Роджер Мэйс О. Дж. ( / ˈ m eɪ z / ; 11 августа 1905 – 21 июня 1955) был ямайским журналистом, романистом, поэтом и драматургом. Он родился в семье среднего класса в Кингстоне, Ямайка . К 1951 году он выиграл десять первых премий на литературных конкурсах Вест-Индии. [1] Его неотъемлемая роль в развитии политического и культурного национализма подтверждается тем, что в 1978 году он был удостоен высокой награды — Ордена Ямайки. [2]
Роджер Мэйс родился в Кингстоне, Ямайка , где получил образование в средней школе Калабар .
В разное время он работал фотографом, страховым агентом и журналистом, [3] начав свою журналистскую карьеру в качестве сотрудника еженедельной газеты Public Opinion с 1939 по 1952 год, которая была связана с Народной национальной партией . Он также написал несколько пьес, обзоров и рассказов для культурного журнала Эдны Мэнли Focus и газеты The Daily Gleaner; его наиболее частыми темами были социальная несправедливость и неравенство, от которых страдают чернокожие бедные ямайцы. Он обращался к своей местной аудитории с целью продвижения национальной идентичности и агитации против колониализма. [4]
Маис опубликовал более сотни рассказов, большинство из которых появились в Public Opinion и Focus. Другие рассказы собраны в Face and Other Stories и And Most of All Man, опубликованных в 1940-х годах. [5] Пьеса Маиса George William Gordon также была опубликована в 1940-х годах, в ней основное внимание уделялось политику и мученику восстания в заливе Морант 1865 года. Она сыграла важную роль в реабилитации одноименного персонажа . В традиционной колониальной истории Гордон описывался как мятежник и предатель, но в столетнюю годовщину восстания он был объявлен национальным героем Ямайки. [6]
11 июля 1944 года Роджер Мейс опубликовал в журнале Public Opinion статью под названием «Теперь мы знаем», осуждающую Британскую империю . В ней он утверждал, что теперь стало ясно, что Вторая мировая война была не борьбой за свободу, а войной за сохранение имперских привилегий и эксплуатации:
«Чтобы солнце никогда не зашло над привилегиями, репрессиями и эксплуатацией, над наглостью и высокомерием одной расы по отношению ко всем другим... Чтобы солнце никогда не зашло над великой британской традицией демократии, которая сковывает мужчин, женщин и маленьких детей не только физическими цепями, цепями невежества и апатии недоедающих, и покорностью, которая является духовной болезнью в мышцах и сухожилиях человека; сковывает их в темницах золотых рудников, серебряных рудников и алмазных рудников, на сахарных плантациях, каучуковых плантациях и чайных плантациях. За великую идею демократии, которая отводит всем «ниггерам» любой расы надлежащее им место в схеме политической экономии».
Обвиненный в подстрекательстве к мятежу за написание этого осуждения заявления Черчилля о том, что конец Второй мировой войны не будет означать конец Британской империи, ямайский романист был судим, осужден и заключен в тюрьму на шесть месяцев. Этот период сыграл важную роль в развитии его первого романа, The Hills Were Joyful Together (1953), произведения о жизни рабочего класса в Кингстоне 1940-х годов. Статья «Почему я люблю и покидаю Ямайку», написанная в 1950 году, также вызвала эмоции у читателей. Она характеризовала буржуазию и «филистеров» как поверхностных и критиковала их влиятельную роль в искусстве и культуре. [7]
Кроме того, Маис написал более тридцати пьес для театра и радио. Пьесы «Маски и бумажные шляпы» и «Ураган» были поставлены в 1943 году, «Атланта в Калидоне» в 1950 году; «Поле гончара» было опубликовано в Public Opinion (1950), а «Первая жертва» — в Focus (1956). [1]
В 1952 году Маис покинул Ямайку и переехал в Англию. Он жил в Лондоне , затем в Париже и некоторое время на юге Франции. Он взял себе псевдоним Кингсли Крофт и устроил художественную выставку в Париже. Его работы также появлялись на обложках его романов. [4] В 1953 году его роман The Hills Were Joyful Together был опубликован Джонатаном Кейпом в Лондоне. Вскоре после этого был опубликован Brother Man (1954), сочувственное исследование зарождающегося движения растафарианства. В следующем году был опубликован Black Lightning . В то время как первые два романа Маиса имели городские декорации, Black Lightning (1955) повествует о художнике, живущем в сельской местности.
В 1955 году Маис был вынужден вернуться на Ямайку после того, как заболел раком; он умер в том же году в Кингстоне в возрасте 50 лет. [8] В 1968 году он был посмертно награжден Золотой медалью Масгрейва Институтом Ямайки . [9]
Его короткие рассказы были собраны в томе под названием « Слушай, ветер » спустя тридцать два года после его смерти. Романы Мэйса были переизданы посмертно несколько раз, что свидетельствует о его сохраняющейся важности для истории литературы Карибского бассейна. Он также оказал влияние на молодых писателей периода до обретения независимости, в частности на Джона Хирна . Многие рукописи Мэйса были переданы в библиотеку Университета Вест-Индии , Ямайка [3] , и существует онлайн-коллекция. [10] Университет Вест-Индии, Тринидад, также имеет коллекцию Роджера Мэйса. [11]
«The Hills Were Joyful Together » (1953) написан в стиле повествования. Действие происходит во «дворе», состоящем из отдельных людей и семей, живущих в ограниченном пространстве лачуг квадратной формы, оставляя двор в центре. В этом дворе разворачивается повседневная и общественная жизнь многоквартирного дома. Маис черпал вдохновение изромана тринидадца К. Л. Р. Джеймса «Minty Alley» и рассказа «Triumph», которые иллюстрировали жизнь «двор». « The Hills Were Joyful Together » Маиса в основном является изображением жизни в трущобах, изображающим расстройство бедности в этих дворах. Маис утверждал, что он «заботился об объективном изложении надежд, страхов [и] разочарований этих людей». [12] Он хотел, чтобы роман был «по сути реалистичным, даже до такой степени, чтобы казаться жестоким, грубым, ругательным, функциональным, примитивным, грубым». [12]
Brother Man (Лондон: Cape, 1954) был воспринят как протестное заявление, а также как крупный вклад в эстетику коренных народов. Мейс интересовался креольским языком, политическим реконструкционизмом 1930-х годов и социокультурными проблемами городской бедноты. Были разговоры о возобновленном самоуправлении и формировании Вест-Индской федерации, побуждая писателей и интеллектуалов из региона размышлять об этом оптимистичном будущем и искать формы, чтобы придать ему местное лицо. [13] Brother Man был вкладом Мейса в это движение. Роман происходит в трущобах Кингстона. Он изображает повседневное состояние бедности общества, особенно в городских «дворах многоквартирных домов». Камау Брэтуэйт называет это «джазовым романом» [14] , где «слова — это «ноты», которые развиваются в риффы, темы и «припевы», которые сами по себе являются частью конструкции вызова/ответа, основанной на эстетическом принципе импровизаций соло/дуэта/трио, с возвращением в конце каждого «припева» к основному составу группы/ансамбля». [15]
В отличие от первых двух романов, действие «Черной молнии » (1955) происходит в сельской местности. Роман посвящен Джейку, кузнецу и скульптору. Он смотрит на Самсона как на образец независимости мужчины и решает вырезать фигуру Самсона из красного дерева . Но когда его жена сбегает с другим мужчиной, законченная скульптура Джейка получается в виде ослепленного Самсона, опирающегося на маленького мальчика. Затем Джейка ослепляет молния, и он вынужден зависеть от своих друзей, чтобы жить. Трагическое открытие его зависимости от человечества в конечном итоге приводит Джейка к самоубийству. [16]
В 1938 году крупные беспорядки и восстания вспыхнули по всем Карибским островам (в первую очередь на Ямайке, Барбадосе и Тринидаде ). На Ямайке беспорядки начались в Монтего-Бей в 1938 году и среди грузчиков бананов, пожарных и работников санитарной службы в Кингстоне. Именно в Кингстоне, куда Маис направлялся, чтобы добровольно помочь подавить беспорядки, он явно изменил свои взгляды. Он, по-видимому, появился с совершенно другим мышлением, как объясняется в «Личных мемуарах» Джона Херна 1955 года, и встал на сторону рабочих/бунтовщиков. Многие считали это событием, которое подстегнуло политическую активность Маиса. В конце этого критического года появились новые лидеры, включая Маиса, чтобы направлять и продвигать политические и социальные изменения. [17]
Работы Роджера Мэйса, включающие в себя короткие рассказы, пьесы, обзоры и «мыслительные статьи» среди других жанров, [18] в целом имеют политический подтекст в той или иной степени. Он сотрудничал с левой политической газетой Public Opinion с 1939 по 1952 год, прежде чем покинуть Ямайку. Другие писатели после 1930-х годов имели схожие амбиции, период характеризуется как «более решительный и уверенный национализм». [17]
Его рассказы публиковались в Public Opinion и Focus , двух журналистских изданиях. Он также опубликовал два сборника, Face and Other Stories и And Most of All Man . Его главными проблемами были социальная несправедливость/неравенство и колониализм. Его рассказы и поэмы были описаны как «пропаганда», где он иллюстрировал бедность в полной мере. Некоторые зашли так далеко, что сказали, что его произведения были «оружием войны», написанным «в длинном и известном потоке реализма» ( Норман Вашингтон Мэнли ). Этот вид реализма позволял его читателям/аудитории понимать бедность способом, который был жесток и честен. Примерами этих работ являются The Hills Were Joyful Together и Brother Man . Он категорически осуждал Англию как «эксплуатационную», «порабощающую» и нелояльную, а Уинстона Черчилля — за «лицемерие и обман». Впоследствии Мэйса обвинили в подстрекательстве к мятежу и приговорили к шести месяцам лишения свободы. [17] Ямайская общественность сочувственно отнеслась к его заключению и способствовала разжиганию споров и общественных волнений.
Именно в этом смысле Маис смог включить движение растафари , ямайское культурное движение, в свой роман «Брат, человек» , в котором он смог идентифицировать себя с антиколониализмом и афроцентризмом движения растафари.
Возможно, еще одним важным политическим вкладом была его работа по формированию национальной идентичности, и он сделал это: «„нативизируя“ темы и проблемы своих произведений», «предоставляя корректив колониализму, [...] восстанавливая извращенные или проигнорированные истории», и «придавая авторитет языку и голосу острова» (Хоуторн). Это по сути означает, что он намеренно представлял главных героев, которые говорили на местном диалекте Вест-Индии, чтобы наладить связь с местной аудиторией, что является значительным изменением в отношении по сравнению с предыдущими работами других авторов. Mais также включал националистическую пропаганду, демонстрирующую забытую ямайскую культуру и историю. Другие подобные влиятельные писатели ямайского наследия включают Веру Белл , Клода Томпсона, Уну Марсон , Джона Хирн, Филиппа Шерлока, Джона Фигероа и Луизу Беннетт-Коверли .
Выросший в семье среднего класса с полным доступом к «культурным» традициям, Маис часто включал романтическую идею в свои произведения. [19] Он черпал вдохновение из своего западного образования, что привело к использованию им «трагических», «визионерских» и «поэтических» элементов в книгах и пьесах. [19] Его вера в индивидуализм и свободу писателя следовать воображению отражены во многих его ранних работах. Однако позже Маис осознал напряженность между своим колониальным наследием и националистическим движением и изменил направление. Приняв реалистичную позицию, Маис решил принять литературный стиль, который был бы более репрезентативным для национального сознания Карибского бассейна. [20] Эта особая форма позволила Маису представить «недвусмысленные, прямые истины о людях и культуре». [20] Многие из его поздних романов, таким образом, изображают страдания и отчаяние, которые испытывали люди, живущие в условиях колониализма . Одним из источников вдохновения, которое он вплел в свои произведения, была Народная национальная партия 1938 года, основанная Норманом Мэнли . [4] Целью движения было предоставить Ямайке самоуправление, что вызвало соответствующий энтузиазм в литературной сфере. Помимо Роджера Мэйса, еще одного автора, Вик Рид также включил в свои работы амбициозное стремление Мэнли к независимости. Роман Рида « Новый день» представляет собой исторический отчет о Ямайке с 1865 по 1944 год. Как и Мэйс, Рид считает первоисточники особенно полезными для моделирования политических сообщений в историях.
В 1930-х годах были предприняты первые попытки написать и представить пьесы, связанные с жизнью Карибского бассейна. До этого периода пьесы были основаны на европейских мотивах, с европейскими актерами. Шоу состояли из «Ромео и Джульетты» и чтения пьес Шекспира, но прогресс в направлении выражения жизни Карибского бассейна был достигнут. Год символизировал прогресс для Карибского театра. [21] Было сделано желание представить местную жизнь и историю Карибского бассейна на сцене, и была признана способность театра развлекать и поднимать волнующие вопросы. [22] Джордж Уильям Гордон выступает в качестве представителя низшего класса, намекая на притеснения, которые они были вынуждены терпеть на протяжении всей пьесы. Форма Джорджа Уильяма Гордона указывает на то, что сцены должны быть представлены публично. Таким образом, пьеса не только представляет народ, но и выступает в качестве голоса народа, чтобы его крики были услышаны. Несправедливая судебная система, низкая заработная плата и их последствия четко изложены в работе анонимными лицами, выступающими в качестве объединяющего голоса народа. Это формирует идентичность для большинства чернокожего низшего класса, что и было конечной целью Мэйса в его работе. [1]