлет избавление еврейскому народу. [161] Шнеерсон яростно протестовал против тех элементов в обществе ультрахаредим, которые стремились подорвать мотивацию и действия солдат. [162] [163]
Шнеерсон очень поддерживал евреев, живших в коммунистических государствах. Он отправил множество эмиссаров с тайными миссиями, чтобы поддержать иудаизм при коммунистических режимах и удовлетворить их религиозные и материальные потребности. [164] Многие евреи из-за «железного занавеса» переписывались со Шнеерсоном, отправляя ему свои письма через тайного посланника и обращаясь к Шнеерсону под кодовым именем «Дедушка». [165]
Шнеерсон, который хорошо знал советское правительство и его тактику, [ нужна ссылка ] выступал против демонстраций в защиту советских евреев, заявляя, что у него есть доказательства того, что они причиняют вред российским евреям. Вместо этого он выступал за тихую дипломатию, которая, по его словам, будет более эффективной. [166] [167] Шнеерсон делал все, что было в его силах, чтобы добиться освобождения евреев из бывшего Советского Союза и основал школы, общины и другие гуманитарные ресурсы, чтобы помочь им абсорбироваться в Израиле. В одном известном случае он поручил сенатору Чику Хехту предоставить президенту Рональду Рейгану контактную информацию людей, которые хотели уйти, чтобы он мог лоббировать их освобождение. [168]
После чернобыльской катастрофы в 1986 году Шнеерсон призвал к спасению украинских еврейских детей из Чернобыля и основал для этой цели специальную организацию. [169] Первый спасательный полет произошел 3 августа 1990 года, когда 196 еврейских детей были доставлены самолетом в Израиль и доставлены в приют. С тех пор тысячи детей были спасены и доставлены в Израиль, где они получают жилье, образование и медицинскую помощь в благоприятных условиях. [170]
Натан Щаранский , председатель Еврейского агентства, сказал, что Хабад Любавич был важным связующим звеном с советским еврейством во время холодной войны, [171] в то время как Шимон Перес заявил, что заслуга Шнеерсона в том, что «иудаизм в Советском Союзе сохранился». . [172]
Шнеерсон положил начало еврейской пропаганде в эпоху после Холокоста . Он считал, что мировое еврейство стремится узнать больше о своем наследии и стремится донести иудаизм до евреев, где бы они ни находились. [13] Главный раввин Великобритании Джонатан Сакс сказал о Шнеерсоне, «что если нацисты искали каждого еврея с ненавистью, то Ребе хотел найти каждого еврея с любовью». [173] Он курировал строительство школ, общественных центров и молодежных лагерей и создал глобальную сеть эмиссаров, известную как шлюхим .
Сегодня шлюхимы существуют во всех 50 штатах США, в более чем 100 странах и 1000 городах по всему миру, всего более 3600 учреждений, в том числе около 300 в Израиле. [174] [175] Хабад очень часто является единственным еврейским присутствием в данном городе или городе, и он стал лицом еврейского православия для евреев и всего мира. [176]
Модель Шнеерсона в еврейской деятельности подражали всем еврейским движениям, включая реформистское, консервативное, ортодоксальное и харедим. [8] [177] Его опубликованные работы занимают более 200 томов и часто используются в качестве исходного текста для проповедей как хабадских, так и нехабадских раввинов. [12] За пределами еврейского мира Пегги Нунан писала, что моральные вопросы лучше решать такими лидерами, как Шнеерсон, чем политиками, [178] и после его смерти Шнеерсона стали называть Ребе для всех людей. [10]
Работу Шнеерсона признавали все президенты США от Ричарда Никсона до Джо Байдена . [179] [180] [181] [182] [183] [184] [185] В 1978 году Шнеерсон стал первым раввином, в честь которого был провозглашен национальный день США, когда Конгресс США и президент Джимми Картер назначили Шнеерсона дата рождения как « День образования США ». С тех пор каждый год президент призывал всех американцев сосредоточиться на образовании в честь Шнеерсона. В 1982 году Рональд Рейган провозгласил день рождения Шнеерсона «Национальным днем размышлений» и вручил «Национальную почетную грамоту», подписанную президентом, вице-президентом и всеми членами Конгресса. [186] [187]
На похоронах Шнеерсона присутствовали многие официальные лица, в том числе мэр Нью-Йорка Рудольф Джулиани , Биньямин Нетаньяху и весь персонал израильского консульства в Вашингтоне. [188]
Президент Билл Клинтон написал письмо с соболезнованием «сообществу Хабад-Любавич и мировому еврейству» и назвал Шнеерсона «монументальным человеком, который, как и любой другой человек, нес ответственность за последние полвека за продвижение обучения этике. и нравственности для нашей молодежи». Премьер-министр Израиля Ицхак Рабин отметил выдающуюся ученость Шнеерсона и его вклад в развитие всего еврейского народа и заявил: «Потеря Ребе — это потеря для всего еврейского народа». Министр иностранных дел Шимон Перес процитировал слова пророка Малахии , которые с особой силой относились к Шнеерсону: «Он многих вернул от беззакония. Ибо уста священника будут охранять знание, и учение следует искать из его уст. Ибо он — посланник Господин." [189]
Вскоре после смерти Шнеерсон был посмертно награжден Золотой медалью Конгресса в честь его «выдающегося и устойчивого вклада в мировое образование, мораль и благотворительность». [18] Президент Билл Клинтон произнес эти слова на церемонии вручения Золотой медали Конгресса:
Выдающееся положение покойного Ребе как морального лидера нашей страны признавалось всеми президентами, начиная с Ричарда Никсона . За более чем два десятилетия движение раввинов насчитывает около 2000 учреждений; образовательные, социальные, медицинские, по всему миру. Мы (правительство Соединенных Штатов) признаем огромную роль, которую раввин Шнеерсон сыграл в расширении этих институтов. [190]
В 2009 году Национальный музей американской еврейской истории выбрал Шнеерсона в качестве одного из восемнадцати американских евреев, которые будут включены в их Зал славы «Только в Америке» . [191]
Вклад Шнеерсона в понимание человеческих эмоций многие считают беспрецедентным; как сказал о Ребе Эли Визель : «Когда Ребе оставался с кем-нибудь наедине, это было открытием. Он открывал двери для своего посетителя, своего ученика или хасида — секретные двери, которые есть у всех нас. ... Это было просто приглашение. И в этом было действительно величие Ребе. Я думаю, что у Ребе был большой талант в этом - один из величайших и лучших, которые когда-либо видел иудаизм». [192] Шнеерсона часто считают одним из самых, если не самым влиятельным раввинами двадцатого века.
Начиная с 1970-х годов Элазар Шах из Поневежской иешивы в Бней-Браке публично критиковал Шнеерсона, [193] обвиняя его в создании вокруг себя культа криптомессианства. [194] [195] Он возражал против своего призыва к явлению Мессии и в конечном итоге призвал к бойкоту Хабада и его учреждений. [196] Хотя Шнеерсон никогда публично не отвечал на нападки Шаха, он упрекал тех, кто пренебрежительно относился к евреям (религиозным и нерелигиозным) и вносил раскол среди них, что было очевидным ответом Шаху, объясняя, что «каждый еврей, независимо от различий и уровней обрядов, является частью Ам-Эхада», единого еврейского народа. [197]
Шнеерсон получил признание за свои стипендии и вклад в талмудические, галахические, каббалистические и хасидские учения. [12] [198] Джозеф Б. Соловейчик , который знал Шнеерсона еще со времен их пребывания в Берлине и поддерживал контакты, когда эти двое мужчин приехали в Америку, сказал своим ученикам после посещения Шнеерсона: «Ребе обладает гевальдигерским ( потрясающим) пониманием Тора» [199] и «Он гаон , он великий, он вождь Израиля». [200]
По словам Мордехая Элияху , бывшего главного раввина Израиля , его встреча со Шнеерсоном «охватывала все разделы Торы». Элияху сказал: «Ребе без особых усилий перепрыгивал от одного талмудического трактата к другому, а оттуда к каббале, а затем к еврейскому закону... Как будто он только что закончил изучение этих самых тем из священных книг. Вся Тора представляла собой открытая книга перед ним». [201] [202]
Учение Шнеерсона опубликовано более чем в двухстах томах. Шнеерсон также написал десятки тысяч писем в ответ на просьбы о благословении и совете. Эти подробные и личные письма содержат советы и объяснения по широкому кругу вопросов, включая духовные вопросы, а также все аспекты жизни. [203]
На протяжении многих лет (в основном, когда Лаг Баомер выпадал на воскресенье) большие парады проводились на Восточном бульваре (главная улица Бруклина, на которой расположена штаб-квартира Хабада – 770). Тысячи, а иногда и десятки тысяч еврейских детей и их родителей, учителей и т. д. собирались на митинги, а затем маршировали в честь Лаг Баомер.
Элиезер Шах, один из ведущих ультраортодоксальных раввинов Израиля, публично назвал Шнеерсона «сумасшедшим», «неверным» и «лжемессией». Местные газеты опубликовали возмутительное обвинение Шаха в том, что последователи Шнеерсона являются «едоками трайфа», еды, такой как свинина, которая запрещена евреям.
