Роджер Мейнваринг , по-разному пишется как Мэйнваринг или Мэнваринг ( ок. 1589/1590 — 29 июня 1653) был епископом Церкви Англии , осуждённым парламентом в 1628 году за проповеди , которые он счёл подрывающими закон и конституцию.
Его точные мотивы для этого остаются неясными; в отличие от Уильяма Лода , он не был арминианином , и многие современники считали, что он сделал это ради повышения. Он стал епископом Сент-Дэвидса в 1636 году; в 1641 году Долгий парламент выдал ордер на его арест, и он бежал в Ирландию .
Он вернулся в Англию в июле 1642 года, незадолго до начала Первой гражданской войны в Англии , и, лишившись престола, удалился в Брекон в Уэльсе, где и умер в июне 1653 года.
Роджер Мейнваринг родился в Чёрч-Стреттоне , Шропшир ; его отец Томас (1544–?) был младшим сыном сэра Рэндалла Мейнваринга из Каринчема, в Чешире .
По-видимому, он был женат дважды; сведений о его первой жене нет, но в его завещании упоминаются три взрослые дочери, сын и его вторая жена Джейн. [1]
Получив образование в Королевской школе в Вустере , Мейнваринг в 1604 году поступил в колледж Всех Душ в Оксфорде , который окончил в 1611 году. Он был назначен викарием в церкви Св. Кэтрин Кри в Лондоне , а затем ректором церкви Св. Джайлса в Филдс в 1616 году. [1]
1620-е годы были непрерывным периодом конфликта между монархией и парламентом; в июне 1626 года Карл I распустил парламент, когда тот отказался финансировать испанскую войну , и ввел «принудительные займы». Тех, кто отказывался платить, держали без суда; когда главный судья сэр Рэндольф Кру постановил, что это незаконно, он был уволен, а более 70 человек заключены в тюрьму. [2]
Назначенный королевским капелланом в 1625 году, Мейнваринг прочитал две проповеди перед Карлом в июле 1627 года, в которых расширил принципы божественного права за пределы тех, которые были заявлены Яковом VI и I. Сам Яков признавал обязанность заботиться о благополучии своих подданных, но Мейнваринг утверждал, что благополучие короля стоит «миллионов подданных», чьей единственной обязанностью было подчиняться. Роль парламента заключалась в выполнении королевских приказов, будь то повышение налогов или принудительные займы; отказ означал, что они рисковали быть проклятыми. [3]
Роберт Сибторп , Айзек Баргрейв и Мэтью Рен также читали проповеди в том же духе в рамках кампании, координируемой Уильямом Лодом (тогда епископом Бата и Уэллса), который пытался использовать Церковь Англии для оказания моральной поддержки фискальной политике. Кроме того, они были королевскими капелланами, проповедовавшими перед Чарльзом и двором, и таким образом готовились к определенной аудитории. [4]
Спорным моментом стало то, что общая вера в божественное право была взята и применена конкретно, в данном случае к налогам. [5] Учитывая политический контекст, это само по себе было подстрекательским, но Мейнваринг занял позицию еще более радикальную, чем у его коллег. Трудно переоценить ярость кальвинистов, таких как Джон Пим, по поводу его заявления о том, что те, кто не подчинялся королю, рисковали быть вечно проклятыми. [a] Предположение о том, что «короли были богами», также считалось богохульством. [6]
Даже Лод советовал не публиковать проповедь, поскольку в ней было много вещей, которые будут очень неприятны для людей . [7] Когда Чарльз настоял, начальник Мейнваринга, Джордж Монтень , епископ Лондонский , принял меры предосторожности, поместив «По королевскому приказу» на первой странице. [8] Чарльз хотел, чтобы проповеди Сибторпа были напечатаны, но Джордж Эббот , архиепископ Кентерберийский , успешно воспротивился этому. [9]
В XVII веке религия и политика считались взаимозависимыми; «хорошее правительство» требовало «истинной религии», а изменения в одной подразумевали изменения в другой. [b] Мейнваринг использовал теологию для поддержки политики, которую большинство считало незаконной, включая сэра Эдварда Кока , бывшего главного судью и самого уважаемого юриста того времени. [11]
Парламент 1628 года , собравшийся в марте, учредил религиозный комитет, в который вошли Пим, Фрэнсис Раус и Джон Хэмпден . После того, как они начали проверку спорных проповедников, Мейнваринг еще больше обострил ситуацию, выступив с тем же посланием в церкви Св. Джайлса 4 июня. Хотя многие, включая Джона Уильямса , епископа Линкольна , считали, что амбиции были главной движущей силой, комитет нашел время, чтобы опровергнуть его аргументы. Подвергнутый импичменту парламентом за измену и богохульство, он был заключен в тюрьму, оштрафован и отстранен от должности министра 24 июня. [1]
Однако 6 июля он был помилован Чарльзом, который дал ему другой приход, Стэнфорд Риверс ; после этого он получил ряд повышений, став деканом Вустера в 1634 году, затем епископом Сент-Дэвидса в 1636 году. Когда Чарльз был вынужден отозвать парламент в 1640 году, его дело снова было поднято Робертом Деверо, 3-м графом Эссексом . [12] Городской совет Вустера возражал против различных «папистских нововведений», сделанных во время его пребывания там, которые были добавлены к первоначальным обвинениям. [13]
Ордер на его арест был выдан в августе, но он бежал в Ирландию; по возвращении в июне 1642 года он был узнан и доставлен к магистратам в Майнхеде . После непродолжительного тюремного заключения он удалился в Брекон , область, которая оставалась прочно роялистской до конца Первой гражданской войны в Англии в 1646 году. Он был лишен своего престола парламентом 9 октября 1646 года, поскольку епископство было упразднено на время Содружества и Протектората . [ 14] [15] Похоже, что Содружество оставило его в покое ; он умер в Бреконе 29 июня 1653 года. [1]