Роджер Мейс ( / ˈ m eɪ z / ; 11 августа 1905 — 21 июня 1955) — ямайский журналист, прозаик, поэт и драматург. Он родился в семье среднего класса в Кингстоне, Ямайка . К 1951 году он выиграл десять первых премий на литературных конкурсах Вест-Индии. [1] О его важной роли в развитии политического и культурного национализма свидетельствует то, что в 1978 году он был удостоен высокой награды Ордена Ямайки. [2]
Роджер Мейс родился в Кингстоне, Ямайка , где получил образование в средней школе Калабара .
В разное время он работал фотографом, страховым продавцом и журналистом, [3] начав свою журналистскую карьеру в качестве автора еженедельной газеты « Общественное мнение» с 1939 по 1952 год, которая была связана с Народной национальной партией . Он также написал несколько пьес, обзоров и рассказов для культурного журнала Эдны Мэнли Focus и газеты The Daily Gleaner; его темами чаще всего были социальная несправедливость и неравенство, от которых страдают чернокожие бедные ямайцы. Он обратился к своей местной аудитории с призывом отстаивать национальную идентичность и выступать против колониализма. [4]
Майс опубликовал более сотни рассказов, большинство из которых появилось в журналах Public Opinion and Focus. Другие истории собраны в сборниках « Лицо и другие истории» и «И больше всего человек», опубликованных в 1940-х годах. [5] Пьеса Мэйса « Джордж Уильям Гордон» также была опубликована в 1940-х годах, в ней основное внимание уделялось политику и мученику восстания в Морант-Бей 1865 года. Она сыграла важную роль в реабилитации одноименного персонажа . В традиционной колониальной истории Гордона описывали как мятежника и предателя, но к столетнему юбилею восстания он был объявлен национальным героем Ямайки. [6]
11 июля 1944 года Роджер Мейс опубликовал в журнале Public Opinion статью под названием «Теперь мы знаем», осуждающую Британскую империю , в которой он утверждал, что теперь стало ясно, что Вторая мировая война была не борьбой за свободу, а война за сохранение имперских привилегий и эксплуатации:
«Чтобы солнце никогда не зашло над привилегиями, репрессиями и эксплуатацией, а также над наглостью и высокомерием одной расы по отношению ко всем другим… Чтобы солнце никогда не зашло над великой британской традицией демократии, которая сковывает мужчин, женщин и маленьких детей больше, чем физические цепи, цепи невежества и апатия недокормленных и покорность, которая является духовной болезнью в мышцах и жилах человека, приковывает их в темницах золотых рудников, серебряных рудников и алмазных рудников и на сахаре; плантациях, а также на каучуковых и чайных плантациях, за великую идею демократии, которая отводит всем «неграм» любой расы на подобающее им место в схеме политической экономии».
Обвиненный в подстрекательстве к мятежу за написание этого разоблачения заявления Черчилля о том, что окончание Второй мировой войны не будет означать конец Британской империи, ямайский писатель был осужден, осужден и заключен в тюрьму на шесть месяцев. Этот период сыграл важную роль в разработке его первого романа « Холмы были радостны вместе» (1953), произведения о жизни рабочего класса в Кингстоне 1940-х годов. Статья «Почему я люблю и покидаю Ямайку», написанная в 1950 году, также вызвала эмоции у читателей. Он характеризовал буржуазию и «мещан» как поверхностных и критиковал их влиятельную роль в искусстве и культуре. [7]
Кроме того, Майс написал более тридцати театральных и радиопостановок. Пьесы «Маски и бумажные шляпы» и «Ураган» были поставлены в 1943 году, «Атланта» в Калидоне — в 1950 году; «Поле гончара» было опубликовано в журналах «Общественное мнение» (1950) и «Первое жертвоприношение в фокусе » (1956). [1]
Мейс уехал с Ямайки в Англию в 1952 году. Он жил в Лондоне , затем в Париже и какое-то время на юге Франции. Он взял псевдоним Кингсли Крофт и представил художественную выставку в Париже. Его работы также появлялись на обложках его романов. [4] В 1953 году его роман «Холмы были радостны вместе» был опубликован Джонатаном Кейпом в Лондоне. Вскоре после этого был опубликован «Брат Человек» (1954), сочувственное исследование зарождающегося растафарианского движения. В следующем году была опубликована «Черная молния» . В то время как первые два романа Майса имели городскую обстановку, в «Черной молнии» (1955) рассказывается о художнике, живущем в сельской местности.
В 1955 году Майс был вынужден вернуться на Ямайку после того, как заболел раком; он умер в том же году в Кингстоне в возрасте 50 лет. [8] В 1968 году он был посмертно награжден Золотой медалью Масгрейва Институтом Ямайки . [9]
Его рассказы были собраны в том под названием « Слушай, ветер» , спустя тридцать два года после его смерти. Романы Мэиса несколько раз переиздавались посмертно, что свидетельствует о его неизменном значении для истории карибской литературы. Он также оказал влияние на молодых писателей периода до обретения независимости, особенно на Джона Хирн . Многие рукописи Майса хранятся в библиотеке Вест-Индского университета на Ямайке [3] , и существует их онлайн-коллекция. [10] Университет Вест-Индии в Тринидаде также хранит коллекцию Роджера Мэйса. [11]
«Холмы были счастливы вместе» (1953) написан в стиле повествования. Это происходит во «дворе», состоящем из отдельных лиц и семей, живущих в лачугах прямоугольной формы, оставляющих двор в центре. В этом дворе разворачивается повседневная и общественная жизнь доходного дома. Мейс черпал вдохновение изромана тринидадского CLR Джеймса « Мятная аллея » и рассказа «Триумф», иллюстрирующего «дворовую» жизнь. Картина Мейса « Холмы были радостны вместе» — это, по сути, изображение жизни в трущобах, изображающее расстройство бедности в этих дворах. Мейс заявил, что он «заинтересован в том, чтобы объективно изложить надежды, страхи и разочарования этих людей». [12] Он хотел, чтобы роман был «по сути реалистичным, вплоть до того, что казался жестоким, грубым, ругательным, функциональным, примитивным, грубым». [12]
Брат Мэн (Лондон: Кейп, 1954) был воспринят как выражение протеста, а также как главный вклад в эстетику коренных народов. Мейс интересовался креольским языком, политическим реконструкционизмом 1930-х годов и социокультурными проблемами городской бедноты. Заговорили об обновлении самоуправления и формировании Вест-Индской федерации, что побудило писателей и интеллектуалов региона задуматься об этом оптимистичном будущем и искать формы, которые придали бы ему местное лицо. [13] Брат Ман был вкладом Мейса в это движение. Действие романа происходит в трущобах Кингстона. Он изображает повседневное состояние бедности общества, особенно в городских «дворах многоквартирных домов». Камау Брэтуэйт называет это «джазовым романом» [14] , где «слова представляют собой «ноты», которые развиваются в риффы, темы и «припевы», сами по себе являясь частью конструкции призыва/ответа, основанной на эстетическом принципе сольного исполнения. Импровизации /дуэта/трио с возвращением в конце каждого «припева» к основному сообществу группы/ансамбля». [15]
В отличие от первых двух романов, действие «Черной молнии» (1955) происходит в сельской местности. В центре романа Джейк, кузнец и скульптор. Он смотрит на Самсона как на образец мужской независимости и решает вырезать строение Самсона из красного дерева . Но когда его жена сбегает с другим мужчиной, законченная скульптура Джейка представляет собой слепого Самсона, опирающегося на маленького мальчика. Затем Джейка ослепляет молния, и ему приходится зависеть от своих друзей, чтобы выжить. Трагическое открытие его зависимости от человечества в конечном итоге приводит Джейка к самоубийству. [16]
В 1938 году на всей территории Карибских островов (в первую очередь на Ямайке, Барбадосе и Тринидаде ) вспыхнули крупные беспорядки и восстания . На Ямайке беспорядки возникли в Монтего-Бей в 1938 году , а также среди грузчиков бананов, пожарных и санитарных работников в Кингстоне. Именно в Кингстоне, куда Мейс собирался добровольно помочь в подавлении беспорядков, его мнение явно изменилось. По-видимому, он возник с совершенно альтернативным мышлением, как объяснено в «Личных мемуарах» Джона Хирна 1955 года, и встал на сторону рабочих/бунтовщиков. Многие считали это событием, которое стимулировало участие Маиса в политической жизни. В конце этого критического года появились новые лидеры, в том числе Маис, которые стали направлять и продвигать политические и социальные изменения. [17]
Работы Роджера Мейса, включающие в себя рассказы, пьесы, обзоры и «аналитические статьи» среди других жанров, [18] обычно имеют в той или иной степени политический подтекст. Он сотрудничал с левой политической газетой « Общественное мнение» с 1939 по 1952 год, прежде чем покинуть Ямайку. У других писателей после 1930-х годов были аналогичные амбиции, и этот период характеризовался как «более решительный и уверенный национализм». [17]
Его рассказы появились в двух журналистских изданиях «Общественное мнение» и «Фокус» . Он также опубликовал два сборника: «Лицо и другие истории» и «И больше всего человек» . Его главными опасениями были социальная несправедливость/неравенство и колониализм. Его рассказы и стихи были названы «пропагандой», где он в полной мере иллюстрировал бедность. Некоторые зашли так далеко, что назвали его работы «оружием войны», принадлежащим «длинному и известному потоку реализма» ( Норман Вашингтон Мэнли ). Подобный реализм позволил его читателям/аудитории понять бедность предельно честно. Примерами таких произведений являются «Холмы были радостны вместе» и «Брат Человек» . Он категорически осуждал Англию как «эксплуататорскую», «порабощающую» и нелояльную, а Уинстона Черчилля — как «лицемерие и обман». Впоследствии Маису предъявили обвинение в подстрекательстве к мятежу и приговорили к шести месяцам лишения свободы. [17] Ямайская общественность сочувствовала его тюремному заключению и способствовала разжиганию споров и общественных волнений.
Именно в этом смысле Маис смог вовлечь движение Растафари , ямайское культурное движение, в свой роман « Брат Человек» , в котором он может идентифицировать себя с антиколониализмом и афроцентризмом движения Растафари.
Возможно, еще одним важным политическим вкладом была его работа по построению национальной идентичности, и он сделал это путем: «нативизации» тем и проблем своих произведений», «внесения корректировки в колониализм путем [...] восстановления ниспровергнутых или игнорируемых истории» и «придали власть языку и голосу острова» (Хоторн). По сути, это означает, что он намеренно представил главных героев, говорящих на местном вест-индийском диалекте, чтобы связаться со своей местной аудиторией, что является значительным изменением отношения по сравнению с предыдущими работами других авторов. Майс также будет включать националистическую пропаганду, демонстрирующую забытую ямайскую культуру и историю. Среди других влиятельных писателей ямайского происхождения Вера Белл , Клод Томпсон, Уна Марсон , Джон Хирн, Филип Шерлок, Джон Фигероа и Луиза Беннетт-Каверли .
Выросший в семье среднего класса с полным доступом к «культурным» традициям, Майс часто включал в свои произведения романтические идеи. [19] Он черпал вдохновение из своего западного образования, что привело к использованию «трагических», «визионерских» и «поэтических» элементов в книгах и пьесах. [19] Его вера в индивидуализм и свободу писателя развивать воображение отражены во многих его ранних работах. Однако позже Майс осознал противоречие между своим колониальным наследием и националистическим движением и изменил направление. Заняв реалистическую позицию, Мейс решил использовать литературный стиль, который был бы более репрезентативным для национального сознания стран Карибского бассейна. [20] Эта конкретная форма позволила Майсу представить «недвусмысленную, прямую правду о людях и культуре». [20] Многие из его более поздних романов изображают страдания и отчаяние, которым подвергаются люди, живущие в условиях колониализма . Одним из источников вдохновения, которое он вплел в свои произведения, послужила Народная национальная партия 1938 года, основанная Норманом Мэнли . [4] Движение было направлено на предоставление Ямайке самоуправления, что вызвало соответствующий энтузиазм в литературной сфере. Помимо другого автора Роджера Мэйса, Вик Рид также включил в свои работы амбициозное стремление Мэнли к независимости. Роман Рида « Новый день» представляет собой исторический отчет о Ямайке с 1865 по 1944 год. Как и Мэйс, Рид считает первоисточники особенно полезными для моделирования политических сообщений в рассказах.
В 1930-е годы были предприняты первые попытки написать и представить пьесы, связанные с жизнью Карибского бассейна. До этого периода пьесы ставились в Европе, а также с участием европейских актеров. Шоу состояло из «Ромео и Джульетты» и чтения пьес Шекспира, но прогресс в изображении карибской жизни был достигнут. Этот год символизировал развитие карибского театра. [21] Возникло желание представить местную жизнь и историю Карибского бассейна на сцене, а также была признана способность театра развлекать и поднимать волнующие вопросы. [22] Джордж Уильям Гордон выступает в качестве представителя низшего класса, намекая на притеснения, которые им приходилось терпеть на протяжении всей пьесы. Форма Джорджа Уильяма Гордона указывает на то, что сцены предназначены для публичного исполнения. Таким образом, пьеса не только представляет народ, но и служит голосом народа, чтобы его крики были услышаны. Несправедливая судебная система, низкая заработная плата и их последствия четко обозначены в работах анонимных лиц, выступающих объединяющим голосом народа. Это формирует идентичность большинства чернокожего низшего класса, что было конечной целью Мейса в его работе. [1]